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Buenos Aires Jaque Press, en inglés y español

Cultura alternativa (Alternative Culture)

Marta Stella de Gasparini aposta a la literatura como un lugar de resistencia

Marta Stella de Gasparini aposta a la literatura como un lugar de resistencia

La fuerza de la poesía brota de su libertad. Es lo que entiende Juan Gelman: "La mera existencia de la poesía resiste el envilecimiento de lo humano."  Marta Stella de Gasparini, escritora, poeta y ensayista de Colon, Entre Ríos, comparte el concepto, apostando a la literatura como un lugar de resistencia a ese mundo salvaje en el que estamos inmersos. Pasó por la Feria del Libro en La Paz, pasó por la radio, pasó y sigue estando, luchadora, enamorada de la palabra. Por ejemplo:

Fugitiva

No me quedo en ningún sitio

y sin embargo los recorro a todos

es que me siento en movimiento continuo

y soy en la medida que deambulo.

 

No me atan lugares ni personas

me estimula descubrir diversidades:

otros paisajes, otros climas, nuevas aguas,

voces distintas, costumbres diferentes.

De cada lugar me llevo alguna historia

y dejo subterránea una semilla

a su modo peculiar me nutre cada espacio

aunque también me despoja de ilusiones.

Y en ese andar huyendo tan constante

de quien sabe qué fantasmas y designios

me descubro en realidad acercándome

al domicilio real de mis afectos más profundos.

El camino puede llenarse de espinas:

 

Quimera

Desgarrada transcurro mi existencia

víctima y victimaria de injusticias, ambiciones, muertes

sin embargo intento, juro que lo hago

ser un poco mejor cada mañana.

Se me dirá: "son sólo quijotadas"

y yo responderé vale la pena

involucrarse y emprender hasta lo imposible

para cambiar la realidad agobiante.

No alcanza con acciones tan pequeñas

mas éstas son--a todas luces--necesarias

y sumándolas, sin ceder ni un solo día

avanzo hacia la certidumbre de un cambio.

No es desde el poder que acciono

sino más bien de las bases subterráneas

queda, callada, sin brillo alguno

sin aspirar a recompensas vanas.

Quieren convencerme de que es inútil

sé con seguridad que están equivocados.

Es posible una humanidad más pura

y no creo que sueñe demasiado.

 

e-mail: martadegasparini@yahoo.com.ar

 

Un libro es una ventana al mundo

Un libro es una ventana al mundo

Un buen libro, un mate, un debate, escuchar el río, comunicar, esperar, avanzar, cambiar de rumbo, ver al otro con otros ojos, volver al libro, cambiarlo por otro, sentir que el mundo es un espejo, escribir, amar, juntar fuerzas, luchar, luchar por la justicia, por la vida, por el arte, por una visión, por un sueño, todo eso en una feria del libro en una ciudad que tiene el nombre más apropriado: La Paz.

Hand made horses also were exhibited in the La Paz book fair

Hand made horses also were exhibited in the La Paz book fair

La basura, un problema y una propuesta ecológica en la ciudad de La Paz

La basura, un problema y una propuesta ecológica en la ciudad de La Paz

En las grandes ciudades, como en las pequeñas localidades del interior, la salud como así también el bienestar de los ciudadanos dependen en mayor o menor grado de los métodos utilizados para el tratamiento de los residúos. En la reciente Feria del Libro en la ciudad de La Paz, Entre Ríos, Argentina, se presentó un proyecto de tratamiento ecológico de la basura, que se puede apreciar en la fotografía.

Tercera Feria del Libro en La Paz, Entre Ríos

Tercera Feria del Libro en La Paz, Entre Ríos

"Estas ferias son una muy buena oportunidad para nostoros," dijo una mujer mientras hojeaba libros en la tercera feria del libro, los días 3, 4 y 5 de julio, en La Paz, una pequeña ciudad en la provincia de Entre Ríos, Argentina.

Expresó además un concepto compartido por muchos de las personas que conversaban amablemente con escritores, poetas, cuentistas, ensayistas, educadores y representantes de editoriales: "además, nos da la oportunidad de intercambiar ideas con los escritores...la lectura es y sigue siendo muy importante, a pesar de internet, la televisión..."

Es poco común en los pequeños pueblos del interior organizar ferias de este tipo, pues exige un gran esfuerzo en un país cuya cultura tradicionalmente se maniiesta en los grandes centros urbanos. Sin embargo, el estilo de vida en los lugares más apartados de las urbes excita la imaginación del poeta y del cuentista, gracias a las leyendas populares y la rebosante presencia de la naturaleza, dando lugar a notables producciones literarias y culturales originales.

Como "Presencia," de Marta Stella de Gasparini, incluída en "Plaza de Almas."

"En una flor pequeñita,

en la sonrisa de un niño,

en el llanto del cielo,

cuando llueve.

En el rocío temprano,

en el crepúsculo pleno,

en la mirada serena

de la madrecita que espera.

En cada cosa pequeña,

en cada minuto nuevo,

en cada cosa te veo:

ha de ser porque te quiero.

 

 

La Paz, a meeting place between the sun, the water and the stars

La Paz, a meeting place between the sun, the water and the stars

  It's on the edges of the river, a place where the aire is still pure and fishermen cast their lines from row boats and...where you can spend the day at the salty thermal water complex and cure yourself of whatever ailes you.

  "I come here every day," says a middle aged chubby lady, half German and half Guaraní.

   "Really?"

   "Yea. Look, I used to have so much atrosis in my fingers I could hardly bend them and now I can make a fist!" She seemed friendly enough, but indeed her fist was quite convincing... Saying that the lady pushed her floating body into the gurgling 37 centegrade water, that comes from nearly 2.000 meters beneath the surface and is rich in sulphur, calcium, magnesium, and other essential minerals, great for bone diseases, cramps, joints, respiratory difficulties, asma, and makes your skin shine as if it were new.

    You can stay in the thermal complex of 12 pools all day, from 8 a.m. to 11 p.m., for just $4, and get some exotic back rubbing at the spa very moderate prices. There are some quaint nearby cabins or you can check into a handfull of hotels in the town of La Paz, just a bout a mile away.

  La Paz is located in the Argentine province of Entre Ríos, about seven hours by bus from Buenos Aires. To contact the "Termas de La Paz" write   info@termasdelapaz@com   or check the web: http://www.termasdelapaz@com  

    Telephones: 03437 424646 / 424647

La opinión del Consejo Asesor Indígena sobre el conflicto agrario en Argentina

La soja. Tema obligada en Argentina durante los últimos tres meses. El lockout. Las retenciones. Los precios de granos, frutas y carne camino al cielo...la Sociedad Rural, las voces de los "dueños" de la tierra.  Los 1.109.000 hectáreas desforestados, en gran parte para plantar soja, 99% transgénica. La posición del gobierno, de la oposición, el rol de los grandes diarios, radios, estaciones de televisión...¿y las otras voces? La de los pueblos originarios, por ejemplo, muchos de ellos víctimas de la verdadera invasión de las plantaciones de soja, de las fumigaciones...

Los datos según el gobierno: "En los primeros cinco meses del año se despacharon al exterior 28,8 millones de toneladas de granos y subproductos. Eso implica 893 mil toneladas más que en el mismo período de 2007." Es decir, a pesar de los 100 días de lockout de las empresas agrícolas, los exportadores percibieron, luego de descontar las retenciones, un 63% más que en los primeros cinco meses del año pasado.

Para dar a conocer la opinión de una de las voces esenciales en este conflicto, (cuyas opiniones son sistemáticamente ignorados por los medios masivos de comunicación) publicamos aquí una presentación del CAI, una organización de base del pueblo mapuche, publicada en "Página 12" el 25 de junio, 2008.

"Desde hace más de tres meses venimos asistiendo como meros espectadores a una confrontación entre el Gobierno y sectores del capital agropecuario que debería incluirnos en primer término, ya que la pelea de fondo es por el acceso y el reparto de las multimillonarias ganancias que extraen del territorio ancestral indígena.

"El Estado argentino reconoció en la Constitución de 1994 la preexistencia de los pueblos originarios, siendo actualmente catorce los pueblos que sobrevivimos en porciones muy pequeñas de nuestro territorio ancestral pese al racismo y la negación sistemática, no sólo de nuestros derechos reales, sino de nuestra existencia misma. Además, en el 2000 el Estado formalizó su adhesión al Convenio 169 de la OIT. Finalmente, el año pasado, Argentina, como país signatario de Naciones Unidas, firmó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

"Estos reconocimientos suponen derechos efectivos, no sólo a la vida en sí, sino a la vida en nuestro territorio ancestral. En el caso del pueblo mapuche, en puel mapu (territorio del este de la cordillera), muchas de nuestras familias que hoy ocupan pequeñísimas fracciones de campo en las mesetas y estepas de Río Negro, Neuquén y Chubut fueron masacradas y hechas prisoneras por el Ejército Argentino (a partir de 1833 en diferentes campañas) de las tierras que hoy son el el botín de la soja y de las extraordinarias rentas diferenciales del suelo de la pampa húmeda."

Más adelante, la presentación afirma que "la ampliación de la frontera de la soja hacia el norte es, en realidad, un nuevo avance hacia el territorio wichi, qom, guaraní, cien años después del sometimiento armado de las campañas de Roca y Victorica al Chaco. Según cifras oficiales, el 10 porciento de la producción nacional de azúcar--con su consiguiente aporte a la renta nacional por exportaciones--la realiza la empresa Taabacal Agroindustrial de la transnacional Seebord Corp en territorio ancestral guaraní, que tanto dolor y muerte le produce a la comunidad la Loma.

"No conocemos ningún economista de los tantos que han aportado a este debate 'nacional' que haya analizado--menos cuantificado--el aporte forzado y forzoso, inconsulto, ilegal e ilegítimo de los pueblos originarios a la llamada renta nacional en la Argentina del Bicentenario.

"Ni qué hablar de los autodenominados representantes 'del campo', que no consideran tales a las extensiones de tierra árida y semiárida en las que tenemos nuestras ovejitas y chivas--para el consumo doméstico generalmente--las que además son para los organismos internacionales y expertos medioambientales la causa de la degradación y desertificación de los suelos.

"Tampoco aceptamos que se nos incorpore a este debate como 'campesinos', categoría que niega nuestro autorreconocimiento político e identitario como indígenas, aunque esa categoría puedfa servirles a muchos políticos y economistas para colocarnos en su mundo ideológico, que no puede imaginar la vida de los pueblos por fuera de los esquemas de la producción capitalista.

"En nuestra cosmovisión somos uno con y en la naturaleza en wall mapu (territorio ancestral mapuche preexistente a la creación de los Estados de Argentina y Chile), arrinconados en pequeñas porciones que debemos defender de los 'invasores' y de los gobiernos encaramados en los negociados de tierras, que llaman fiscales aun con nosotros viviendo dentro.

"La defensa de nuestro territorio ancestral la hacemos y seguiremos haciendo desde esa cosmovisión, en la que no es posible escindir la vida del pueblo de la de los recursos naturales;mucho menos el suelo, el subsuelo, el espacio aéreo y sus respectivas rentas que ofenden y mansillan al wall mapu."

 

Las risas son como las brisas: aparecen y desaparecen pero siempre regresan...

    El lector atento habrá leído una anterior nota publicada en Jaquemate, sobre los juegos de palabras en inglés.

    (¡¡¡Si Usted es un lector impaciente, a lo mejor le conviene saltar hasta la próxima página y a reír!!!)

   No habría que dejar pasar la oportunidad, pues, para agregar unos cuantos más en español, aunque, claro, los juegos que uno hace con las palabras sufren importantes variaciones según el idioma del escritor o humorista. Se sabe que fuera de lo que es propiamente humano no hay nada cómico. Nuestra existencia toma su rumbo diariamente entre lo trágico, lo dramático y las diversas cualidades de lo cómico. Es más: un evento que es trágico para algunos puede ser cómico para otros. Aquella hermosa novia, vestido impecablemente en blanco, de los pies hasta la cabeza, que se cae inesperadamente al pisar una cáscara de banana, manchando su vestido, nos hace llorar o reír según la distancia que nos separa de ella o el tiempo que ha pasado desde el hecho; incluso ella misma años después puede reír a su propia torpeza.  Además, lo cómico exige una especie de anestesia momentánea del corazón.

    Más difícil es saber por qué las personas en un teatro o cine estallan en risa cuando la acción es trágica. Más complicado aún: traducir algo cómico de un idioma a otro o de una sociedad a otra. La risa vive en cada el interior de cada sociedad y tiene una función social, debe responder a ciertas exigencias de la vida en común. De repente un brusco cambio de intención nos hace reír, un cierta rididez mecánica, un abrupto cambio de rítmo, una equivocación verbal o gestual, las acciones de un distraído, un sútil cambio de enfoque: Otelo no parece un personaje cómico, pero la obra de Shakespeare podría producir una cascada de risas si el actor lo encara como un viejo envidioso o como un padre receloso  que vive confundiendo constantemente una hija con otra; inconciente de sus propios errores.

1) El viejo y la botella

   Ahora bien, vemos una historia que podría ser cómica o trágica, según la mira. El doctor le pide una muestra de esperma a un hombre de 85 años, pues como parte del chequeo anual. Le da un frasco y le dice: "Lleve este frasco a casa y tráigalo mañana con la muestra de su esperma." Al día siguiente, sin embargo, el anciano le entrega al doctor el frasco, vacío y limpio, como el día anterior. "Sucede que primero traté con mi mano derecha y nada," intenta explicar el veijo, "después con mi mano izquierda y aún nada, luego pedí ayuda a mi esposa, nada, ni con la mano derecha, ni con la izquierda, y nada. Tampoco con la boca."

"¿Y...Qué pasó?" preguntó el doctor, impaciente.

"Traté con la vecina María Concepción, primero con las manos, incluso arrodillada, y nada..."

"¡No me va a decir que Usted pidió ayuda a su vecina!"

"Claro, pero ni ella pudo abrir el fraso."

2) El divorcio

   El profesional tomó el birome, buscó una hoja y preguntó:

   --¿Cuál es elmotivo por el cual quiere divorciarse de su esposo?

   La hermosa mujer, una verdadera amazona, de ojos verdes, piel sedosa, piernas...se acercó su rostro al oído del profesional dijo:

   --Mi marido me trata como si fuera un perro.

   --¡En serio! ¿La maltrata, le pega...?

   --No. Quiere que le sea fiel...

2) Un lapusus del presidente

El presidente, con semblante turbio, invitó a todos los jefes a una reunión de gabinete: el jefe del pentágono, los jefes de todas las fuerzas armadas, el jefe de la CIA y el jefe de la invasión preventina al país que encabezaba la lista de los ejes del mal y dijo:

--A partir de mañana todas las tropas van a volver a casa y vamos a usar el dinero que hemos mal gastado en esta guerra a la construcción de hospitales y escuelas gratuítas, y las empresas de petróleo van a dar leche a todos los niños y en vez de extraer petróleo van a organizar conferencias sobre cómo mejorar el medio ambiente, cómo limpiar los ríos y van a desarrollar una energía totalmente libre de contaminación...

--¿Qué? Decían todos los jefes simultáneamente.

--Es que para ganar las elecciones y las guerras siempre hay que prometer lo que uno no haría nunca.

 3) El ladrón y el salto al vacío

   Un ladrón de gran experiencia le dice a un compañero, en medio del asalto:

    --¡Viene la policía! ¿Y ahora qué hacemos?

   --Y...¡Saltemos por la ventana!

   --Pero estamos en el piso 13.

   --¿Qué pasa? ¿Eres superticicioso?

   4) La fiesta y las piernas adormecidas

    En medio de los festejos, el mozo se acerca a una mujer muy elegante a ofrecerle más whisky.

   --¿Madám...¿gusta otra copa?

   --No, gracias, me daña las piernas.

   --¿Sele adormecen?

   --¡No! ¡Se me abren!

5) Un desnudo especial

Una joven rebelde muy liberada, entra en un bar completamente desnuda, perfumada y con los labios pintados negros y se para frente al cantinero y le dice:

   --Déme una cerveza bien helada.

   El cantinero se queda mirándola sin moverse.

   --¿Qué pasa? dice ella. ¿Nunca ha visto a una mujer desnuda?

   --¡Muchas veces!

   --¿Y...entonces, qué mira?

   ---Quiero ver de dónde va a sacar el dinero para pagar la cerveza.

 

El machismo se esconde en el lenguaje popular...

El machismo se encuentra en las entrañas (bueno, es una forma de decir) del lenguaje popular en todos los idiomas, pues nuestra forma de hablar refleja de alguna manera las estructuras sociales.

Vamos a ver qué sucede con el machismo en el caso del castellano, el idioma de Cervantes.

¿Quién no ha escuchado ciertas expresiones referidas a animales cuyos significados son más bien nobles. En cambio, cuando el sujeto es una mujer el sentido cambia dramáticamente.

A ver. Un zorro es un animal salvaje estimado por su inteligencia pero la palabra se usa además para indicar que un hombre es un "héroe justiciero." (¡Según la ideología que uno profesa, puede no ser muy positiva!). De todas maneras, una zorra es otra cosa, una puta. Y algo similar sucede en el caso de un perro versus una perra.

Está claro que detrás de muchas de estas expresiones se esconden conceptos sobre cómo debe ser un hombre, cómo debe actuar en la sociedad y cómo debe tratar a las mujeres.

Un aventurero es un hombre osado, valiente, arriesgado, también un conquistador de mujeres. En cambio una aventurera nuevamente indica una puta. Un hombre ambicioso se emplea para tipificar a los hombres visionarios, enérgicos; la versión femenina, una puta.

Se dice fulano o mengano a un hombre cuyo nombre no se conoce, pero si es una cualquiera es nuevamente una puta. Un hombrezuelo se usa para indicar con cariño que un hombre es de baja estatura; mujerzuela es una puta.

Hombre público es un personaje prominente o un funcionario importante; mujer pública es una puta. Atorrante indica que un hombre es simpático y a la vez tiene viveza; una atorranta es una puta.

Decir que un hombre es rápido es alabarlo, decir que es inteligente; una mujer rápida es una puta.

Cabe observar que el hombre manifiesta su machismo y su agresión acusando a la mujer de ser puta. Es un insulto fuerte. En cambio, es muy poco común que una mujer insulte a un hombre calificándolo de puto.

Y esto: la sociedad premia a los hombres atrevidos, pues los considera osados o valientes pero una mujer atrevida es insolente o mal educada.

Para colmo: se considera que la expresión díos se refiere al sexo masculino. ¿Por qué? Las personas que cree en díos suponen que es un ser superior: ¿Por qué díos tiene que tener el sexo masculino? La mayoría de los pueblos antiguos creían en múltiples dioses, masculinos, femeninos, o encarnaciones de árboles, el sol, el agua, las estrellas...

 

 

El amor existe y deja sus mensajes en las paredes...

El amor existe y deja sus mensajes en las paredes...

Es un instante, un impulso,

Un respiro, un temblor,

Es ella, es Luk,

Es fuerza, energía,

El fin y el comienzo.

Es el amor:

Es eterno, es un grito,

Un llanto, una sombra,

Aparece aquí y en la China:

"Luk's te amo."

Eduardo Sartelli: "las fracciones agrarias del capital se alcen contra la política económica nacional..."

      Eduardo Sartelli, director del CEICS (Centro de Estudios e Investigaciones en Ciencias Sociales) - Historiador y especialista en historia agraria argentina, particularmente entre fines del siglo XIX y principios del XX, opina en una nota titulada "El convidado de piedra. La cuestión agraria, la clase obrera y la política kirchnerista, " que "es un fenómeno recurrente en la historia argentina el que las fracciones agrarias del capital se alcen contra la política económica nacional, en protesta por las "exacciones" injustas, las "tributaciones" expropiadoras o las políticas "en perjuicio" del "campo."

    

     Si bien las opiniones son exclusivamente las del autor, pensamos oportuno la publicación de este ensayo ya que la crisis agraria se agranda día a día a nivel mundial debido a la manipulación de los mercados internacionales por las empresas multinacionales, el aumento en los costos debido al precio del petróleo, el incremento de la demanda en países como China e India, la agresiva utilización de la soja y el maíz en los países centrales para la producción de biocombustibles y la sistemática devastación del medio ambiente.

"Es un fenómeno recurrente en la historia argentina el que las fracciones agrarias del capital se alcen contra la política económica nacional, en protesta por las “exacciones” injustas, las “tributaciones” expropiadoras o las políticas “en perjuicio” del “campo”. Es un fenómeno recurrente, también, el que dichas políticas tengan por función dar vida a sectores industriales parasitarios, incapaces de competir por las suyas en el mercado mundial, amén de aceitar las ganancias de grandes empresas que bien podrían arreglárselas solas, incluyendo multinacionales extranjeras. No es novedad, tampoco, que dichas fracciones agrarias actúen en conjunto: ya en la huelga de obreros rurales del verano de 1928-29, la FAA unió su reclamo al de la Sociedad Rural para pedir al presidente Irigoyen el envío de tropas del Ejército a fin de reprimirla. No es ninguna sorpresa, tampoco, el que los diferentes participantes de la disputa se hostiguen con argumentos que remarcan el “bien de la patria”, las necesidades “redistributivas” o la urgencia de un crecimiento armónico y equilibrado que evite el “monocultivo” y otras tonterías por el estilo. Lo que diferencia este conflicto de otros, es la peculiar coyuntura en la que se ubica: el punto final de una etapa mundial de crecimiento ficticio, que impulsó la momentánea recuperación de una economía como la argentina, que hace tiempo tiene su futuro seriamente cuestionado.

En efecto, el enfrentamiento se produce no porque el sector agrario esté en crisis, sino porque está en su mejor momento histórico. Contra un gobierno que no está en decadencia ni asediado por circunstancias adversas, sino que, por el contrario, goza de superávits de todo tipo y un respaldo político que pudo verse en la Plaza de Mayo. Así las cosas, el asunto parecería de resolución sencilla: bastaría reconocer que al gobierno se le fue la mano, que se equivocó, y retrotraer las retenciones al estadio inmediato anterior, momento en el cual la cesión de ingresos por la economía agropecuaria alcanzó su mayor nivel histórico. Una avaricia fiscal innecesaria, corregible con un gesto de humildad. Sin embargo, nos encontramos frente al problema en el que se subsumen todos los problemas, el nudo de una situación explosiva.

¿Por qué el gobierno busca más de lo que ya tiene en exceso? Porque en realidad tiene poco y nada:  con un dólar que se deprecia, las reservas que acumula valen cada vez menos; con un servicio de deuda que crecerá peligrosamente en los próximos dos años, la necesidad de caja será mayor; con un gasto que se multiplica a fuerza de subsidios que crecen para tapar con las manos el sol de una inflación reprimida creciente; con un mercado mundial “seco” y con la posibilidad de caída de precios y restricción de demanda, el gobierno tiene urgentes necesidades de ingresos cada vez más cuantiosos. Es un enfermo que se presume todavía sano que, previendo ataques futuros, busca curarse en salud.

En realidad, al “campo”, y en particular a los pequeños y medianos productores, nunca les fue mejor que ahora. En la era K, el gobierno se apropia de menos renta, en términos relativos, que durante los ‘90 e incluso que durante la última dictadura militar. Según cifras del economista Juan Iñigo Carrera,  entre el 2002 y el 2007 “el campo” tuvo que ceder sólo el 22% de su excedente, mientras que en los ‘90 la apropiación a través del tipo de cambio fue de un 50% y con Martínez de Hoz como ministro, el 42%. Así, pese a todo el escándalo y la lucha contra la “oligarquía” (que parece que no incluye a Grobocopatel, socio y ejemplo de los gobiernos argentino y venezolano) Néstor y Cristina “atacan” al campo mucho menos que Videla y Menem.

¿Por qué reacciona el “campo” si sus ganancias parecen no tener límites? Porque para los diferentes actores del drama agropecuario la magnitud de las retenciones tienen diferentes efectos, pero todos coinciden en el mismo punto: la línea de flotación de la rentabilidad está cerca. Como sucede siempre, algunos ya están por debajo y combaten por salir a flote; otros se encuentran todavía sobre la cubierta, pero no ven razones para no aprovechar el río revuelto. Con una inflación que desde la devaluación supera el 150%, con costos que se elevaron en los últimos meses, con los arrendamientos más altos que nunca, el efecto de estas retenciones no se compensa con subsidios dudosos al gasoil, la devaluación permanente del dólar o beneficios que llegan varios meses después, como los que acaba de anunciar la presidenta, cediendo finalmente al chantaje y al lock-out patronal.

Pero el gobierno no puede hacer otra cosa, sin que el armado bonapartista que lo caracteriza se derrumbe: no puede liberar los precios, es decir, eliminar las retenciones, porque se produciría una estampida inflacionaria; no puede recaudar menos porque no habría con qué mantener el superávit fiscal y los subsidios. Es un círculo vicioso: mayores presiones inflacionarias, mayores gastos, más necesidad de recaudación. La clave del asunto se encuentra en la devaluación y su consecuencia central: los salarios bajos. Si el gobierno quiere mantener el crecimiento de los sectores más ineficientes de la economía (de los que depende la masa del empleo), necesita un peso devaluado, es decir, la expropiación salarial. Pero un peso devaluado requiere la compra de todos los dólares que ingresan a la economía, expandiendo la masa de moneda local y, por lo tanto, la inflación. Es el gobierno el responsable por la inflación: si se liberaran los precios de las exportaciones, todas ellas subirían en el mercado local, pero si se liberara paralelamente el dólar, los salarios subirían automáticamente, con la misma o mayor velocidad. Las presiones inflacionarias se “desinflarían”, pero comenzaría el cierre en masa de los sectores más ineficientes, relanzándose nuevamente la desocupación y fundiéndose la masa de la burguesía mercadointernista. He allí el dilema: o se logra una expansión “sana” de la economía, lo que conlleva una desocupación de no menos del 15% y en ascenso, o se consigue una recuperación del empleo sobre la base de salarios por el suelo. Eso es lo que tiene para ofrecer el capitalismo argentino a la clase obrera: desocupación o súper explotación. A una se le llama “neoliberalismo” y a otra “keynesianismo”. En los dos casos, la clave es la presión conjunta de precios agrarios, por un lado, deuda, por otro. El menemismo se benefició de la posibilidad de endeudamiento a gran escala; el kirchnerismo del ascenso de los precios de las commodities. La crisis mundial tiene siempre por efecto actualizar los límites de la economía argentina: 1975; 1982; 1989; 2001; 200…?

Aunque los cacerolazos y los piquetes rurales parecieron revivir los sucesos del 2001, se trató de eventos muy diferentes y no porque, como quisieron algunos medios, ahora las “cacerolas” se enfrenten a los piquetes. Todo lo contrario: D´elía y Pérsico representan socialmente algo muy distinto de las fracciones desocupadas e híperexplotadas del proletariado que se movilizaron bajo la forma de “movimiento piquetero”: en su defensa del gobierno, encarnan los intereses de las fracciones más concentradas del capital industrial y financiero, que son, al mismo tiempo, las más inútiles e incapaces de una acumulación a escala ampliada, con algunas excepciones, como los pools de siembra (capital industrial, productor de plusvalía, qué duda cabe). D’elía y Pérsico representan la hiperexplotación y el atraso. Tampoco estas “cacerolas” son aquellas: más que a la pequeña burguesía expropiada y pauperizada por el capital que marchó junto al movimiento piquetero, éstas son el resultado del enriquecimiento fabuloso de las fracciones agrarias de la burguesía, incluyendo a algunas que en aquel entonces también participaron de la caída de De la Rúa. Por eso, más que enfrentamiento entre “piquetes” y “cacerolas”, hay una alianza entre ambas (como coreaba la asamblea chacarera en Gualeguaychú: “campo y cacerola, la lucha es una sola), sólo que con un contenido social distinto: papá chacarero en el campo, hijo estudiante de agronomía en la ciudad. En realidad, los verdaderos “piqueteros” miran desde afuera la batalla entre ambos grupos de explotadores, igual que las auténticas cacerolas, que continúan guardadas.

En efecto, la tardía reacción de la izquierda ante los eventos recientes es consecuencia de la naturaleza misma de la batalla que se libra. Las propuestas realizadas revelan también las ilusiones y las ignorancias de buena parte de ella, en particular de la que compra sin problemas la construcción ideológica que del campo argentino ventila, desde hace 90 años, la FAA. No hay campesinos en el agro pampeano, como tampoco una “oligarquía” terrateniente que oprime a “chacareros” pobres. La compleja trama de la estructura social pampeana, dominada por una poderosa burguesía agraria compuesta por pools de siembra, empresas contratistas, grandes propietarios, aceiteras y cerealistas, no excluye “pequeños y medianos” burgueses caracterizados todos por la explotación de obreros, a los que, como no podía ser de otra manera, la UATRE traiciona, respondiendo fielmente a los intereses de sus patrones. Hay también un conjunto importante de pequeños terratenientes, léase chacareros propietarios carentes de economía de escala que, sin embargo, no se privan de su cuota de plusvalía arrendando a pools de siembra. Otros pequeños propietarios lograron seguir participando de la explotación directa, alquilando más tierras para ampliar la escala de producción. Lo mismo hicieron los pequeños contratistas que, además de prestar el servicio de cosecha a terceros, produjeron en campo propio y alquilado. Durante los últimos años, los altos precios de la soja fomentaron una creciente demanda de parcelas en alquiler, pese a las continuas alzas de los arrendamientos. Para estas capas pequeño burguesas y burguesas las retenciones aparecen como un freno a ese proceso de acumulación: no pueden seguir creciendo, no pueden ampliar la superficie que alquilaban. Algunos quizás deban abandonar las superficies tomadas en alquiler y contentarse con la producción de sus tierras. Potencialmente, frente a la pérdida de competitividad que esto implica, a futuro puede llegar a resultarles más rentable alquilar sus tierras que dirigir ellos la producción. En ese caso, deberán arrendar a los pools o a sus pares más afortunados. De hecho, estos “pequeños y medianos” son los sobrevivientes de los ’90, que expandieron su superficie, entre otras cosas, comprando a precio vil en remate, la tierra de sus “hermanos” menos afortunados. Ahora, frente a la amenaza de participar de sólo una alícuota del trabajo ajeno por medio de la percepción de la renta, los piquetes tienen como objetivo defender el derecho de los pequeños propietarios a explotar asalariados. De esta situación tiene que tomar nota la izquierda, que no puede, irresponsablemente, alentar tal perspectiva.

El agotamiento económico ha desatado la crisis política más importante que le tocó en suerte al kirchnerismo. Hace 20 días que el país amanece diariamente con más de 300 cortes. Una fracción de la clase dominante recurre a la acción directa, provocando realineamientos en el interior del armado gubernamental. La burguesía se ha “piqueterizado”, como bien dijo un analista político. Se está produciendo una incipiente polarización política. La UIA, Abapra, Adeba, una parte de la CGT, la CTA, los gobernadores de las provincias menos afectadas, han salido en defensa de las medidas. En cambio, las entidades rurales, algunos gobernadores (como Binner o Das Neves), muchos intendentes (K y  no K), figuras políticas importantes (como Reutemann) y los partidos de la oposición han alentado o justificado los cortes. Es la primera vez que el gobierno se ve obligado a movilizar todo lo que tiene (que no alcanza para mucho más que para la Plaza de Mayo, 80.000 personas, según el propio gobierno, poca cosa frente a los 300.000 de Néstor en 2003), para enfrentar, por izquierda, a una fracción de la burguesía retobada. Aquellos distritos rurales que constituyeron un importante caudal electoral oficialista se han levantado en pie de guerra. Si los electores le quitaron su apoyo, los cuadros políticos que garantizaron esos triunfos (intendentes y concejales) perdieron la disciplina esperada y fue menester de una intervención política de tamaño mayúsculo para hacerlos volver al redil. El resquebrajamiento afecta también a la CGT, que no fue unificada a la Plaza. En primer lugar, porque sólo conserva la fidelidad de la mitad de ella, la que responde a Moyano. El sector de los “gordos” no ha atinado aún siquiera a una tímida defensa. De hecho, el gremio de la carne llegó a movilizarse contra el gobierno. En segundo lugar, porque aún el mismo moyanismo se debate en enfrentamientos internos: Jerónimo Venegas, titular de las 62 organizaciones y de la UATRE, se mostró entre neutral y opositor.

Por último, la burguesía “oficialista”, por boca de Cristiano Ratazzi, hizo público el precio que el matrimonio presidencial debe pagar por el favor prestado: la definitiva “normalización institucional”, que incluye tanto la adecuación de las tarifas como el fin de las manipulaciones de precios y otros problemas por el estilo. Es decir, la salida del bonapartismo, por derecha.

Sin embargo, el aspecto más gravitante (y doloroso) para el kirchnerismo es la debilidad en que ha quedado en relación a aquella estructura que quería dominar, el Partido Justicialista. Es obvio que no le va a resultar gratis el depender, cada vez más, de aquellos a los que aplastó en su carrera a la cima. Y, paradójicamente, ese fracaso no es otro que el del conjunto del régimen político: al desbaratarse la organización partidaria, la burguesía no puede dar el paso final a la “institucionalización”, palabra con la que se alude a la reconstrucción de su hegemonía. La crisis ha demostrado aquello que el matrimonio santacruceño siempre supo y no pudo modificar: no constituyen más que el ascenso de un personal gubernamental que logró imponerse en medio de la desintegración política y cierto equilibrio entre las clases. Su supervivencia consistió en no alterar demasiado ese estado de situación. Este conflicto es el primero, en el campo de la burguesía, que viene a romper con ese cuadro, y aunque el gobierno haya logrado sortearlo “para los que lo miran por TV”, la procesión seguirá su marcha.

Por su parte, la burguesía agraria protagonizó su mayor movilización política de los últimos 70 años. No en vano los propios protagonistas tienen que remontarse hasta el Grito de Alcorta para encontrar un parangón. No sólo se extendió a casi todo el país, superando el estrecho marco de la soja, sino que estableció una alianza que alcanzó a fracciones de la pequeño burguesía urbana. De hecho, los “pequeños y medianos” obtuvieron lo que querían: que una porción mayor de la riqueza que generan los obreros (rurales y urbanos, vía renta diferencial) vaya a parar a sus bolsillos. Y en realidad, todavía no sabemos cuál es la magnitud real de las concesiones, ni si estás irán, bajo cuerda, mucho más allá de la FAA. Esta fuerza política aún constituye un ejército sin generales. Sólo puede ostentar una serie de dirigentes corporativos sin cohesión aparente. Carece de conducción política reconocida y de un programa general. Aunque no obtuvo un triunfo completo, aunque se dibuje en el horizonte una sensación de fracaso, difícilmente vaya a dispersarse.

La clase obrera aún no se ha pronunciado, siendo como es, el pato de la boda. De triunfar la alianza industrial-financiera, le espera la precarización laboral y una inflación galopante. De triunfar la burguesía agraria, le espera el ajuste y la desocupación. En ambos casos, asoma una restricción a las libertades políticas y sindicales de los trabajadores. Aquellos que dicen que la clase obrera es ajena a este conflicto están promoviendo su desarme. La clase obrera tiene que intervenir para impedir cualquiera de las salidas que se están pergeñando y dejar en claro que no va a pagar ninguna cuenta, que no va a permitir ningún ajuste que le ponga la mano el bolsillo. Pero, por sobre todo, debe dejar en claro que de ninguna manera va a consentir que la riqueza social que produce la maneje su enemigo de clase. El problema no puede reducirse a quién paga y cuánto sino quién administra. En todas las discusiones se ha omitido el hecho de que el dinero que surge de las retenciones no es del burgués, tenga el tamaño que tenga: es el fruto del trabajo del obrero que aquel se apropia. Todos los medios han hecho silencio sobre algo obvio: los únicos “productores” del campo son los trabajadores.

La única consigna válida, en este contexto, es la que pone sobre el tapete la verdad que se ha destapado por estos días: la enorme masa de riqueza que ha ingresado a la Argentina en los últimos años, de la cual el proletariado no ha visto casi nada. Ningún revolucionario serio puede llamar a otra cosa que a la expropiación de la única riqueza real que tiene la Argentina, a saber, la pampa. Todo lo demás, sencillamente, no tiene importancia. Renunciar a la revolución agraria, es decir, a la nacionalización y expropiación de toda la tierra y a su explotación por un Estado obrero, equivale a dejar en manos de la burguesía la principal riqueza nacional. Se puede conceder que, por razones políticas (la necesidad de fracturar el frente único burgués en el campo) se establezca un tratamiento diferente para las fracciones más pobres de la pequeña burguesía rural, la que no explota fuerza de trabajo. Pero esa concesión debe limitarse a garantizar su supervivencia, no a estimular su acumulación. Se puede porque en términos de la estructura productiva dichas fracciones no representan nada; es más, en la pampa no existen. Lo que no se puede es prometer la “distribución”, a los chacareros, de la tierra expropiada, salvo que creamos en mitos pre-kautskianos. Menos con la pretensión de “repoblar” la pampa, como si la urbanización pronunciada de la Argentina fuera el resultado del atraso agrario y no, en realidad, de una productividad única en el mundo. Semejante medida sería un desastre que nos llevaría a la destrucción de las fuerzas productivas alcanzadas por nuestro país en su desarrollo histórico. Regalar la principal fuente de riqueza de tal manera, equivaldría  a pedirles a los obreros venezolanos que renuncien al petróleo, a los bolivianos al gas o a los chilenos al cobre.

Lejos de defender los intereses de la patronal agraria, la clase obrera debe avanzar sobre la apropiación cada vez mayor de la renta agraria. Por supuesto no puede dejarla en mano de los gobiernos burgueses, que en vez de usarla a favor de la clase obrera, en forma sistemática la dilapidaron a favor del capital local y extranjero a través de subsidios y pagos de deuda, provocando como consecuencia necesaria la caída sistemática de los salarios. Una medida transicional que permite colocar a la clase obrera con una política independiente de la burguesía (de la grande y de la chica), es reivindicar las retenciones para sí, exigiendo la formación de una paritaria nacional en la que las organizaciones obreras discutan la forma y los destinatarios de su distribución. Más que pensar en mecanismos para disminuir las retenciones (como hace el gobierno) a favor de tal o cual fracción del capital, es necesario plantear el aumento de las retenciones sin ninguna compensación y paritaria general para su reparto, bajo la forma de un fuerte aumento salarial para todos los trabajadores y un plan de obras públicas que elimine de cuajo la desocupación existente. Con esta consigna, la clase obrera dejará de ser el convidado de piedra en un festín que se acaba, al ritmo de una crisis mundial galopante."

El CEICS, ademas de albergar grupos de investigación sobre historia y coyuntura política, economica y social, tiene una editorial propia (Ediciones ryr) y publica la revista Razón y Revolución y el periódico cultural El Aromo.
Mas información: www.razonyrevolucion.org
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                          prensa@razonyrevolucion.org

Presentación del libro "Crónicas de la Resistencia Mapuche," de Adrián Moyano

     La Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata anuncia la presentación de "Crónicas de la Resistencia Mapuche," un trabajo de Adrían Moyano que hace 15 años acompaña las revindicaciones del pueblo Mapuche y fue integrante del Centro Mapuche Bariloche (Argentina) y colabora con la Organización Mapuche Teluelche 11 de Octubre en Esquel.

     En un pasaje de su trabajo anota que "… Desde Treg Treg y Kay Kay hasta el conflicto con la trasnacional Benetton, desde los combates de Leftraru (Lautaro) hasta las recuperaciones en Pulmarí... Son muchísimos más los episodios de la resistencia que quedaron afuera de estas páginas pero resultaba impostergable poner a este puñado de relieve, porque allí están.  Comenzaron hace siglos y se extienden ante nuestros ojos, aquí y ahora. Basta con detener la mirada y dirigirla en la dirección adecuada, porque el pueblo mapuche no sólo está vivo. Además, resiste".

  La presentación se hará el jueves 8 de mayo a las 14 horas Aula 14 de la universidad, Diagonal 113 entre 63 y 64.

     El viernes 9 de mayo a las 21 horas se realizará la presentación en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, Puán 480.

      En 1997 Moyano obtuvo una mención por "El conflicto de Pulmarí," un trabajo que integró el volumen "Periodismo" de las Ediciones del Instituo Movilizador de Fondos Cooperativos. Desde 2004 es corresponsal en su ciudad del periódico mapuche Azkintuwe.

 

 

Daniel Cohn-bendt...y...el Mayo '68 vuelve, en la pantalla, en los escenarios y en los debates que se propone en Buenos Aires

Daniel Cohn-bendt...y...el Mayo '68 vuelve, en la pantalla, en los escenarios y en los debates que se propone en Buenos Aires

     Un poco tarde a lo mejor, pero en Buenos Aires durante el mes de mayo se vivirá el mayo ’68 como si el liberalismo, la globalización y el díos marketing no existieran. Habrá una retrospectiva, "La imaginación al poder: mayo del ’68/40 años después" en la Sala Leopoldo Lugones del Teatro San Martín, con nada menos que 23 films documentales y de ficción.

    Luego, en el Centro Cultural Rojas habrá numerosas actividades--charlas, montajes teatrales, películas...

   º Lunes 5 a las 19 horas. Conferencia: "Francia en Buenos Aires" a cargo de Danielle Tartakowsky: "1968. ¿Qué revolución cultural?" y Maurice Matieu: "La joven pintura francesa: ¿una herencia sin testamento?"

  º  Jueves 8, 15, 22 y 29 a las 22 horas. Teatro: "Mayoría," dirigida por Maruja Bustamante.

  º Viernes 9 y 16 a las 19 horas. Conversaciones con Gerardo Gandini y Julio Viera. 1968-2008 del Mayo Francés y el Di Tella a nuestros días. Entrevistas a cargo de Diego Fisherman.

  º  Miércoles 14 a las 19 horas. Conferencia: "Tradición o ruptura. Los sesenta en el arte contemporáneo argentino," por Nicolás Casullo y Valeria González.

  º Jueves 15 a las 18:30 horas. Presentación del libro "Tucumán arde."

  º Jueves 29 a las 20 horas. Antonin Artaud, Bernard-Marie Koltés y Mayo del ’68, mesa con responsables de recientes ediciones de uss textos en la Argentina: Pedro B. Rey, Esteban Lerardo, Jorge Dubatti y Marta Taborda.

  º Sábado 31 a las 19 horas. Conferencia: "Mayo del ’68 en el Instituto Di Tella." Participación Kado Kostzer, Hugo Midón, Rubén de León, Robertino Granados, Juan Stoppani y Jorge Ficzon.

   Asimismo, habrá una interesante serie de películas, documentales y de ficción.

Es una muñeca pero lo que me inquieta es como ese tipo puede bailar como los dioses y clavar la vista en mi mujer......

Es una muñeca pero lo que me inquieta es como ese tipo puede bailar como los dioses y clavar la vista en mi mujer......

Those antiques are great, my dear, but we can't take them home...why not just have a coffee in San Telmo?

Those antiques are great, my dear, but we can't take them home...why not just have a coffee in San Telmo?

Las experiencias menos esperadas pueden estar a la vuelta de la esquina....

Las experiencias menos esperadas pueden estar a la vuelta de la esquina....

A day in San Telmo's charming streets...

A day in San Telmo's charming streets...

Chondroitin: a non-conventional way to keep those bones from aching!

Chondroitin: a non-conventional way to keep those bones from aching!

      O.K. Your back is killing you. You call your doctor, do magnetic resonance, blood tests, X-rays and end up almost broke without a cure in sight.

     “What can I do?” you ask your doctor, desperate to return to the good old days when you could bend over, run, jump and dance the tango.  

   “You’ve got arthritis with a bit of osteoporoses: You’ll just have to learn how to live with it, although I can prescribe some pain killers and you might see a chiropractor…”    

Just to depress you a bit more, you read that one in every three U.S. adults suffer from arthritis and that bone problems are on the rise all over the world. Then you decide to check alternative medical solutions on the web and in your local library and discover to your surprise that  you don’t have to wander around like a living corps.    

You discover the following products:

º Glucosamine-chondroitin sulphate:
Although no doctor will recommend it, number of large-scale, double-blind clinical studies have demonstrated the ability of this supplement to alleviate pain and aid joint reconstruction. A more complete supplement includes Methyl sulfonyl methane, MSM, a natural form of sulphur found in living organisms, whose main benefits are a reduction of inflammation and the ability to penetrate tissues and joints.

º Hyaluronic acid
Your joints contains cartilage composed of complex glycosaminoglycans, which aid in joint health, so a product that can help is hyaluronic acid,  a component of connective tissue whose function is to cushion and lubricate. You doctor will not recommend it!
º Magnesium citrate or citrate/malate
Magnesium supplementation has also been shown to reduce inflammation, while a deficiency increases it. It slashes free radicals and blocks the release of inflammatory cytokines as well

º Collagen type II
This is a major component in cartilage, and supplementation has demonstrated benefits in reducing pain and improving joint function.

º Tart cherry extract
A number of studies have shown that concentrated extracts of tart cherries can improve joint function and reduce pain.

 º Curcumin
One of the most powerful natural anti-inflammatory substances known, its effects are comparable to steroids, without the harmful effects.

º Quercetin
A powerful anti-inflammatory and antioxidant which, when combined with curcumin, produces a powerful anti-inflammatory effect because they each act on different inflammatory biochemical pathways.

 º Borage oil
Borage oil contains a high concentration of gamma-linolenic acid, which has significant antiinflammatory properties and also moistens mucous membranes and the skin.

º Natural vitamin E (Unique-E)
Vitamin E, in natural form, has significant antiinflammatory effects.
º Buffered vitamin C (calcium/magnesium ascorbate)
Vitamin C is not only a powerful antioxidant and anti-inflammatory, but it also strengthens the tissues and the ligaments surrounding the joint.

 º Vitamin/mineral supplement
A recent study found that selenium was significantly depleted in the joints of people with arthritis, while copper levels increased. High iron levels were found in the damaged joints of osteoarthritis sufferers. Iron is a powerful generator of inflammation and free radicals.

º Stinging nettle extract
This plant extract has been shown to have powerful anti-inflammatory properties. Recent studies have found it to be very protective of the brain as well. It is often included in natural supplements used to treat chronic prostate problems for the same reason.      

So, if you can barely get out of bed, have to have your lover help you put on your pants and feel like today might be your last precious day before your whole body disintegrates into dust, why not inch your way to your nearest health store. There are some really great herbal teas also which you might guzzle down every morning.    

But don’t think you can just stick a couple of pills in your mouth and then prance around as if you were in love. None of these remedies will work if you don’t do exercise. If you are really down in the dumps about the only thing you can do is take a long dip in warm mineral water. As you get better you can try a few elemental strokes.     

Also of key importance are breathing exercises or—taking special care—Tai-Chi or other gentle martial arts, and don’t forget to limper up your unaffected joints: use some nice round movements for your neck and shoulders, a figure eight for your hips, and for a special touch light a candle, close your eyes, do an inventory of all your bones and then close your eyes and try to imagine the flame changing colours!

El amor aparece en los lugares menos esperados...y desaparece como el viento

El amor aparece en los lugares menos esperados...y desaparece como el viento

     Las paredes en Buenos Aires hablan de amor, de lucha, de rock'n roll, de las víctimas de los campos de concentración de la dictadura, piden justicia, aumentos de sueldo, anuncian marchas de protesta, y  proponen acciones vestidas en todos los colores, tamaños y formas.

     "Una flor en el jarrón dura solamente un día," escribe Alejandra, enamorada, "pero el amor que te tengo durará toda la vida." ¿Será cierto?  ¿Y él? ¿Qué piensa?  ¿Quién es?  ¿Podrán juntos soportar las idas y venidas del mundo globalizado? ¿Las tentaciones de la sociedad de consumo? ¿La destrucción del medio ambiente?  ¡Qué tengan suerte y una vida larga y creativa! 

La Comunidad India Quilmes toma y administra las ruinas de los Quilmes

La Comunidad India Quilmes toma y administra las ruinas de los Quilmes

     Más de 300 años después de su sangrienta derrota, la Comunidad del pueblo Quilmes ha retomado el control y la administración de las ruinas que llevan su nombre, en lo que se conoce en Argentina como los Valles Calchaquíes.

     En la zona existió quizás el mayor poblado prehispánico del país, baluarte de la resistencia de la Conquista española. Finalmente, después de un verdadero genocidio los quilmes fueron aplastados en 1665 y los sobrevivientes fueron desterrados a la provincia de Buenos Aires, al municipio que hoy se conoce con el nombre de Quilmes.

     Hace aproximadamente un mes los indígenas de la zona, luego de exigir que el Estado provincial de Tucuman les restituya lo que consideran su "Ciudad Sagrada," se hicieron cargo de la atención a los muchos turistas de todo el mundo que cada día visitan el sitio arqueloógico. Los comuneros se turnan para prestar servicios como guías y, sin cobrar entrada, les piden a los visitantes una colaboración voluntaria para reparar los daños causados por torrentes de aqua que bajaron del cerro durante las lluvias de este año.

      En enero el gobierno de Tucuman denunció a los comuneros por "usurpación," aunque cabe preguntar cómo es posible "usurpar" tierras que durante siglos pertenecían a la comunidad de los Quilmes, tierras robadas luego de una violenta intrusión del colonialismo español y luego entregadas como prebendas de guerra a quienes reemplazaron a los colonialistas foráneos.