Observamos una rosa:
buscando el sol,
derrochando su perfume,
ocultando sus rudas espinas.
Observamos una rosa:
Se flagela en el viento,
agitando metáforas lúdicas,
creyendo ser imagen y forma
del amor eterno,
inocente y puro!
A la sombra,
de noche, oculta, prepara ella
el ataque mortal
contra su amante
penetrándolo
una y otra vez
con sus filosas y venosas
espinas,
albergadas
debajo de sus plácidos y pacíficos
pétalos de seda.
Modernización es una expresión de moda pero en la práctica la gente que vive en los barrios de Buenos Aires sabe perfectamente que modernizar entre otras cosas es pisotear lo viejo, edificar rascacielos, imponer un estilo ajeno...En una reunión ayer en el barrio colonial de San Telmo, más de 60 personas alzaron sus voces contra los planes del Intendente Mauricio Macri, ex presidente del club de futbal Boca Juniors, de imponer un estilo "moderno" y seguramente importado de otras latitudes.
Es que la ciudad, ahora en poder de la derecha, parece urdida por mostrar que puede realizar con eficiencia trabajos como renovar las calles.
En cambio, las autoridades dicen que no hay dinero para dar un aumento de sueldos a los empobrecidos docentes.
Hubo una coincidencia casi total de los vecinos: no quieren que la ciudad cubra los antiguos adoquines con asfalto; piden limitar el tránsito de colectivos y camiones; quiere reparar lo que hace falta pero mantener el carácter colonial del barrio; no quieren ver rascacielos en el barrio ni una invasión de negocios orientados hacia el turismo; quiere ser lo que es: el casco histórico de la ciudad. Curioso: la ciudad interesa "renovar" la calle Defensa, famosa por ser la calle que tomaron los ingleses cuando invadieron la ciudad a principos del siglo 19. Curiso también: se ha repavimentado varias veces calles que estaban bien y se ha vuelto a colocar los adoquines en la calle Defensa también varias veces...
Mary doesn’t agree. She’s in the kitchen now, looking for the glasses. As she puts them on the tray she raises her voice a bit so John and Jim can hear her. "I can’t make up my mind between the two and I keep asking myself why there are only two candidates." That’s a God damn weird question to ask, thinks John. "Imagine what this country would be like if there were half a dozen or more, like in Italy or Argentina." Jim is looking out the window at the bright coloured autumn leaves. "If you ask me, the sooner this is over the better." He doesn’t seem to be in a very talkative mood.
They are long time friends, a kind of trio, having gone to school together, and, well, John and Mary have been married for 15 years. Now they’re having a snack and pondering what to do on election day. It only happens every four years, but there are months and months when the radio and the TV seem to find nothing better to do than to repeat the presidential candidate’s speeches, flash their spot advertisments and fill the viewer with patriotic pride. Thank God we’ve got a democracy, so go out and vote for the best man. That’s great, thinks Mary, but what do I do if I don’t agree with either of them?
Now she is returning with the tray and the glasses and snacks. She glances at her husband the way she always has for the past 14 years and continues her train of thought. They’ve had their ups and downs but have managed to keep together on the basis of mutual tolerance for what each considers untolerable.
"Don’t you agree? I mean we’re a big country, the most powerful in the world, the living example for people around the world, and we only have two candidates. Aren’t there others out there with ideas on how to straighten things up? Besides, once they get into office..."
John moves a bit uneasily in his sofa chair, then says: "I wish I hadn't stopped smoking."
"You mean you want to go back to your old habit?"
"Not really, it's just this kind of conversation gets on my nerves."
"You mean politics?"
"Yea."
"Well, we live in a democracy, don't we?"
"I guess so, although you sometimes wonder."
"About what?"
"About how democratic things are. And I'm not alone. There was this CNN survey that says 58% wonder whether there will be funny business in the vote counting."
"The thing is they put in all these fancy computers but that doesn't guarantee too much, in my opinion."
"I agree with you there. But I insist: the problem is there are only two and who knows what is going to happen once they swear in."
"I bet there are a few others, but nobody knows about them. Anyway, I wouldn't be so negative. I mean at least we can vote. There are countries where you can't, where a dictator decides everything for you,"
"There's no dictator here but there's money and the market and lobbies and the way people act when they want to get votes and what they do later..."
"You think you can't trust politicians? Our society is based on trust, isn't it? I mean even the dollar bill says "in God we trust."
"Even so some guys say the believe in God but get us involved in wars nobody wants and use not very Cristian tactics, such as abuse of prisoners..."
"Oh come on! You probably read that in a liberal newspaper."
"Didn't they change the wording to make certain practices legal?"
"This is getting out of hand! We elect our presidents or senators or whatever and entrust them to do the best for us. That's the way the system works. And if you ask me it has worked quite well up to now. Anybody can make mistakes. You have to see the essence."
"The essence? That's precisely what makes me feel so weather beaten. I'm afraid something has eaten away that essence."
"What?"
"I wish I knew! Hey! That's enough! Let's have a bite to eat."
"I'll take you up on that...but remember to vote..."
"It's not a question of memory...it's...I really don't know what it is...I just hope and pray whoever gets elected will be able to...oh, forget it! Let's eat!"
Habrás escuchado que hay un tiempo para amar, otro para morir, otro para reír. En realidad para reír, en general, tenemos que poner tiempo y distancia entre nosotros y los hechos trágicos para reconstruirlos tiempo después con la risa. Dice Nietzsche: "No sólo con la cólera, sino con la risa se mata. ¡Adelante! ¡Matemos el espíritu de la pesadez." Pero cuando se trata de algo tan "serio," como el pasado reciente, o en Argentina, el movimiento peronista, ahora en el gobierno, la tarea de hacer reír se enreda bastante. No para José María Muscari que montó "El Peronismo" en el Centro Cultural Rojas de Buenos Aires. El director participa en su propio espectáculo con la risa de un quien goza de un chiste bien contado.
"Laboratorio Teatro es mi debut en el Rojas," dice el director, "y lo vivo contento. Es extraño, pero nunca antes había sido convocado, ni pensado para un espacio de experimentación como éste. Aún estoy sorprendido y feliz."
Cuarto temas, en cuatro semanas y cuatro funciones, (del 8 al 29 de octubre) eso es lo que ha logrado Muscari en el CCR. LaboratorioMuscari es una especie de happening, un show con contenido social, una revista freak de actualidad comprometida, una saga de libre asociación poética y metafórica...también es un pretexto para que Muscari y sus actores y personajes se junten a ensayar al estilo under...Bien. Lo que nos llamó especialmente la atención fue la última, "El Peronismo," pues no es fácil tomar un tema con tantos ecos sociales y culturales y proponer la risa como una forma de aceramiento a su esencia.
Muscari, luego de haber escrito y dirigido más de 25 espectáculos, tanto en los circuitos off y comercial, sabe cómo armar sus obras de acuerdo a los gustos de los espectadores. El CCR es un lugar donde uno puede experimentar sin tener que explicar el por qué. Entonces, no extraña que parte del humor de "El Peronismo" se debe a la puesta no-convencional.
Los espectadores se ubican en el escenario, junto a los actores y frente a una pantalla gigante en la cual aparecen escenas conocidas que cualquier argentino ha visto, sobre la secuela sinfin de situaciones sociales sin resolución. Luego toman el micrófano los actores sentados delante de la pantalla y hacen lectura de textos peronistas, especialmente los de Eva Perón, los más conocidos, también los textos escolares en los cuales la pareja oficial aparece como la paradigma del amor y lealtad. Lecturas bien hechas pero con caras de otro lugar. Hay varias Evitas, incluso un hombre (bastante parecido a Evita). Y un militante que quita los pantalones hasta quedar con la insignia peronista sobre sus partes íntimas, los cuales a continuación muestra orgullosamente...
Al final los actores y el director se marchan del escenario para posar para la cámara, cada uno con pose típico de su personaje, con los dedos alzados en "V" o con la mano de Evita pidiendo caridad...
Más información sobre las actividades de Mascari en http://poraldedramturgos.com.ar/josemariamuscari
Economistas, historiadores e intelectuales de varios países debatirán este fin de semana en la Universidad de Buenos Aires sobre la actual crisis financiera y social durante las Primeras Jornadas Internaciones de investigación y debate político.El evento comienza el jueves 30 y el viernes 31 en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, Marcelo T. Alvear 2230, bajo la consigna: proletarios del mundo, uníos, y continuará el sábado 1° de noviembre en la Facultad de Filosofía y Letras (de la UBA), Puan 480.
Habrá más de 30 expositores internacionales de los EE.UU., Francia, México, Bolivia, Venezuela, Brasil, Holada, Chile, Colombia y Argentina, y además habrá charlas, una feria de libros y exposiciones artísticas.
A continuación detallamos las actividades de las Jornadas:
Mesa de inauguración
La crisis y la revolución en el mundo actual Análisis y perspectivasPanelistas
°Fred Moseley (Economista, docente en Mount Holyoke College, EE.UU)
°Gérard Duménil (Economista, director de investigaciones del CNRS Nanterre-X, Francia)
°Alejandro Valle Baeza (Economista, docente, Universidad Nacional Autónoma de México)
°Eduardo Sartelli (Historiador, director del CEICS, docente de la UBA Argentina)
Miércoles 29 de octubre - 19 hs.
Biblioteca Nacional - Sala "Augusto Cortazar"
Agüero 2502
Paneles y charlas
Jueves 30/10 Facultad de Ciencias Sociales (UBA) Marcelo T. de Alvear 2230
Biblioteca - planta baja
17:30 hs. Argentina frente a la crisis mundialPanelistas a confirmar 19:30 hs. La cuestión agraria en América Latina. Presentación del libro: Patrones en la ruta, sobre el conflicto agrario en Argentina, Ediciones ryr.
Eduardo Sartelli (CEICS-RyR), João Marcelo Borelli Machado (Brasil)
Viernes 31/10
14 hs. Tasa de ganancia: debates sobre su medición y la tendencia decreciente. Fred Moseley (Mothlyoke University, EE.UU.), Gérard Duménil (Nanterre X, París), Juan Iñigo Carrera (CICP) y Alejandro Valle Baeza (UNAM, México) - Aula 410
Auditorio - Subsuelo17:30 Las perspectivas revolucionarias en América Latina.
Atilio Borón, Manuel Sutherland (Alem, Venezuela), Lorgio Orellana (Bolivia), Rafael Santos (PO) 19:30 La crisis del neoliberalismo bajo hegemonía estadounidense.
Gérard Duménil
Sábado 1/11 Facultad de Filosofía y Letras (UBA) Puan 480
17:00 ¿Es posible una cultura revolucionaria? Fabián Harari (RyR), Lucharte, Contraimagen, Beatriz Balvé (CICSO) Aula 218
17 hs. Sujeto y estrategia revolucionaria:
Juan Iñigo Carrera, Flabián Nievas y Eduardo Sartelli - Aula 347
19:00 hs. La izquierda Argentina frente a la crisis
Gustavo Giménez (MST), Cristian Castillo (PTS), Marcelo Ramal (PO) - Aula 218
Listado completo de mesas, ponencias, expositores y actividades en http://www.ceics.org.ar/jornadas/jornadas@razonyrevolucion.org
Convoca: CEICS (Argentina) / CEMARX, Universidad de Campinhas, (Brasil) / Revista Actuel Marx (Francia) / Grupo de Investigacion LLank'aymanta (Bolivia) / Revista Memoria (México) / Asociación Latinoamericana de Economistas Marxistas (Venezuela) / CICSO (Argentina) / Departamento de Educación del Centro Cultural de la Cooperación- (Argentina) / Revista Topía- Psicoanálisis, sociedad y cultura (Argentina) / FISYP (Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas) / Cátedra Libre Ernesto Che Guevara de la Facultad de Ciencias Humanas de la UNLPam (Argentina) / Cátedra: Sociología de la Guerra - Facultad de Ciencias Sociales - UBA (Argentina), entre otros
Avales
Las jornadas cuentan con el aval de la Secretaría de Investigación y del Departamento de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. (Resolución 3211 del 29 de abril de 2008 CD FFyL-UBA); así como la declaración de interés del Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. También tienen el apoyo de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica (Resolución de Directorio ANPCyT N° 157/2008)Asimismo, las Jornadas cuentan con el auspicio y declaración de interés educativo y/o cultural de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, (Resolución N° 4601/08).
Los docentes de la provincia tendrán justificadas sus inasistencias según las previsiones del art. 115, inciso C, Ley 10579.
Se entregarán certificados expedidos por la Universidad de Buenos Aires
Inscripción
Asistentes: gratis
Expositores
- Estudiantes latinoamericanos: $5
- Estudiantes no latinoamericanos: US$ 5
- Graduados latinoamericanos: $20
- Graduados no latinoamericanos: US$20
"Doesn't it catch your breath!" said the young woman in a loud supressed whisper.
"It's the art, the form, the expression on his face," replied the gentleman in a calm voice, as if blocking a more explicit sound.
"I see God in his face," said the woman, now more tranquil.
"If you believe in God you can see him anywhere."
"What do you mean?"
"Why does he only have to be in Churches or ikons, or ideographs or paintings?
"Because the Church is His home."
"Oh come on! Why not in the trees, the flowers, the earth, the rain, the sun, the stars, in the most distant of distant points?"
"But look at his face, look at his poor leg, look at the more than human expression in his eyes."
"I see it and I am touched, as I am touched by the sweet eyes of a kid, the way a female lion tenderly kisses her cub, the way certain plants grab onto cement crevices and grow poetically."
"Aren't you a believer? Don't you realize that our only salvation is through Him?"
"I really don't know if mankind can be saved; in any event saved for what? We are the masters of our destinies, in spite of our cruelties, the wars of believers against believers, the daily violation of the most basic human rights...what we conceive of as something above and beyond us is but the light, the energy that flows within us and if we need to manifest that in a carving, we do so, if we need to manifest it in a deity, we do so."
The guard at the Church kindly explained that the hour had come to close and so the man and the woman left, still exchanging their views. Who knows who they were and who knows who was right and who knows where that stroke of genious comes that enables a man to take a piece of wood or rock and give it something close to life.
A very playful cat is at our feet, purring and glancing at us as if it were rehearsing, as if it knew that this interview is about acting. "She gets especially tender in winter," says Ellen, with a wholesome laugh. The reporter laughs and then goes straight to the point.
"So you are the actress Ellen Wolf?"
"That’s right."
"Wolf, not dog!"
"Wolf."
English is like that, a language filled with puns. And Ellen speaks it perfectly, although German was her native tongue.
"You`re looking quite pink for your 80 some...exactly how old are you, if I may ask?"
"I’ll be 82 in December."
"I don’t suppose you’ve been acting for that long!"
"No...actually I started acting in English. It must have been about ten years ago. Funny...but a great experience. I remember once during a class I had to go on stage and do something without talking. No words! Imagine! You can act without words, I thought1"
"As if you were a child..."
"When I was a small child I loved to ’act.’ Maybe that’s why I like it so much now! "
"You never studied acting at school?"
"Not really. I mean at high school there was supposed to be a Christmas play and they wanted me to play an angel. Imagine: me an angel! In a white dress and all! Can you imagine that? I was afraid to tell people that I was going to be an angle in a play, so I just never told them...and I didn’t..well, that was my childhood acting experience, although I did do a bit of singing. Never on stage, though. Furthermore, I became alergic to smoke and at that time smoking was the thing."
"So a long time went by before you took up acting."
"Yes. I don’t know how old I was exactly, must have been 10 or 15 years ago, in English. The first thing I did was a short play by Harold Pinter, called "Trouble in the Works." Then I did other things in English until 2000, when I took a course offered by the Royal Academy of Dramatic Art. I was a bit hesitant about attending, but somebody said: "go ahead!" so I made up my mind and there I was amid all of these English speakers and they suggested I do something more professional than a Saturday workshop in English. That’s how I ended up doing theater in Spanish, a play by Jean Anouilh!"
"Do you find it more difficult to act in English or in Spanish?"
"I don’t know because I don’t act in English anymore, but to tell you the truth I never thought I could do so in Spanish, I mean, that I could play a typical Argentine, me with my German accent! I’d love to act in German, and, in fact, the play I am now doing, Elsa, is based on an interview I had with with a German journalist, about what happened to one of my daughters during the 1976 Dictatorship. That was the raw material for the script. At one point it seemed we were going to do the play in Europe but we ended up doing it in Spanish, here in Buenos Aires. The journalist showed the interview she did with me to a playwrite and that’s how the script was born--in Spanish.It was produced by the Goethe Institute."
"So would you say that "Elsa" is an example of what is called ’biodrama’?"
"Actually, there is a bit of confusion concerning that term. Biodrama is the staging of what happens to people in real life. In Elsa what happens is recorded for future generations, so it is more like a fantasy based on my experience: what happens on stage is not what really happened but about what happened in putting the play together."
"You mean that reality was but the starting point?"
"You might say that."
"The use of video on the stage is an interesting innovation because when you see the actors on the screen a different dimension seems to appear."
"Well, I couldn’t say much about that because I can’t see myself acting, much less on the screen...At first I found it difficult to look straight at the camera because I learned in casting that you aren’t supposed to do that!"
"Is it true that there is an ongoing interest in Germany concerning subjects related to repression and fascism?"
"That’s true but it is curious because I feel that here in Argentina people seem to be loosing interest in what happened under the dictatorship. Anyway, our play brings an optimistic note into the question. From the artistic point of view the danger is to do something too journalistic. Art projects in another direction. We were very fortunate because our director is not only great but she knows how to make actors have fun even when the subject is as tragic as it is in Elsa."
"It looks like theater has gotten into your blood."
"It sure has! People often ask me how I feel acting out my own tragic experience and I answer them saying, ’feel? I’m acting!’ In another play I did, the "Coleman Family," I was dying all the time. But you know what? I had great fun listening to the other actors talk about my death! Maybe I am less afraid of dying than most people or maybe it is just because I have come to understand what acting is about."
"Perhaps the creativity in acting constitutes an ongoing learning experience."
"That’s right. But you sometimes get the feeling that you can’t learn too much from real life because you can’t play with reality."
"Do you strictly follow a script in ’Elsa?’"
"Yes, there is a script but I sometimes change a few words. The thing is that it is based on a translation from German and there are some expressions which I don’t feel comfortable with so I sometimes substitute one word for another. I liked the original German very much. For me something was lost in the translation. When I first saw it I thought: this is horrible! But then I got used to it.
Las funciones de Elsa: Sábados 21 horas, Espacio Callejon, Humacuaca 3759. Reservas: (54011) 4862 1167.
Contactos:
Te: (54011) 4803 7304
La Casa de Arte de Graciela Borthwick invita a la reflexión sobre el mundo de la creación artística. Ella ha dedicado la mayor parte de sus 68 años—muy bien llevados—a las más diversas formas de producción artística. Conversamos con ella en la Casa de Arte en San Telmo, el barrio colonial de Buenos Aires.
--Parece que usted nació haciendo arte...
--Empecé muy chica, en diferentes aspectos artísticos, luego transité por la formación artística formal, en las academias, hice el profesorado en la Universidad, recibí becas para seguir estudiando, es decir, tuve toda la formación que requiere un artista para mantenerse conectado con el mundo del arte.
--Según lo que se puede apreciar aquí muy conectada además al arte latinoamericano…
--Yo creo que la obra de un artista es lo que uno es. Uno nació en esta tierra, vivió en esta tierra y yo creo que uno debe ser firmemente responsable de las posibilidades que el país brinda, en mi caso, Argentina, con la luz que tiene.
--¿La luz?
--Estoy hablando del paisaje de un lugar, de su luz. Es esa luz lo que hace la obra de un artista.
--Es cierto, hay una luz muy variable en Argentina, en la Patagonia, por ejemplo, o en el norte…
--Además, yo creo que la producción artística va experimentando variaciones según la etapa de la vida, pues uno es producto de un contexto, de un medio. No pinto igual a los 68 años que a los 18 porque tengo otras vivencias, otras situaciones de vida y lo más rico de un artista es eso, su vida, su mundo.
--¿En su entender es el arte más intelectual o más emocional?
Yo creo que el arte es intelectual, pero todo el mundo tiene su pertenencia cultural porque lo cultural nace con el hombre. Hablar de zonas geográficas de cultura es desconocer el valor de lo cultural. Cada zona tiene derecho a transmitir su cultura.
--¿Ha habido algún momento que impactó especialmente en su vida artística?
Por supuesto. El otro día en el “Espacio Cetol,” donde tengo una exposición, una chica me dijo que había quedado muy conmovida por mis trabajos. Si yo no logro conmover, no estoy haciendo arte. Luego, cuando fui a España para estudiar escultura en piedra, en Galicia, me dieron un cacho de piedra en el piso y una maza y me dijeron: ‘haga una escultura.’ Era sorprendente porque no conocía la piedra y era un espacio al cual no estaba habituada. Sucede que uno va produciendo cambios en el quehacer de su obra sin intelectualizarlo, sin planificar, y esto es lo interesante del trabajo artístico. A diferencia de otras actividades del hombre, con el arte nunca se sabe a dónde uno va a llegar.
--Es decir, uno va creciendo…
Cuando uno ha dedico 60 años de su vida a una misma disciplina, pasan estas cosas. Yo no separo el arte de la pintura, de la cerámica; uno es artista y trabaja la materia que tiene a mano.
--Pero no debe ser lo mismo trabajar madera, cerámica…
Hay momentos cuando necesito tener la madera en frente y una máquina eléctrica para cortarla y en otro momento necesito dibujar. Por ejemplo, ahora estoy preparando un dibujo para un salón de derechos humanos—de Amnesty International—en el barrio porteño de Recoleta, que se abre el 27 de Diciembre. Allí me siento en una mesa con lápices, con los colores, o sea, yo creo que lo importante es no clasificar el trabajo artístico; lo importante es sentirlo, lo importante es expresar una vivencia. De eso se trata y por eso yo hago docencia también. Necesito transitar a otros lo que a mí me pasa. No lo transmito a partir de mi misma, sino a partir del otro. Eso es el verdadero trabajo de la docencia.
--¿Trabaja usted con una idea previa o…?
Mucho depende de la etapa en la cual uno se encuentra. Ha habido momentos cuando trabajé más con la naturaleza, otros con la figura humana, en otro sentarme en un bar y dibujar…
--¿Percibe usted una especie de diálogo con el espectador eventual de sus obras?
Siempre lo hay, siempre hay devolución. Lo que pasa es que uno no siempre registra esa devolución. Me gusta mucho escuchar a las personas que han visto mis obras. Aprendo mucho de la gente, pero con una condición: de que haya una verdadera transmisión de lo que cada uno piensa, y su comunicación en paz.
--¿Emplea algún tipo de entrenamiento?
Yo uso la rutina. Yo creo que soy una mujer de rutina. Me levanto, salgo a caminar por Puerto Madero, vuelvo a casa, tomo el desayuno, veo los mails, atiendo el teléfono, llega mi secretaria y me pongo a trabajar. Duermo bien porque me siento muy feliz con lo que hago. Uso la rutina para ser libre en el momento cuando me pongo a producir.
--¿Es casada?
No. Tengo hijos pero no estoy casada.
--¿Son ellos artistas también?
No. Son profesionales. No han seguido el modelo de la madre.
--¿Y en la familia?
No, soy yo la única que tomó el camino del arte. Si el arte me hubiese llegado como una especie de herencia, no me hubiera dedicado a la docencia del arte. Al haber tenido que estudiar duramente, uno está mejor posicionado para transmitir sus conocimientos a otros. En la docencia uno trabaja con lo que el otro tiene, con su potencial.
--¿Tiene proyectos para el futuro cercano?
Hay un proyecto muy atractivo relacionado con un proyecto educativo en Pilar, donde se está haciendo un centro muy importante de arte y docencia.
--¿Trabaja con alumnos particulares?
No. Tengo una Casa de Arte donde la gente puede venir y recibir alguna orientación, preguntar lo que quieren sobre mi actividad artística y quienquiera hacerlo es bienvenido. Es una experiencia de intercambio de ideas, de comportamientos y de experiencias.
Contactos:
Casa de Arte: Carlos Calvo 518, San Telmo, Buenos Aires.
Teléfono: (01154) 4362-0069.
e-mail: gracielaborthwick@yahoo.com.ar
Informes:
T.E.: (02257) 420254 / 422878
e-mail: info@hlatinoamericano.com.ar
web: www.hlatinoamericano.com.ar
Rubén Gómez
e-mail: fundaciondepoetasmda@yahoo.com.ar
o al T.E. (02257) 421467 de lunes a viernes de 9 a 13 hs
Si bien la ciencia y la tecnología van mano a mano en el proceso de desarrollo humano, Argentina no ha tenido nunca una política coherente para sus científicos, sin hablar de sus inventores. La ciencia sigue a la zaga en todos los presupuestos nacionales, como si fuera cosa de poco interés para los gobernantes. ¡Inventos! Se habla de la birome, inventada por un inmigrante húngaro, el colectivo...y unas cuantas cosas más. Muchos científicos--muchos educados bien y gratuitamente en las universidades nacionales--forman parte del llamado "brain drain," buscando destinos en los países "desarrollados" en los cuales universidades y laboratorios los reciben con buenos sueldos y oportunidades de desarrollar sus conocimientos.
En este contexto, la exposición de produtos innovadores que se realizó en el Centro Cultural Borges fue un esfuerzo digno de mención.
"La ciencia, la tecnología y la innovación son claves para el desarrollo económico y social sustentable de nuestro país," dice un texto de Dra Ruth Ladenheim, secretaria de Planeamiento y políticas en Ciencia, Tecnologíoa e Innovación Productiva, y Dr. José Lino Barañao, Ministro de Ciencia Tecnología e Innovación Productiva. anunciando el evento. "Es fundamental construir un modelo que conjugue, a un mismo tiempo, inclusión y conocimiento," concluyen.
Hubo en la exposición 1.816 productos presentados,de los que seleccionaron unos 250 para la exhibición. Otros 330 fueron incluídos en el catálogo.
Algunos inventos dignos de mención incluían el Thermosum, un termo que calienta y mantiene la temperatura del agua a partir de la energía solar; To-Chi, una versión argentina de la tecnología touchscreen, una pantalla que se activa al tacto; pequeños robots que se postulaban como la solución para manipular elementos peligrosos;una campera con una pantalla solar que transmite energía a un cargador ubicado en uno de los bolsillos, compatible con celulares;SevitacD, para personas con sordera severa, un aparato que se coloca en el dedo índice y amplifica vibraciones; vigía de siembra, una herramienta para el agro que facilita la siembra...
Back in the 1990’s and thanks to the bright idea of former Argentine President Carlos Menem, lots of train cemeteries began to pop up across the country, tracks gathered weeds and stations began to crumble apart. And then with the present administration there was the pie-in-the-sky talk about construction of the so-called "bullet train" uniting Buenos Aires, Rosario and Córdoba. But let’s be more pratical...
Some train fans calling themselves the Ferroclub Argentino rubbed heads with the Museo Nacional Ferroviario and now they are busy at work preserving not only old documents, artefacts, but also locomotives and wagons. Oh. If you haven’t yet heard of them, you might have seen some of the old trains in movies such as "Evita" and "Seven Years in Tibel." In fact, a handy $50,000 some thousand dollars was generated that way.
If you’re interested in seeing the trains and some of the work being done on them, you might stop by the defunct Remedios de Escalada and climb aboard vintage wooden passenger cars, sau the 1925 British Midland RY or the luxurious Argentine Ferrocarril Sud of the same year. There are steam diesel locomotives from Europe and the U.S., and antique dining car serving refreshments and even a mini-train for kids.
Going back a bit in history, we find the first Argentine train line opened in September of 1857, a 13 km route from near what is now the Colon theater to the Flores neighborhood. Sixty years later the Argentine rail system was one of the largest in Latin America, coinciding with the repression of indigenous popularions in the interior and the boom of what has been called the "Belle Epoque." The British played a key role in the development of the lines and that served to facilitate exports to that country--you can still see the remains of that in the names of many communities and train stations...and the sports activities such as soccer, cricket and golf that accompanied the British railway builders.
When General Juan Domingo Perón came to power in the mid 1940’s, the railways were nationalized and placed under the management of the Ferrocarriles Argentinos. That led initially to a great spurt in track mileage, swelling to 45,000km. However, subsequently and thanks to "neo-liberal" think tanks and World Bank recommendations, President Menem began to tear the industry apart, favoring truck transportation but failing to build the necessary highways. Deficits continued to rise, costing the state around $400m per year in the 1990’s just to maintain what was left of the system...and ghost towns grew up in previous prosperous towns criss-crossed by the trains.
Since then there has been a steady deterioration of the service, essential for workers and a source of livlihood for countless small towns across the country. Current President Cristina Kichner has repeatedly expressed her desire to reverse this process and some six billion pesos have been alloted to improve transport in the 2009 budget...but only time will tell whether the once effecient and active railways can come back to life.
"Los hombres no creemos más en lo que vemos. La mayoría de las veces no vemos que algunos tienen otro tipo de vida, diferente de la nuestra. A pesar de ser escéptica, tuve que convencerme de que, además, pueden disfrutrarla.."
El apareció de repente en el barrio, un barrio por demás bullicioso. El colectivo que va y viene todo el día, la gente que comenta de vereda a vereda...nunca habíamos tenido un personaje así. Se dice que los duendes viven alejados de los hombres, tal vez por temor q que los dañen, tal vez porque el hombre no cree en ellos y los ignora.
Se dice también que ellos mismos moldean su forma, si es así, él estuvo poco tiempo ocupado en eso.
No hacía mucho que habitaba la casa despintada y abandonada de la vuelta. A los duendes les gusta vivir rodeados de plantas y flores, pero éste no era este el caso (a menos que en su cabecita vivieran las anémonas y las margaritas de las que tanto hablaba cuando andaba por la calle), ya que su casa era gris, con rejas oxidadas y un paredón desvencijado cuyo único adorno eran los gatos que se paseaban por encima. No tenía luz, ni gas, por eso compraba velas por lo menos una vez a la semana en el almacén de la esquina.
El era bastante alto y su cara joven estaba cubierta por una espesa y larga barba, por cierto desprolija. El pelo revuelto, ondeado y castaño, le llegaba a los hombros. Usaba siempre un jean verde oscuro, una remera negra, y en los días de frío, una suéter verde del revés, que por cierto le quedaba bastante grande.
No sé que poder mágico tendría escondido, pero desparramaba alegría simplemente al caminar, moviendo su cabeza de un costado a otro y bamboleando su cuerpo delgado y exageradamente descolocado.
Solía revolver las bolsas de basura al atardecer, intentando buscar vaya a saber uno qué cosa útil, y llevarla a su mansión privada.
Muchas veces vi a una anciana golpeando la puerta, intentando sin suerte que le abriera, despreocupada por el tiempo y esperando sentada en el cordón de la vereda hasta que a él se le ocurriera salir, sin ningún apuro.
Por las tardes, se ocupaba de escribir en letra de imprenta, cartelitos en hojas blancas, que colgaba de las rejas de la entrada: “Al duende lo cuida su ángel de la guarda”, “Josefina me cuida”,“Los altos cielos me guían mi camino” y cosas parecidas.
La gente que pasaba le temía, muchos decían que estaba loco, otros que molestaba porque se entretenía revolviendo las prolijas bolsas , y porque apilaba en la vereda trastos viejos e inútiles.
La gente siempre dice cosas, algunas veces ciertas, y otras no tanto. El duende hacía caso omiso de todo eso.
Leyenda urbana? Tal vez en eso se estaba transformando... En su mundo solo estaban sus gatos, la extraña literatura de sus carteles y Josefina, que ya a esta altura de la historia, sé que es su madre, y pertenece a la parte de cordura que manifiesta de vez en cuando.
La he visto algunas veces también, esperando en la calle, convenciéndolo de que era su mamá, hasta que cansada, tomaba el colectivo y volvía con un patrullero, convenciéndolo de abrir la puerta de rejas.
Una tarde, mientras caminaba por la vereda, hablando con los gatos que lo seguían, y desanudando las bolsas, juntó varias cajas de cartón que estaban sobre la vereda de enfrente, y las desarmó cuidadosamente poniéndolas una dentro de otra, con una prolijidad exagerada. Revolvió la basura que estaba sobre las baldosas y rescató una botella de gaseosa a medio tomar, la puso bajo su brazo y emprendió la retirada con su valiosa carga.
A la mañana siguiente, volvió a pasar por el frente de casa. Nuevamente, buscó en la basura de los canastos algo que le sirviera, y mordiendo cada tanto un pedazo de pan, le daba el último vistazo al montón de cajas apiladas.
El duende se convirtió en un protagonista inesperado del cuento que hacía rato yo quería escribir. Su aparición me intrigaba y sin querer, lo seguía con la mirada cada vez que lo veía deambular por la calle.
Después de no ver su cartelera de mensajes por unos días, algo llamó mi atención:
“Comparto alquiler con mujer soltera o madre”.
Esta escrito en tinta roja y colgado con un clip, que seguramente había encontrado por ahí.
Me intrigaba qué cosas podrían pasar por su cabeza, si realmente estaba tan ido como parecía, o si tal vez lo que necesitaba era alguien que lo escuche y se meta por un momento dentro de su mundo de fantasía, del cual solo se apartaba cuando su contacto con los demás lo obligaba.
Pensé, que si quería compartir su casa, realmente necesitaba alguien más que su madre, y quien sabe si esa persona también lo estaría buscando a él...
Dejé pasar los días, para enterarme si por fin había encontrado a esa “mujer” con quien compartir el abandono y oscuridad de la casa de la vuelta. Otro día, el cartel rezaba simplemente: “El ángel Josefina, Nacional 75, Prov. 52”
Una vez más Josefina estaba dentro de su cabeza, y seguramente, algún cabulero curioso, tomó en cuenta los números para probar su suerte.
Nada había cambiado, ni mujer en la casa, ni nuevas andanzas, hasta que una mañana, lo vi enfrente, en busca de algún sorprendente tesoro. Buscó en los canastos de siempre, revolvió las bolsas, las volvió a anudar, y de repente, su cara se transformó. Una alegría inusual le había sonrojado los pómulos pálidos y los brazos se agitaban como si quisiera volar.
Sospecho que había sacado algo muy valioso para él, sino no hubiera tenido esa expresión... Me detuve ,y espié su actitud ,como queriendo adivinar .
Acercó algo a su cara, lo revisó, y ahí fue cuando me quedé un rato largo mirándolo con cuidado.
Sus manos parecían vacías, pero acariciaban quien sabe qué cosa que hacía que su rostro se viera feliz.
Corrí a ponerme los lentes, y comprobé que efectivamente no había nada en sus manos, pero él, como si tuviera el tesoro más preciado, seguía contemplándolo con asombro.
Se lo acercaba , lo daba vueltas, lo volvía a mirar...
Me intrigaba sabér qué era lo que lo ponía tan feliz, y sin pensarlo, salí a la calle, crucé y le dije: “ ¿Qué encontraste?”
“Ropa nueva” ,me dijo. “El fin de semana mis hermanos vienen a buscarme para que viva nuevamente con ellos, pero no tenía nada limpio que ponerme, y acá encontré algo...”
Y corriendo, desapareció en la esquina.
Unos días después, ordenando algunos muebles en casa, decidí tirar una tonelada de hojas que guardaba hacía años. Eran carpetas escolares, de las cuales saqué solo los dibujos que valían la pena, y unos cuantos apuntes.
Llené una bolsa enorme y la llevé a la vereda. Un rato después, una mujer revisaba la bolsa y trata de levantarla, me asomé y le dije ,que era pesada, y podía romperse. Me respondió: “No importa, la llevo como sea, y le agradezco, a mi hijo le sirven porque las vende”.
La seguí hasta la esquina, y la vi entrar en la casa desvencijada de la vuelta. ¿Su hijo?
Esa mujer no parecía ser la madre del duende, parecía demasiado joven para eso. Me quedé pensando en eso casi , y decidí averiguar. La curiosidad no es uno de mis defectos, pero en este caso pudo más que yo.
Me dijeron que el nombre del personaje alto y delgado era Antonio, y que la anciana que veía llegar con frecuencia era su madre, pero nadie sabía quien era esa mujer que había aparecido de repente.
Siguiendo a mi instinto, a esta altura ya no podía quedarme con suposiciones, y descubrí que ella era una de sus hermanas, que lo había venido a buscar para llevarlo con ella.
Nunca más se separaron, vivieron en la casa desvencijada muchos años más, hasta que un cartel de venta asegurado precariamente, nos advirtió que tendríamos nuevos vecinos.
A ellos los habían llevado a vivir juntos, a la casa de salud que estaba del otro lado de las vías.
Currículum literario
Nacida en San Martín, Buenos Aires, Argentina
el 11 de septiembre de 1963
Profesora de Inglés
Escritora
Seleccionada para
Antologías: V Certamen Internacional Gustavo A Bécquer- 1998 ;
Certamen de Poesía Internacional Bilingüe 1999 ;
Daga Editorial- 2000;
Literaria 2000 -Ed Nubla
Instituto Cultural Latinoamericano- Junín-2006 y Enero 2008
Premios
Mención del Jurado Conc. Nac. de Narrativa V. Tuerto 2000
2da Mención especial del jurado-Primavera 2000- Radio Local Saenz Peña- Buenos Aires
Octava Mención Conc. Nac. de poesía “Lectura Virtual 2001”Café Montserrat -Buenos Aires
Destacada intervención Conc. Literario “El arte en septiembre Jardín 18 - 2002
Mención de Honor –Concurso Nac. de Narrativa “Día de la Madre”-Municipalidad de V. Tuerto -2005
Mención de Honor- Historia Real- Centro Colegiales-2005
Sexto premio Concurso de Narrativa 50 y 25 palabras
Municipalidad de Venado Tuerto-Sta Fe- Junio2006
Mención de Honor- Soc. de Escritores de S Martín. Juegos Florales Bossio 2007
Tercer Premio- Concurso Nac. de Narrativa “Historia de una mujer”- Municipalidad de V.Tuerto- 2007
Premiada para integrar Antología Editorial Dunken- 2007
Seleccionada para el libro “Ser abuelos”. Ed. Literan-do-España-2008
Segunda Mencion – XVII Certamen Nacional de Poesia y IV de Narrativa Año 2008- Avatares y los Poetas del encuentro- Villa Ballester –Buenos Aires- Obra: “La china”
Primera Mencion- Soc. de Escritores de San Martin- Juegos Florales 2008 Jorge Bossio
Certamen Internacional de Cuento y Poesia Junin Pais 2008 -Diploma de Honor- “La china”
Publicaciones
Antología Red Literaria – Escritores Arg. Fin de Siglo- 1999- Córdoba
Antología Nuevo Milenio – 2000
Antología Atardecer Sereno- Centro de Estudios Poéticos-Madrid- 2001
Colaboradora en las páginas web:
es.geocities.com/ciberconsultores-Perú-2005
www.pensamientosrománticos.com- 2006
www.artesaniasliterarias-Israel- Jun07
www.revistapoeta.com (blogspot)- Febrero y Abril 2008
Antología Literaria “Vuelo Intimo” - Edit. Dunken 2007
Segunda Mencion – XVII Certamen Nacional de Poesia y IV de Narrativa Año 2008- Avatares y los Poetas del encuentro- Villa Ballester –Buenos Aires
V Concurso Internacional de poesia y narrativa
Instituto Cultural Latinoamericano-Junin- Mayo 2008-Publicacion de cuento
Publicación en el libro “Ser abuelos” Edit. Literan-do-España 2008-08-19
Revista SESAM Julio 2008
Publicación de cuento “El angel blanco” www.ddooss.com Asoc. Amigos del arte y la cultura de Valladolid-
Seminarios
Becada en el Taller literario Dalmiro Saenz y Sergio Korz- Argentina Julio 2000- Librerías Yenny
I Seminario de Narrativa y su monitoreo- Julio 2007- Prof. Agustín Romano (Presidente Sociedad de Escritores de San Martín)
Museo Juan M de Rosas- Secretaría de Cultura Municipalidad de Gral. San Martín
Narrativa- Prof. Hector Zabala -Museo Juan M de Rosas-Secretaria de Cultura Municipalidad de Gral San Martín- Agosto 2007
Desde 2007
Socia de la Sociedad de Escritores de San Martín (SESAM)
In war and in politics there is a point when the threat of defeat causes less than rational reactions. That appears to be the case with the most out-and-out rightwing supporters of John McCain, obviously not very happy about the possibility of seeing a non WASP (white anglo-saxon protestant) open the doors of the White House. After eight years of evangelical conservativism under the George Bush administration, it is understandable that a young, blackish, progressive minded intellectual should cause a stir in conservative hearts.
Yet the accusations in the form of verbal blasts from McCain’s followers appear to suggest more than anything else the fear that defeat is around the corner. Curiously, at the same time Democrat Barak Obama is taking strong steps towards incorporating numerous "establishment" figures into his camp--something which raises the question concerning how deep the proposed "changes" will actually go. The latest: Colin Powel, the sort-of-black architect of the Bush Administration’s Iraq policies, like McCain a veteran of the U.S. war against Vietnam. Powell describes one revealing action in his "My American Journey," recounting his reaction when he spotted his first dead Viet Cong: “He lay on his back, gazing up at us with sightless eyes,” Powell wrote. “I felt nothing, certainly not sympathy. I had seen too much death and suffering on our side to care anything about what happened on theirs.”
The incorporation of figures like this in Obama’s campaign wagon certainly suggest that the rightwing accusations against him are exaggerated, but in politics as in war the players frequently overact.
The conservatives--with such diverse forces as "rebirth" Christians, the so-called free market freaks, gung-ho nationalists at a time when the world is being globalized and those from "middle America" with a viseral dislike for big government--see their continuation in power under serious threat and therefore have resorted to efforts to delegitimize their opponent.
This was clear in the last TV debate when McCain confronted his opponent with the "Bill Ayers" charge. Ayers was associated with the leftist "Weather Underground" movement active during the struggle against the U.S. invasion of Vietnam. McCain is a veteran of that war and in the debate demanded that Obama’s alleged ties with Ayers--now an education expert--be cleared up.
The tactic was clear: smear the opponent with a now non-existent radical movement to then question Obama’s loyalty to the "American way of life," to depict him as an untrusty politician outside the American mainstream.
On the fringe of the Republican party campaign, however, there are rightwing groups that are going to even greater extremes to blast Obama. There is an oufit called the "National Republican Trust Political Action Committee, for example, which has sent out e-mails to potential conservative donors calling Obama dangerous and bringing up an appropriate issue, Obama’s support for allowing undocumented aliens to obtain driver’s licenses. According to the rightwing group, this would constitute a sort of plot to kill thousands of Americans, suggesting Obama doesn’t understand the dangers facing the country and may even help terrorists destroy the country.
Then there is the charge that Obama is "socialist," a very bad word in U.S. politics, evoking the furious anti-communism of the 1950´s This attack stems from the plan of Obama to raise taxes on the well-to-do to help finance tax cuts for the middle class and is termed "class warfare." Richard Viguerie, chairman of the Conservative HQ.com and a founder of the modern conservative movement, goes even further, saying Obama’s economic policy can be summed up as "Marxism/Socialism."
"¿Cómo es posible que los pobres tengan que pagar el precio de la crisis de los ricos?” Pregunta el Presidente de Bolivia Evo Morales, sobre los efectos de la crisis financiero del capitalismo. Es una pregunta que, en otro contexto, formulan los pobres que viven en los barrios sumergidos de Buenos Aires. Hablamos con Walter, un habitante de uno de los barrios carenciados, en Barracas, sobre la vida de todos los días.
--¿La villa 21 está ubicado en el sur de Buenos Aires, verdad?
--Sí. Allí viven gente que vienen de todas partes, del interior, Bolivianos, Chilenos, Peruanos, que vienen a vivir en el barrio porque es más económico.
--Imagino en casas precarias.
--Algunos sabrán sobre arquitectura pero la mayoría construyen sus casas como pueden.
--En terrenos propios o…
--Los terrenos son tomados ya hace varios años. Ahora tienen sus dueños, los que tomaron los pedazos de tierra. Algunos hacen casas de dos o tres pisos y las alquilan para poder sobrevivir. Después hay algunos que son espacios de fábricas que no funcionan más. La gente va y toman esos espacios.
--¿Hay fábricas en el barrio?
--En el barrio, no. Pero al borde del Riachuelo, sí. (Un río sumamente contaminado justamente por los desechos de las fábricas). Pero en el barrio no hay ningunas fábricas.
--¿Cómo es la vida diaria en el barrio?
--Para subsistir allí adentro tenés que buscársela, cualquier cosa. Sin no tenés un empleo fijo, hay que rebuscar de algún modo para poder comer. Siempre hay algo que hacer en el barrio. Si sos honesto podés trabajar como albañil, arreglar paredes, techos, llevar la basura al tacho.
--¿No ciudad no efectúa la recolección de basura en el barrio?
--No, no. Las empresas que recolectan la basura no entran en el barrio. Dejan unos tachos de basura sobre la avenida Iriate y luego los llevan. Pero fuera de la villa.
--¿Hay grupos de ayuda mutua en el barrio?
--Hay cooperativas ONG, comedores, organizaciones que se dedican, por ejemplo, al tema de la basura, hay un comedor que cocina para 120 chicos y para sus familias.
--¿Cómo es el tema de la vigilancia, la seguridad, la violencia…
--No hay policías en el barrio y entran únicamente cuando vienen para buscar alguien, para detenerlo o para buscar la coima.
--¿Qué pasa si pasa algo y hace falta policías?
--Si es algo grave, serio, entran, no tienen problemas. Si no dejan todo como está, que la gente se arreglan como puede.
--Hace poco hubo unos cuantos personas muertas en el barrio…
--Vivo cerca de esos chicos y amigo de uno de las víctimas y conocí a los otros chicos que murieron también.
--¿Qué pasó? ¿Venganza? ¿Drogas?
--No, no tenía que ver con drogas, yo sé, por ese lado no vino el asunto. Eso de la droga es mentira. Son situaciones. Es como vivir en una jungla. Es la ley de la vida. Si andas por todos lados haciendo lo que te canta, vas a terminar mal. Si sos bueno, y vivís como la gente, es otra cosa.
--¿Tenés familia?
--Sí, mi mujer y mi hijo.
--¿Hay escuelas en el barrio?
--Hay un jardín y una escuela primaria.
--¿Funcionan bien?
--Bastante bien, y hay un centro de formación profesional también.
--¿Hay algún proyecto cultural en el barrio?
--Sí, ya está establecido. Surgió la idea con unos chicos que estudian teatro y conocieron a un chico que estaba metido en política, o algo de eso, y armaron el centro cultural.
--¿Vislumbrás alguna salida a los problemas económicos y sociales en el barrio?
--Es difícil. Hoy en día no se puede, por la situación económica de la gente. Para poder dejar el barrio tendrías que tener un buen ingreso y eso no existe. Hay gente en el barrio que son analfabetos o no tienen estudios. Entonces, a veces la salida es robar; rompiendo el orto trabajando; pero eso es difícil también.
--¿Cuánto puede ganar alguien en el barrio?
--Y…el sueldo básico es mil doscientos pesos por mes, pero no te sirve para nada. Todo está más caro y no llegás a fin de mes. Pero hay mucha gente buena en el barrio, gente honesta, que trabajan duramente para alimentar a sus familias, que tratan de hacer lo mejor que pueden, pero--¿qué se puede hacer?--hay otros que andan con armas, roban, andan borrachos
Son signos en las paredes,
suaves suspiros, zarzamoras maduras,
lobos exaltados bailando el 2 por 4,
soldados abrazados a la tierra,
antiquos imperios cubiertos de pétalos,
primaveras, tulipanes, begonias, rosas
niños con rostros de sandías abiertas al sol,
besos impregnados en voraces cementerios;
son cantos, coplas al viento, romerías de frutas prohibidas
son manos anónimas aniñadas que escriben al anochecher,
es el amor, motor, causa, comienzo y fin
es la madre, la madre tierra envuelta en su ajuar.