Robert Fish, una opinión autorizada y polémica sobre el conflicto en Gaza y Medio Oriente

Robert Fish, del diario inglés "The Independent," es uno de los periodistas más experimentados en las guerras y conflictos que sufre el Medio Oriente. Su opinión sobre los hechos es el resultado de trabajos en el lugar de los hechos, entrevistas, investigaciones. No depende de la información dada a conocer por los voceros de gobiernos, ni fuerzas armadas de ninguna de las partes involucradas. Por lo tanto, pensamos que es importante conocer su opinión, aunque pueda no coincidir con la de los medios masivos de comunicación.

Sobre la invasión de Gaza por las fuerzas armadas de Israel, comenta:

"Una vez más, Israel abrió las puertas del infierno para los palestinos. Cuarenta refugiados civiles muertos en una escuela de Naciones Unidas, otros tres en otro plantel de este tipo. No está mal para una noche más de trabajo en Gaza a cargo del ejército israelí que cree en la "pureza de las armas." ¿Depería sorprendernos?

"Ya se nos olvidaron los 17.500 muertos--casi todos civiles, la mayoría mujeres y niños--durante la invasión de Israel a Libano, en 1982; los 1.700 palestinos muertos durante la matanza de Sabra y Chatila; la masacre de Oanaen en que murieron 106 civiles libaneses refugiados, más de la mitad de ellos niños, en una base de la ONU; la matanza de los refugiados de Marwahin, a quienes Israel ordenó salir de sus casas en 2006 para luego ser asesinados por helicópteros israelíes; los mil muertos en el mismo bombardeo del mismo año y en la invasión a Líbano, y lo mismo, casi todos civiles. " (especial para Página 12, 9-1-09)

Por supuesto que la violencia de Israel se realiza en repuesta a la de Hamas y otros grupos palestinos, que no aceptan la ocupación israelí de la zona, y que han estado tirando proyectiles hacia Israel, matando alrededor de una dozena de Israelíes inocentes. Pero conviene poner el conflicto en relieve.Luego de la creación del estado de Israel en 1948, los palestinos fueron desalojados de sus casas y tierras y desde entonces luchan por recuperarlas. Es lógico, entonces, que haya un estado para Israelíes, como también para palestinos. Pero Israel logró el apoyo de Occidente, los palestinos, no. En realidad, lo que sucede en la zona es una lucha geopolítica, en la cual Israel y de alguna manera Washington quieren garantizar su seguridad en una área historicamente hóstil a sus intereses.

Para entender el problema, hay que pensar que hubiese pasado si los palestinos hubiesen atacado escuelas protegidas por la ONU, si hubiesen atacado camiones marcados con la ONU llevando medicina para las víctimas de los bombardeos...Eso no es para defender ni apoyar las acciónes de los militantes islamistas, ni remotamente el concepto de terrorismo. Pero a veces hay que ver el mundo desde otra óptica. Los palestinos sin lugar a dudas consideran el bombardeo de sus casas, escuelas y mosques actos de terrorismo; el concepto de terrorismo no ha sido nunca elaborado con claridad. Poner una bomba al cuerpo y hacerla explotar para matar personas de otro credo o de otras ideas políticas ciertamente merece la más fuerte condena, a través de la justicia, pero...¿qué sucede cuando la violencia se hace através de bombas tele-guídas?

Gaza: yet another stage for "preventive warfare?"

    There is a disturbing similarity between the present Israeli Invasion of Gaza and the "preventive war" attack of President George Bush against Iraq. The root of this similarity, however, is a fact of "realpolitik:" power somehow always manages to present its causes as just, those of its opponents unjust, immoral or worse. And yet...?

   For more than a week Israel has been pounding Palistinians with its super-sophisticated firepower, even with white phosphorous according to the London Times (5-1-09), exploding bombs in refugee camps, homes of suspected Hamas militants, schools and mosques; rough estimates state that 20% of the nearly 700 fatalities are children; journalists have been side-tracked by the invading forces, and the United States has made clear it supports the "preventive" war of its long time Mid-East ally. 

   True, the Israeli attack is allegedly in response to continued rocket attacks from Gaza that over the past few years have taken the lives of around a dozen Israelis. What nobody dares to mention is that previous to the 1948 war that removed Palestinians from what is now Israel--for the establishment of a Jewish state--both moslems and jews lived alongside each other with considerable tolerance.

   Imagine for a moment that the situation were the reverse: that Palestinians had invaded Israel and produced similar numbers of damage and casualties. What would the reaction of the world’s most powerful nations be? As during the U.S. invasion of Iraq, there is a quite disproportionate concern for the death of the invading forces with respect to those defending their territory. Consider also that previous to the attack--as was the case of Iraq--Gaza was and still is subjected to a de facto embargo that has prevented Gaza residents from obtaining medicine, food and basic necesities.

   Inspite of president elect Barack Obama’s promise for change, he has only managed to express his "concern" for the situation, using the convenient argument about the existence of "only one president." Nevertheless, his silence sounds increasingly like complicity. It is well known that in foreign affairs the United States always backs Israel, as it also always backs England, and vice-versa. The all smiles meeting between Obama, Bush and former U.S. presidents--who reportedly gave their "advice" to Barack, does not seem to be the antecedent for any abrupt change in U.S. foreign policy, although the president elect has suggested he will stress diplomacy over guns.   

 Akiva Eldar of the Israeli daily "Ha’aretz" courageously commented on January 6 that  “Hamas is an immanent part of the democratic system in Palestine, and the only way to remove it from power is the same way it got there-- through the ballot box. Not with bullets-” Yet the predominant view in the White House, and in Israel appears to be summed up in the biblical phrase: a tooth for a tooth, an eye for an eye."

    The unending bush war (pardon the coincidence) between Israel and its Palestinian and Arab neighbors is presented in most of the mass media as a "religious" or "ethnic" struggle between Islamics and persons of Jewish faith.  Nevertheless, common sense indicates that--as in the case of most conflicts--the real question has to do with interests.

    The Bush Administration had to resort to marketeering and falsification in order to get the approval of the "preventive" invasion of Iraq and oust Saddam Hussein. The argument of preventive war is that a nation is justified in attacking another if in doing so it prevents an action that could result in death and suffering of its own people. Once again, however, that argument is a cover for the real causes of the conflict. It is clear that the action taken against Iraq had to do with oil--Iraq is the world’s number two oil producer--and geopolitics: the attempt to insert a pro-U.S. regime in an area clearly hostile to Washington.

    Sadly enough, the process of justifications also included aspects such as the torture of prisoners--subsequently verified in the press and through investigations by civil liberties organizations. Again the question arises: what happens when in the name of "democracy" or "justice" the preventive warriors resort to methods linked to those repudiated and motivating the invasion?

    As far as is known there is no oil in Gaza, nor in Israel and neither area is well supplied with land or minerals of great value. Therefore, the logical conclusion is that this war is being carried out 1) to oust Hamas from power in Gaza and 2) to consolidate the geo-political forces friendly to the U.S. and Israel. There is a small problem: Hamas came to power in a popular vote. The other problem has to do with ethics.

    Can clearly unjust practices be employed in order to bring about a theoretically more just society? The argument of the Argentine Military Junta on grabbing power in 1976 was to prevent a leftist take-over and save "republican institutions." The result: some 30,000 persons were "disappeared, " laws and the courts were replaced by torture, corruption and mistreatment. The U.S. invaded Vietnam theoretically to save it from falling into the hands of communism. The "counter-insurgency" policies included the use of napalm and chemical defoliants...and in the end it was obliged to accept its defeat. Likewise, in the name of communism or socialism great brutalities were committed in the ex Soviet Union, in the name of the struggle against fascism or Western capitalism.

   Is there any way out of this dilemma? We leave that question up to our readers and to the future.

Primer Concurso Jaquematepress de poesía, cuento y ensayo

     Jaquematepress convoca a escritores, poetas, cuentistas y ensayistas a presentar sus obras para el "Primer Concurso Jaquematepress de poesís, cuento y ensayo." Los trabajos deben llevar al pie el nombre, los datos biográficos y el contacto del escritor/a, pueden ser presentados en español o en inglés y deben ser enviados antes del 15 de abril a [e-mail].

    El tema es libre y los trabajos serán publicados en la sección de la revista que lleva el nombre del concurso. Las poesías deben tener no más de 30 líneas, los cuentos y ensayos no más de cinco páginas. Se anunciarán los ganadores el 30 de abril. Se publicarán entrevistas con los ganadores del primer y segundo premio y recibirán un diploma y una invitación a la ceremonia de otorgamiento de los premios, que se realizará en la Ciudad de Buenos Aires.

   Jaquematepress no se hace responsable por la redacción ni por el contenido de los materiales presentados. No serán aceptados los trabajos que incluyan contenidos pornográficos, ni los que apelan al odio racial o la discriminción en cualquiera de sus formas. 

 

 

Las frases de enero

1. " Sólo en la medida en que los hombres pertenecen al son del silencio son capaces del hablar que hace sonar al habla." Heidegger.
2.  Pero a nosotros nos toca,
     bajo la tempestad de Dios,
    ¡Oh poetas! permanecer con la cabeza descubierta
 
     Pues los que nos prestan el fuego del cielo
     los Dioses, también nos dan el sagrado dolor
    ¡Aceptémoslo!no soy sino un hijo de la tierra.
 
    Así el hombre,cuando la dicha está a su alcance
    y un Dios en persona se la trae,no la reconoce.
    Pero desde que sufre,

    entonces sabe expresar lo que quiere,
    y entonces las palabras justas
    se abren como flores.

    (Holderling)

3. "El capitalismo es globalización por definición." J. P. Feinmann

4. "Nuestras víctimas nos conocen por sus heridas y por sus cadenas: eso hace irrefutable su testimonio. Basta ue nos muestren lo que hemos hecho de ellas para que conozcamos lo que hemos hecho a nosotros mismos." J.P. Satre

5. "Estáis en pecado mortal y en él mivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes...¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas?" Bartolomé de las Casas

7. "El arte es la inminencia de una revelación que no se produce." J.L. Borges

8. "Ha muerto un mendigo. ¡Qué pobres somos!" Karl Kraus

9. "Un pie hermoso es más bello que un zapato hermoso." Peter Altenberg

10. "los japoneses pintan una rama en flor y logran retratar la primavera. En todos los ampulosos paisajes primaverales de nuestros pintores, en cambio, a duras penas hay una rama verdaderamente florecida." Peter Altenberg

11. "Debemos inspirarnos en todos aquellos que en el siglo pasado y comienzos de éste luchaban contra la opresión y la miseria, luchaban contra los linchamientos, como sucedió en Chicago, luchaban en la Semana Trágica, pese a que no veían en el horizonte perspectiva alguna de conquista para dignificar su existencia." Agustín Tosco

12. "Salvar una vida es salvar un mundo." Talmud

13. "Un aprte verbal como el de la poesíaa es reflexivo;se detiene a pensar. La música es inmediata, está en proceso de ser. Pero ambos son activos, ambos insisten en detenerse y seguir. El medio de reflexión  pasiva es la pintura, y el de la inmediatez pasiva el cine, ya que el mundo visual es un mundo inmediatamente dado cuya manama es el Destino y done es imposible diferencia un movimiento elegido de un reflejo involuntario. La libertad de elección no está en el mundo que vemos, sino en la libertad de mover nuestros ojos en una dirección o en otra, o bien de cerrarlos." W.H. Auden

14. "Elegirémos el medio correcto y el tiempo correcto para matar a Arafat."  Ministro de Defensa Israeli Shaul Mofaz.(www.mehrnews.com, 9-11-05)

15. "El imperio cerró sus fronteras cuando a nosotros el hambre y la recesión nos desesperaban, pero abrió sus puertas a nuestro sudor y sangre transformados en depósitos bancarios en la crisis del 2001. El FMi nos señalaba, nosotros éramos el país del riesgo, mientras allá era la orgía de la muerte invadiendo territorios ajenos bajo el pretexto de terminar con el ’terrorismo.’" Eva Marcela (página 12, Buenos Aires, 8-1-09)

15. "No dejemos a Obama solo para arreglar tremendo lío. El ya tomó juramento; tomemos uno todos nosotros para tratar de trabajar más duro y así poner fin a estas guerras, implentar un servicio de salud lgratuito y universal, salvar al planeta combatiendo el cambio climático, trerminar ccon la pobreza, mejuorar la educación y, además, recuperar nuestro gobierno para que éste sea del y para el pueblo, en lugar de y para los lobbistas, banqueros y vendedores de armas." ----Michael Moore

16. "¿Serán juzgados los torturadores de Bush y de Rumsfeld? ¡O serán discretamente cambiados de lugar de trabajo hacia alguno donde no tengan que calzarse el instrumental de tortura y escuchar a la gente gritar de dolor?  Robert Fisk, The Independent

Dancing on the street is a nice way to deal with environmental contamination

III Festival Palabra en el mundo

Hay muchas formas de decirlo: "Palavra no mundo, Parola nel Mondo, Worte in der Welt, Rimayninchi llapan llaqtapi, Paraulas in su Mundu, Cuvant in Lume II, Parole dans le Monde, Word in the world..." Sea lo que fuera el idioma, la poesía tiene una llegada de especial importancia en este moment de guerra y crisis financiera y por eso y con la iniciativa de Gabriel Impaglione, Tito Alvarado, Lucy Ortiz, Dyma Ezban, Héctor Torres, Rosa Maria Cosenza y Américo Valdivia se está organizando el "III Festival Palabra en el mundo" para el 14 al 17 de mayo, con el lema "la paz, el pan y el agua de cada día."

Dicen los organizadores: "A los poetas que también son organizadores, gente de palabra y acción; a los profesores, en la tarea de poner luces en la mente: a los periodistas, los de las verdades que otros callan; a los trabajadores de la cultura, aquellos que hacen florecer los sueños. Cinco experiencias son toda una historia, cinco veces hemos llamado a celebrar la poesía leyendo como un acto de solidaridad, ya sea con el Festival Internacional de Poesía de La Habana o el Congreso Brasileño de Poesía, y la respuesta ha sido siempre un poco más de lo esperado y un poco menos de lo posible.

Por este medio llamamos a todos los poetas, profesores, periodistas y trabajadores de la cultura a que asuman como suya esta iniciativa, ahora Palabra en el mundo es un Festival de Poesía que se da en todo lugar donde encontremos eco.

Decimos que la paz mundial es posible si logremos unir nuestras voces, decimos que el agua y la tierra pueden y deben ser un recurso de todos, decimos que el futuro depende de nuestros actos presentes, decimos que la poesía de los actos puede más que los cañones, decimos que la civilización toda depende de que sea más fuerte la palabra y los hechos de amor a la vida y no la hecatombe de las armas o los descalabros de la bolsa, decimos poesía y decimos unamos nuestras voces en un coro polifónico, decimos poesía y con ella iluminamos la vida, alegramos el camino, señalamos los efectos, abrazamos la causa de cantarle al amanecer, a la hierba creciendo, a la flor en su acto de florecer, decimos poesía para acariciar, para susurrar, para cantar, para gritar y en cada uno de estos gestos decimos con los maestros: cambiar la vida.

Por estas razones de amor y poesía llamamos a organizar en cada lugar: escuela, teatro, café, restaurante, anfiteatro, playa, parque, plaza, calle, casa particular, casa de cultura, estación de radio, canal de televisión, sala de conferencia, centro comercial, o donde sea imposible, una o muchas lecturas de poesía, que unidas a otras en distintos puntos del planeta, darán forma al Festival de Poesía: Palabra en el mundo.

Las ideas que pretendemos poner en movimiento parten de la poesía y en tanto poesía van mucho más allá del simple hecho de leer poemas. Se pretende que este Festival sea un lugar de encuentro, una cita insoslayable, una comunión de los que escriben y los que la viven, una huella en el alma, un ponernos de acuerdo en lo necesario, lo que no tiene nombre, un momento para cargar nuestras armas de futuro.

En consideración a que nos proponemos lograr la participación de cientos de escuelas primarias y secundarias, y teniendo presente que en los dos hemisferios deben estar los niños en clase, el III Festival Palabra en el mundo se desarrollará, en cada lugar que lo acoja, del jueves 14 al domingo17 de mayo del 2009.

Creemos que se puede, creemos que se debe y sobre todo queremos ir a las escuelas y leer poesía a los niños, que la lean ellos y que dejen constancia de su sentir y visión, ya sea en composiciones, poemas, dibujos u otra forma artística, estos resultados se intercambiaran con otras escuelas.

Esta llamado lo hace Proyecto Cultural SUR Internacional y Revista Isla Negra, en cada lugar lo pueden asumir como suyo y trabajar en común acuerdo las más diversas entidades culturales. Lo dejamos en sus manos en la esperanza de que cada uno le agregue corazón y fuerza para que la poesía sea algo más que palabras.

Más información en: [e-mail] (gabriel Impaglione)

Raj Patel dice que tanto los hambrientos como los gordos son pobres.

Mientras la guerra en el mundo no se acaba, otro dato perturba la paz: según datos de la FAO en el mundo hay alrededor de 820 millones de personas que están pasando hambre, entre ellos, 178 millones de niños desnutridos. En el otro extremo existen unos  1.000 millones de seres humanos que sufren sobrepeso. Pero no es que los gordos son ricos. Al contrario, según el sociologo indio Raj Patel, "tanto las personas más hambrientas como las más obsesas son pobres."

Otro dato curioso de la realidad actual: el mundo capitalista, con los Estados Unidos a la cabeza, comienza a alarmarse por la falta de petróleo o por el efecto que su uso tiene sobre el medio ambiente y por lo tanto se está empleando alimentos como el maís y la soja para producir combustible--es decir, se emplea cereales que podrían ser destinados a los hambrientos y a su vez se produce especulación relacionada con la comercialización de los productos alimenticios.

La FAO achaca la crisis en la alimentación alrededor del mundo al cambio climático, la escasez de cereales, el aumento de la demanda en China e India, el precio del petróleo, la elaboración de biocombustibles, la especulación que domina los mercados de futuros de semillas y materias primas, y una política agrícola y comercial proteccionista e insolidaria. Otro dato más: según la ONG Oxfam, si los países continúan invirtiendo en biocarburantes y no en pan, en 2025 habrá 600 millones más de hambrientos en el mundo.

En un libro de reciente publicación, "Obesos y famélicos," Patel afirma que "Guiadas por su obsesión por los beneficios, las grandes corporaciones que nos venden comida delimitan y constriñen nuestra forma de comer y nuestra manera de pensar sobre la comida." Es decir, la comida es un negocio como cualquier otro, sujeto a las leyes de oferta y demanda, y de especulación. Además, la publicidad nos hace cambiar los hábitos, se produce productos geneticamente modificados sin saber a ciencia cierto su efecto sobre el organismo y las capas de bajos ingresos se ven obligados a comer junk food debido al estilo de vida que el sistema productivo estimula.

Diversas ONG afirman que la "culpa" no es tanto de los países sino de un modelo "liberal" que caracteriza las operaciones de las multinacionales y los intermediarios. Por ejemplo, se sabe que los precios agrícolas los decide la gran distribución, las grandes corporaciones y cadenas como Auchan o Wal-Mart que tratan directamente con los productores y ganan el pedazo más grande del precio final. En cambio, existe poco o ningún interés de los grandes grupos financieros en apoyar los pequeños productores, los medianos y pequeños productores, las granjas familiares, etc.

El secretario general italiano de Ayuda en Acción dice que tan sólo cinco empresas controlan más del 80% del mercado de cereales: Cargill, 36%, Archer Daniels Midland, 67%, ConAgra, 30%, Bunge, 49%, Dreyfuss, 19% (los datos son de 2006) Asimismo, las empresas productores de semillas, herbicidas y pesticidas están en pleno auge e incluyen también un reducido grupo de empresas: Monsanto, Bayer, Dupont, Basf, Dow, Potashcorp...

En parte esta situación se debe a un efecto de la globalización porque el capital internacional especula no sólo en  inmobiliarias (con los resultados a la vista debido a la actual crisis financiera) sino también en la compra de futuros de materias primas.

Médicos sin Fronteras llama la atención a cómo esta situación pueda afectar los 20 millones de niños que sufren malnutrición aguda. Cabe agregar otro concepto: el bloqueo ordenado por los EEUU sobre Iraq durante largos años afectó la salud de miles de niños, el bloqueo similar de Israel sobre las tierras Palestinas también ha tenido un efecto especialmente negativo sobre los niños, sin mencionar otros bloqueos, desde Cuba hasta Corea....

 En Argentina, cuya producción agrícola es una de sus fuentes principales de ingresos, "el hambre es un crimen evitable y consentido por una cultura de la hipocresía,  " según Fernando Pino Solanas (Página 12, 5-1-09). Pregunta: "¿Còmo puede haber hambre en un país que produce 134 millones de toneladas de alimentos al año y que tiene inmensas reservas ictícolas, abandonadas a la depredación de las flotas pesqueras extranjeras? ¿Con qué argumento se tolera la desnutrición, cuyas secuelas pueden ser irreversibles, existiendo millonarios recursos minerales, se acumula superávit fiscal y cientos de miles de chicos jamás probaron un durazno o una manzana?"

Leonardo Favio's "Ancieto," an enchanting movie that tells a story through dance

Argentine singer, actor and movie producer Leonardo Favio has produced an enhancing jewel called "Ancieto," beautifully filmed, in almost minimalist fashion, filled with rich images; a simple but dense story fantastically danced by Hernán Piquín, Natalia Pelayo (Francisca) and Alejandra Baldoni (lucia). It would indeed be difficult to label the film, although it is certainly faithful to Favio’s artistic credos. Once again the trio: Ancieto is a lonely young man who goes to a small town in the province of Mendoza. There he falls head over heels in love with Francisca--until a new neighbor appears, Lucia. The rest of the tragedy follows the general line for trio type tragedies.

What is of master class in the film is the extraordinary quality of the dancing. It is rare that a film be told on the feet of first class classical dancers. Favio even manages to have the actors dance a moving love making scene--with uncanny beauty and sensuality. The film is filled with evocative images, dear to Favio’s heart: the moon, water, roosters, blood, a rustic home, a wall. The images come and go, knitting the story together in perfect harmony with the dancing.

The exagerated machismo of Ancieto--lover of two women until he is discovered and ruined--is a thread that Favio has used time and again in other productions. However, in spite of this stress on machismo and violence, one is taken away by the simplicity and beauty of the film and the ability of the director to turn moments of silence into charged emotion...and the meticulous way the eyes of the actors glance, sulk, contemplate or reveal deep inner feelings.  

If you hurry up, you can see Ancieto at the Gaumont movies house near the Congress plaza in Buenos Aires...

 

Un grupo de bailarines bolivianos llena una facultad de alegría...

A pesar de la ley de protección de bosques nativos, avanza el desmonte en Argentina

El desmonte de los muy variados bosques nativos continúa en Argentina a todo vapor, a pesar de la aprobación de una ley que promete su protección. En todas las provincias y a pedido de empresas vinculadas a la soja u otras actividades comerciales caen una impresionante cantidad de árboles de gran valor, se modifica negativamente el entorno ecológico y abundan los desalojos y abusos contra las comunidades indígenas que habitan las zonas afectadas.

Hace un año el gobierno argentino cuenta con una ley para la protección integral de los bosques pero--vaya paradoja--aún no ha reglamentado la ley. Si bien los abusos suceden en casi todas las provincias, el caso más alarmante transcurre en Salta, pues allí se ha autorizado el desmonte de...1.6 millón de hectáres justo un día antes de que la Corte Suprema prohibiera la tala de los bosques nativos.Según las estadísticas de la Secretaría de Ambiente de la Nación, en sólo cuatro años, entre 2002 y 2006, se arrasó con...414.934 hectáres...en 2007 se autorizó a talar 435.399 hectáreas.

¿Por qué tanto apuro? La razón está a la vista: detrás de la caída de los árboles--y la venta de su apreciada madera--vienen las empresas de soja y otros emprendimientos comerciales. Entonces, aparece una lucha entre los habitantes de los bosques, los defensores de la ecología y de los derechos humanos y los políticos y empresarios interesados en los réditos económicos y políticos del desmonte. La Red Agroforestal Chaco Argentino, que agrupa a investigadores e institucciones del campo en el norte argentino, acaba de publicar una investigación en la cual se señala que "en 2008 se registraron más de 90 conflictos en la región chaqueña argentina. Sólo 35 de eos casos involucran 1.3 millón de hectáreas de tierras y 96.000 personas."

Mientras tanto la ley descansa y acumula polvo en algún gabinete del gobierno, que no ha mostrado especial interés en reglamentar la ley. Mientras tanto los pueblos originarios que ocupan hace tiempo inmemorial los bosques son desalojados mediante la fuerza. Mientras tanto los daños producidos a la ecología se incrementan diariamente.

Gabriel Impaglione y el blog 'Isla Negra:' "la Poesía tiene las armas suficientes para decirnos todo lo que hay que decir---"

Las palabras
que ocuparon la tierra cuando nada había
vinieron por el silencio.
Los gestos se llenaron de campanas,
la foresta, la llanura, cada cima
multiplicó los ecos del nombre de las cosas.

La profundidad del pan y las mareas
fue revelada
y entonces el canto distribuyó horizontes,
nuevas explicaciones
para fundar el mundo. (Las Palabras de Gabriel Impaglione)

La globalización nos ha traído sus estafas y derrumbes financieros, los expertos en marketing nos dicen que tenemos que comprar más para evitar una terrible caída del sistema...pero no ha podido frenar un proceso tal vez más profundo: la universalización de la poesía y la escritura mediante los más diversos e innovadores medios, por ejemplo, los blog. Hablamos sobre el tema con Gabriel Impaglione, poeta argentino radicado en Italia y creador del Blog “Isla Negra.“ 

¿Nos puede contar cómo fue el proceso que le llevó a establecer la revista en la web?

 

“Isla Negra” fue, en principio, un programa de radio que se emitía en la ciudad de Luján, Provincia de Buenos Aires. Era 2004. Estaba dedicado a la poesía y la narrativa breve, especialmente de Latinoamérica y contaba con la presencia de autores y gente de la cultura que participaban leyendo sus obras preferidas. El espacio ganó en seguidores muy pronto, y a la demanda de mayor cantidad de poesía, de textos leídos en el programa, se respondió con una publicación electrónica que difundía esos contenidos. Se llamó consecuentemente Isla Negra, nombre elegido para homenajear a Pablo Neruda y también para acentuar el carácter de “Casa de Poesía” abierta a todos.

Ya desde las primeras ediciones de esta revista, que todavía se distribuye gratuitamente por correo electrónico, la multiplicación de los suscriptores fue explosiva. Comenzó entre la audiencia del programa radial y se extendió entre amigos y amigos de amigos hasta lograr una “circulación” internacional apreciable.

En 2005 me radique en Italia, por ende dejó de realizarse aquel programa radial, pero la revista de poesía Isla Negra había adquirido vida propia y continuó creciendo.

Aparecieron las versiones en italiano (Isola Nera) y sardo (Isola Niedda) que dirige mi esposa, la escritora Giovanna Mulas, y durante el 2006 apareció la versión en portugués (Ilha Negra) que coordinó la profesora Amelia Pais desde Portugal.

 

--Es decir, encontró una repuesta muy interesante…

 

Hubo un momento en que la producción de contenidos poéticos parecía no encontrar pausa: cuatro revistas en lenguas diversas, autónomas, dinámicas y allí, en 2005, entonces la idea de abrir un blog para dar cabida a tantas colaboraciones, a las noticias, los comentarios y artículos de opinión, etc, que por razones de espacio y perfil editorial era imposible integrar a las revistas. El blog de Isla Negra: ( http://isla_negra.zoomblog.com) nace con la idea de ser un archivo abierto de contenidos poéticos, y una fuente activa de materiales de interés general.

De esta manera la revista ganó en “temporalidad” y las actividades literarias y culturales pasaron a la sección Agenda del blog... así fueron corriéndose diversos materiales contenidos en otras tantas diversas secciones del blog. Se publican comentarios de libros, prólogos, novedades editoriales, por ejemplo. Y tambièn artículos de actualidad, historia, cuentos y actualizaciones de los espacios literarios en la Web. De esta manera se apoyan mutuamente, se complementan blog y revista y, por supuesto, se fortalece su presencia como medio de divulgación, como herramienta de difusión para los poetas.

 

--¿Es difícil manejar un blog?

 

No. Un blog es económico, sencillo de manejar, accesible a todos y aunque no cumple la misión de “bitácora personal”, esta actitud de romper con el modelo y transformarlo en otro espacio publico poético es toda una definición de su perfil.

Tiene un promedio de cinco mil paginas leídas a diario y el acceso se realiza desde todas las latitudes del planeta.

Una particularidad es que se vuelcan contenidos en español, portugués e italiano.

Superada la publicación de 4000 textos poéticos, por ejemplo, bien puede servir como original y amplio archivo de textos.

Su lectura evidentemente no puede ser fugaz, pero allí está, a la mano de quienes deseen ganar un tiempo de lecturas.

La revista Isla Negra continúa apareciendo – vía mail- y supera ya los 10 mil suscriptores en el mundo.

Estas actividades, como te imaginarás, no son ni subvencionadas ni nada... vienen de las vocaciones, van hacia los sueños mejores, y allí se desarrollan sus desvelos y sus optimismos, en la mas sincera y amante corriente de la poesía.

 

--Entonces, tuviste mejor éxito de lo que hubieras esperado…

 

Es que fue un proceso impulsado por buenos vientos, muchas voluntades, tantas ganas. Jamás personal, sino siempre abierto e intentando, humildemente, que sus contenidos sean de calidad y belleza, y también un fuerte acento de compromiso con nuestro tiempo y nuestras memorias (tal vez esto sea uno de sus rasgos mas fuertes).

Quizá tengamos la oportunidad en un futuro no muy lejano de coordinar un sitio web de Isla Negra, como así también editar un periódico de poesía en papel, y de distribución gratuita. Ideas que tienen que ver con el desarrollo del proyecto y con la convicción que desde la poesía, desde la cultura, se hace un aporte no menor a la reconstrucción de nuestras sociedades, fustigadas, corroídas, vapuleadas, atormentadas por el consumismo y otros valores que poco tienen que ver con lo esencial.

--Vamos a volver un paso atrás y hablar sobre Gabriel…

 

Nací en Villa Sarmiento, partido de Morón, Buenos Aires, el 15 de enero de 1958.

Luego de mas de tres décadas dedicado al periodismo, decidí darle todo mi tiempo a la poesía y a la escritura. Y en esto estoy y continúo. La vita è bella, aunque sea hincha de Gimnasia y Esgrima La Plata y cada tanto esto signifique cierto sufrimiento.

--¿Cómo se explica el gran interés en la Web por la poesía y la literatura?

Es cierto. Los hay muy buenos-excelentes, y los hay de pésimo gusto.

Diría, a juzgar por la cantidad de muy buenos-excelentes espacios, que su crecimiento es directamente proporcional al acceso, de parte de notables creadores o de grupos académicos o de escritores, artistas dedicados con verdadera vocación, de las nuevas tecnologías que lo hacen posible. Estas conversaciones entre las herramientas del soporte electrónico y la creación literaria están dando ricos frutos, proyectos admirables, sitios que son un tesoro de la memoria literaria y fuertemente educativos. Podría citar 50 web’s realmente estupendas. Pero luego hay una gran distancia hacia lo que abunda, que son espacios web escasos de buena literatura aunque presenten diseños originales. Se multiplican hasta el infinito los sitios personales de autores, editoriales, librerías, grupos de creación. Pero también experimentos literarios de baja calidad y paginas de aficionados a la escritura que son horrorosamente cursis.

La posibilidad de difusión que brinda la web amplifica enormemente la palabra. De manera inversamente proporcional, las nuevas tendencias editoriales, que prefieren las categorías best seller por ejemplo, ha “ninguneado” con atrocidad indiscutible a la poesía.

De aquí que el poeta busque a través de un blog la necesaria difusión de su trabajo, mientras pelea un lugar en alguna editorial o trabaja extra para conseguir dinero con el que editar su libro. Pero pagará una enorme suma por 300 ejemplares, mientras que desde un blog, su poesía será leída por miles de personas en todo el mundo. ¿Qué es importante, entonces?

Pienso que estamos delante de un fenómeno que cambia hábitos y mecanismos con una velocidad jamás antes vista. Pero no es completo todavía este fenómeno, nos falta aún descubrir como seguir esta película.

No creo que sólo la web pueda tomarse la responsabilidad de la difusión de la poesía, en particular. Digo, tampoco los e-books son la solución al dilema. Pienso que habrá que gestionar una maquinaria mixta, donde ambos sistemas, el viejo basado en el papel (o una sustancia que lo reemplace) y el nuevo, electrónico, funcionen complementariamente.

En Venezuela, por ejemplo, se está desarrollando una política cultural mucho más que notable y ejemplar, han encontrado la forma de editar libros a bajo costo a lo largo y ancho del país sin caer en las veleidades que el sistema impone con injusticia soberana. A través del Instituto Venezolano del Libro y con el concurso de programas culturales revolucionarios, se distribuye poesía, narrativa (entre otros temas) como el pan. Y aquí está la llave para abrir la salida de la recuperación de la cultura.

El libro tradicional llega a las manos de la gente, y se Lee. Paralelamente los sitios web que difunden, promueven esos autores, también movilizan lectores, pero de todo el mundo.

De esto se trata. De subvertir el orden impuesto por los grandes monopolios editores, y si algo hacen los ejércitos de autores desplazados, es esto: subvertir el orden colocando a disponibilidad sus textos en la web.

Además, por qué crecen los espacios de poesía y las editoriales dicen que “la poesìa no se vende”?.Da igual recordar los discursos de los dictadores diciendo “en este pais las libertad individuales están garantizadas”.Crecen los espacios web de poesía porque hay una demanda siempre viva. A pesar de las televisión basura y de las tendencias a la estupidez promovidas desde los sectores del poder económico y político en gran parte de las sociedades en el mundo.Y el interés por la poesía se multiplica porque así sucede con las preguntas sin respuesta que nuestras sociedades mastican a diario.Dónde están los suplementos de Cultura de los diarios? Hasta 1980 más o menos los hubo. Luego se transformaron en vitrinas de los “libros más vendidos”, o de la “opinión” de las intelectuales que trabajan para el sistema. Pero esos contenidos, que creaban masa critica en los pueblos, que ilustraban y hacían más ancho el mundo, salvo en alguna que otra publicación al borde de la quiebra, hoy pueden encontrarse en la web... porque la web ha servido como nuevo territorio a conquistar para seguir enarbolando la palabra (silenciada).

Los diarios de los monopolios abren sus blogs, mandan a todos sus empleados a abrir sus blog (controlados, por supuesto), pero no les ha alcanzado para dar batalla.

Es paradójico pensar que hay un gran interés por la poesía y la literatura, cuando vivimos en sociedades absolutamente desprovistas de información al respecto, de formación del habito de la lectura, con graves problemas para la comprensión de un texto, de escasas noticias (reales) del mundo.

 

--¿Será el interés por la poesía, en este caso?

 

Creo que no tardaremos en tener alguna respuesta. Está todo en proceso de agitación, y es necesario decantar la polvareda para tener una visión relativamente aproximada.

Vuelvo a lo que comentaba antes: Hay un buen número de sitios web dedicados a la poesía y a la literatura, con honestidad y belleza, excelentemente diseñados y con contenidos estupendos. Y esta es la gran noticia. Son visitados por miles de lectores a diario. Esta es la segunda buena noticia. Esto producirá cambios, porque sin duda conlleva ideas, nuevos horizontes... ahora nos falta ver con claridad cuáles serán esos cambios.Presiento que caerán en el olvido muchos lugares comunes, muchos falsos ídolos, tantas estatuas como altares, porque eso es lo que produce la información. La información produce libertad. Y lo que esta faltando es libertad... habitamos un mundo subordinado al gran capital, a los intereses de unos pocos. Pero... parafraseando alguna frase célebre: “la poesía siempre se abre camino...”

--¿Puede contarnos cómo es la revista, sus ideas, ideología, proyectos , etc. ¿Hay espacio para que sus lectores participen en las actividades de la revista?

 

Isla Negra aparece entre 3 y 5 veces por mes, a razón de treinta páginas (word) por edición, terminamos 2008 con el número 163. Hasta aquí un buen muestrario de que poesía se está escribiendo en la actualidad y también textos clásicos.

“Casa de Poesía” que quiere decir espacio abierto. La presentamos así: “no se vende ni se compra ni se alquila, es publicación de poesía y literaturas. Isla Negra es territorio de amantes, porque el amor es poesía. Isla Negra también es arma cargada de futuro, herramienta de auroras repartidas. Breviario periódico de la cultura universal. Estante virtual de biblioteca en Casa de Poesía.”

 

--Parece ser una buena definición…

 

Sí. Es que hay cientos de amigos que la reenvían y a su vez quienes la reciben vuelven a hacerlo, porque se ha establecido una especie de “militancia” de la poesía. Otros la imprimen y fotocopian y la dejan en escuelas, salas de espera, universidades, centros culturales.En sus comienzos surgieron algunas posibilidades de llevarla al papel, es así que la poeta Gabriela Piccini, en Pigûè, Buenos Aires, la editaba con el nombre de “El viento en Isla Negra” llegó a editar varios ejemplares que circularon muy bien. Este proyecto aún continúa, pero muchos amigos interesados no encuentran los apoyos económicos suficientes.

 

--¿Y en Italia?

  

Aquí, en Italia, seguimos buscando con Giovanna de editar Isola Nera en papel, y hacerla también periódico de circulación gratuita. Alguna vez seremos escuchados y apoyados por algún organismo que ayude a concretarlo. Imaginen una entera ciudad recibiendo gratis su periódico de poesía mensualmente! Y después otra y otra más!

Porque detrás de esto viene el interés del vecino por algún autor, por ejemplo, y ya se va a la biblioteca a buscar más, o a la librería, o a internet, y luego también se despierta el interés por la poesía, por escribirla, por meterse en sus laberintos, y ya llegan talleres y laboratorios, y así se estimulan nuevos creadores ... esto hace al desarrollo cultural. Es simple, muy simple para que todavía no sea entendido por tantas personas que tienen facilidades de establecer políticas culturales profundas, renovadoras, verdaderamente fundacionales.

La versión italiana incluye poesía que traducimos de autores latinoamericanos, de esta manera buscamos la difusión de los poetas de la Patria Grande aquí en Sardegna (se conoce poco y nada), lo mismo hacemos con la revista en sardo, lengua a la que sólo había sido traducido algo de Borges y el Martín Fierro, entre alguno que otro autor que se me escapa, prácticamente nada de Latinoamérica.

De esta manera hay un circuito entre las diversas revistas Isla Negra de retroalimentación, y todo confluye en un espacio común poético que no creo abunde por estos Lares.

Como participan los lectores? Existen los mecanismos tradicionales, el mensaje, el intercambio... no hemos abierto forums pues llevan mucho tiempo de coordinación y a la vista de los ejemplos del funcionamiento de tantos espacios por el estilo, no veo que arrojen resultados importantes. Por otra parte ya hay un extenso menú de espacios de encuentro dedicados a lo especifico, y mejor así. En el blog sí están permitidos los comentarios y cada tanto aparecen lectores interesados en dejar opiniones.

 

-- ¿Qué tipo de reacción con los lectores ha habido?

 

Siempre muy buena, de afecto, de colaboración, de estímulo, en repetidas ocasiones con una generosidad que emociona. Hay un gran respeto entre todos, un sentido plural también, y una fuerte pertenencia a los tiempos que nos tocan vivir. Puedo decir con alegría que Isla Negra tiene muchos habitantes unidos en el amor a la poesía y dispuestos a dar batalla por ella.

 

--En medio de la crisis capitalista...¿cómo ve el futuro de publicaciones como la Isla Negra, de qué forma pueden contribuir a un mayor comprensión no sólo de temas literarias, sino de las situaciones sociales en los diversos países, los efectos positivos y negativos de la globalización, la tecnología, etc.

 

Algo de esto ya vinimos compartiendo en las respuestas anteriores, aunque de forma caótica, ciertamente. Para los poetas las crisis son permanentes, siempre las hubo, en mayor o en menor grado siempre afrontamos crisis, tenernos en pie en terrenos pantanosos, hacer camino cuesta arriba, encender la llama bajo aguaceros descomunales o vientos llenos de colmillos. ¿Qué puede significar este quiebre de la timba capitalista, del gran bingo bursátil, esta crepa en la estructura de cartón pintado del sistema? Nada cambia, concretamente. Sucederá que deberemos ajustar el cinturón porque mucha menos gente comprará nuestros libros... o nos llamaran mucho menos para una lectura poética, una charla, un curso... entonces allí se verán nuestras aptitudes físicas y psicológicas para mantenernos en la faz terrestre, para no extinguirnos... pero nada más... luego, iniciativas como la de Isla Negra continuaran, tanto desde estas manos, como desde tantas otras manos, y se repetirán y se harán fuertes siempre.

Lo que si me preocupa es cómo y cuando nuestras sociedades se darán trabajo para recrear otras formas de política y de administración publica y de organización social que les permitan vivir y desarrollarse sin dependencias nocivas.Con respecto a la segunda parte de tu pregunta, - que es muy buena- creo que publicaciones del tipo de Isla Negra colaboran con el ejercicio del pensamiento critico, sin duda. También “alientan coraje” parafraseando al amigo Poni Micharvegas. Es necesario multiplicar este tipo de publicaciones, donde a través del arte/ de la Poesía, se diga lo que es necesario decir, se agiten banderas de verdad y de belleza, se ofrezca la voz con honestidad y valentía, se construyan fraternidades, se ejerza la solidaridad como esencia humana, se condenen las aberraciones de la guerra, la ocupación económica de los pueblos, la contaminación de las identidades, de nuestras culturas, la negación de los principios elementales de la condición humana, la opresión, la explotación, la ignorancia. La condena a muerte del futuro que imponen cuatro locos con carnet.En cuanto al término globalización, creo que es un gran eufemismo metido a fuerza de uso entre la gente por los intelectuales y periodísticos a sobresueldo. Me niego a hablar de globalización. Sì de Imperialismo. Y de esto se trata, absolutamente.Es falso que el sistema va y viene en un intenso feed back que construye y reconstruye la nueva realidad de nuestro tiempo. Es falso que estamos en un pie de igualdad todos los emisores/receptores bajo esta Virtud Moderna. He visto changuitos bolivianos con la remerita de los Chicago Bulls y frente al Foro Romano un enorme cartel de enjoy.... y en un documental sobre las hambrunas en África un grupo numeroso de chicos sin infancia con gorritos del tipo I love Manhattan.

No he visto que allá, en el Imperio, los niños jueguen con gorritos de Platense, remeritas de Los Redondos de Ricota y muchos menos carteles delante de los monumentos histéricos de Disfrute del verdadero cus cus senegalès. Quiero decir, y tal vez apoyado en estos pobres ejemplos, que no hay globalización en los términos que viene expuesta y defendida por los cultores del american life, sino lisa y llana ocupación imperialista.

Y que una revista sencillita y de a pie como Isla Negra defienda y se defienda de estas incursiones del pensamiento tipo Fukuyama no es de tanta importancia para los globalizadores...

Sucede que su verdadera importancia radica en cuantas veces puede multiplicarse en los otros.

Para esto sirve la Poesía, más allá, mucho màs allà de Isla Negra... y creo también que la Poesía tiene las armas suficientes para decirnos todo lo que hay que decir, de la forma en que sea posible e imposible, burlando censuras y decapitaciones, porque además, la Poesía es lo que tenemos en cada pueblo. No tenemos rotativas ni canales de Tv ni supercomputadoras... tenemos la Poesía que va de mano en mano, que se adhiere a la pared, se pinta sobre el muro, sale y se procrea y en otros se encuentra y se reencuentra y recomienza el ciclo.

Para decir Amor, o para decir Revolución (que es otra expresión del Amor), para decir Hermano y también decir Basta hace un buen rato que tantas rotativas estan ausentes.

-- Los contactos de Gabriel Impaglione: 

 

 http://gabrielimpaglione.blogspot.com/

Su esposa: www.giovannamulas.it      

Mail: [e-mail]

 

 

Peace, that invisible dove

The year ends with a bang,

It's but the same old gang,

The gang of bang-bang-bang!

 

War sparks shoot once again,

Death strikes before it's ten,

Stiff and cold grow the men

Who shoot again, again.

 

Peace, invisible dove,

Caught in death's ugly glove,

Love caught in the closed glove:

May we say peace is love?

If so, open the glove!

(The drawing is by Pablo Picasso)

Cuento a fin de año cuando brotan las flores sobre los sepulcros

El viejo Gómez descansa desnudo sobre la cama horas antes del Año Nuevo. La piel de su rostro, casi siempre seca y lánguida, brilla con una vitalidad asombrosa, sus ojos dos espejos húmedos, las arrugas faciales marcando surcos en su rostro. Escapan de sus labios vibraciones sonoras, como las de un pájaro en primavera. Repasa su vida entera porque sabe que le quedan pocos minutos antes de desaparecer. Tiene la lucidez de un maestro de ajedrez pero sus pensamientos van y vienen con lentitud, casi en cámara lenta, muy acentuados. Se acerca la muerte, ese ser desconocido tan temido, pero Gómez no entiende del apuro de los hombres más jóvenes: sabe apreciar cada segundo de luz antes del apagón.

 

Hace mucho calor en la habitación y el sudor baña su cuerpo enjuto en agua salada. Pasa sus manos pausadamente sobre la cara, la frente, el cuello, el pecho, las nalgas y sobre su miembro recto y fino. Una corriente de energía surge y carga su cuerpo con una extraña vitalidad, la del canto del cisne, la de quien espera pacientemente la muerte.

 

Mira absorto hacia un rincón alto en la pared, manchado por el agua torrencial de una lluvia primaveral. Parece vislumbrar allí el cuerpo delgado de una mujer joven, vestida en fajinas verdes, portando un fusil, sus ojos pardos bien abiertos. La reconoce, la recuerda, la nombra:

 

--¡Rosalía!

 

No recibe repuesta. El silencio es casi total, sepulcral. Han ido los familiares, ha ido el médico, se fueron las enfermeras, el cura también, el vecino. Los echó a los gritos diciendo que su último deseo era morir sólo, sin rezos, sin llantos, sin palabras de esperanza ni de espera. ¡Qué bello el momento de morir! ¡Y cuánto dolor, cuánta tristeza en los rostros de los familiares, los amigos. Está bien, se han ido por fin, piensa. Luego, con gran esfuerzo, ejercitando la respiración, quitó la ropa de cama hasta quedar totalmente desnudo. Quería ver su cuerpo morir, con la piel arrugada y seca, quería morir como nació, todo su cuerpo expuesto al aire, sin prendas, sin ataduras.

 

--¡Rosalía!

 

Clavó su vista en el rincón manchado, elevando apenas su cuello para poder ver mejor.

 

--¡Rosalía, sé que estás allí!

 

No soportó más mantener su cuello torcido, entonces dejo caer su cuerpo sobre las sábanas, un soplo de aire ronco escapando por su boca. Rosalía era su hija. Otra Rosalía, su mujer, su amada compañera de lucha; ella era una fascinación oculta, un sueño realizado, la mujer ideal, la figura femenino que siempre imaginó…. Madre e hija, un tándem. Pero entre la fascinación y los sueños, entre la mujer ideal y la mujer material, cotidiana, había una distancia sideral, como suele suceder. En su cerebro se había grabado una historia muy distinta de la otra, impresa en la memoria de Rosalía. Si dos personas nunca cuentan un cuento de la misma manera, menos suerte tendrán en contar la historia de una relación de la misma forma. Ahora, a punto de morir, la verdad no importaba. Lo único que servía era la imagen cuidadosamente guardada en su memoria. ¿La verdad? Vaya uno a saber.

 

Su relación con Rosalía fue poco común, densa, poética, a la vez sensual e intelectual, dos imanes pegados a una puerta de hierro, con cara de mujer y de hombre. Y sin embargo, incluso en el momento menos esperado entra en acción los mensajeros de la discordia.

 

¡Algo pasa en la pieza! Un sonido ríspido clava su puñal en el ambiente. Lentamente gira Gómez su cabeza hacia la fuente del ruido, hacia el rincón manchado. Rosalía se ha movido de su lugar y un pedazo de yeso descansa en el piso: allí ella está doblada sobre el piso, levantando su fusil caído. De repente surcan balas y rebotan contra las paredes. El sonido es ensordecedor, un verdadero infierno. Es la guerra. Hay gritos espantosos, palabras de consuelo, maldiciones, órdenes, chasquidos, chillidos, bombas. Ahora Gómez coloca una almohada detrás de su cabeza y grita desesperado mientras Rosalía corre hacia él.

 

--¡Rápido, rápido, estoy aquí!

 

La imagen de Rosalía armado y corriendo con su fusil queda inmóvil. Rosalía está allí, en el fragor de la guerra, su fusil apuntando hacia la cama de Gómez, hacia una trinchera llena de soldados. Su rostro es un espejo: dibuja la esperanza de una pronta victoria pero la humedad en la superficie del cristal agrega un elemento borroso. Será porque ninguna victoria es lo que sus protagonistas piensan que es, en tanto que las derrotas son menos de lo que piensan los victoriosos.

 

La conoció allí, en la trinchera.

 

--¡Cuidado!

 

La cubrió con su cuerpo y recibió una bala en el tórax. Ella lo rescató, lo curó con sus manos, con sus canciones republicanas, cambiando las vendas día y noche, bajando la fiebre con hielo. El enemigo cantó victoria, la lucha continúo. Llegó el cambio para no cambiar nada. Gómez se hizo poeta, Rosalía enseñaba historia antigua en la escuela y los dos educaban a la joven Rosalía en las artes y en las leyendas de los revolucionarios. Un día la madre fue a la plaza para protestar contra la muerte del estudiante Rubén Juárez. Una bala de un policía joven, mal entrenado, penetró su corazón y murió en el acto. Cuando se enteró sobre la muerte de su amada Rosalía, buscó su cuerpo, la guardó en su pieza cinco largos días, llorando sobre el baúl, sin comer, sin dormir. El quinto día, cuando el cuerpo ya olía de la putrefacción, puso el fusil de ella--cuidadosamente guardado--junto al cuerpo y la llevó hasta el cementerio y la depositó en la tierra, sin la presencia de ningún sacerdote, y se quedó al lado de la tumba hasta la madrugada.

 

Tuvo unos cuantos otras mujeres Gómez, pues era un hombre viril, pero no amó a ninguna. El único amor fue Rosalía. ¿Por qué depositó tanto en ella? Ni Gómez lo sabía. ¿Fue su piel? ¿Su voz? ¿Su risa? ¿Sus ideas, sus valores, su coraje? ¿Era realmente lo que Gómez imaginaba? ¿O era apenas una ilusión? ¿La había inventado ella?

 

Apenas ahora, en su lecho de muerte, puede Gómez permitirse el lujo de pensar que Rosalía no existía nunca. ¿Hay alguien que ha visto a Díos? Y sin embargo miles y miles de seres humanos creen en él. Gómez está seguro que Rosalía era la mujer que le hacía gozar hasta el limite de sus posibilidades, la que corría en las trincheras con el fusil al hombro, la que acariciaba su cara cuando se había puesto angustiado. No. Ella existía, seguro. Pero ¿por qué está allí al pie de la cama con el fusil al hombro? ¿Por qué apunta? ¿Por qué apunta a mí?

 

El miembro tieso de Gómez se endureció por última vez. La bala penetró su cabeza. No la tiró Rosalía, su mujer. La tiró su hija, Rosalía. Gómez le había ordenado su propia muerte, a manos de Rosalía, su hija, la hija de su amada Rosalía.

 

 

 

La Asamble de San Telmo en Buenos Aires

 En medio de las luchas populares en 2001, debido al derrumbre de la economía y la estructura política y social en Argentina, sugieron en los barrios movimientos conocidos como las Asambleas. En la filmación aparece una pintada en la avenida Garay y la calle Defensa, en San Telmo.

Mokichi Okada y una manera de integrar la naturaleza a la salud

Mokichi Okada (1882-1955) era escritor, filósofo, científico y artista, un hombre convencido del poder sanador de las flores y plantas. Alguna vez afirmó que "teniendo por compañía las flores, las aves, el viento y la luna, yo viviré feliz aunque el mundo esté lleno de penas." Y sobre el arte: "Es el gran arte lo que enaltece el cuerpo y el alma de las personas;¡que venerable es su trabajo!" Piensa el realizador japonés que las grandes civilizaciones han hecho florecer el pensamiento, la cultura, las religiones, las artes, las ciencias y la tecnología...pero no pudieron evitar graves errores y efectos negativos debido a la enfoque materialista de las mismas.

Concluyó que el defecto principal de la civilización actual es la falta de equilibrio entre los valores espirituales del ser humano respecto de la concepción del Universo, la Naturaleza y la Humanidad. Contempló entonces una tercera etapa del desarrollo humano en la que la espiritualidad y el materialismo equilibrarían y convivirían en armonía, fusionándose las civilizaciones de Oriente y Occidente en otra en la cual rigiría la abundancia, la armonía, la seguridad y la tranquilidad de la vida. Parece una voz optimista en extremo cuando el mundo se enfrenta con grandes conflictos, guerras, contaminación, crisis en la provisión de energía, etc.

Okada consideró la necesidad de construir "hogares plenos de belleza," que la belleza tiene un poder sanador. Hogares llenos de individuos sanos, alegres, divertidos, en los cuales fluye la comunicación y el respeto por los lazos de la vida, con abundancia y armonía, serviendo los integrantes de la familia activamente para el bienestar del prójimo y la sociedad.

El sistema integral de salud de Mokichi Okada incluye tres aspectos esenciales. La Terapia Depurativa estilo Okada (TDeO) es un método integral que se apoya en la fusión energética de los elementos Fuego, Agua y Tierra. Dice que al concentrar y canalizar estos tres elementos unificados hacia la parte afectada del paciente, se activa el poder de recuperación natural inherente al cuerpo humano. Es una especia de masaje en el cual el paciente indica la ubicación de sus dolores y el profesional concentra su trabajo hacia esa zona. Se entiende que una enfermedad física es el resultado de un desequilibrio equivalente en la zona correspondiente del cuerpo espiritual, la cual pierde energía y se opaca, generando impurezas o toxinas que se manifiestan físicamente. La enfermedad física tiene su origen en el cuerpo espiritual. De este modo, al canalizar la energía de la TDeO, ésta actúa directamente sobre el cuerpo espiritual del paciente, su poder de disolución elimina la opacidad existente en el cuerpo espiritual, activándose el Proceso Natural de Depuración, un proceso de disolución y eliminación de las impurezas y elementos tóxicos del cuerpo presentes cuando surge la enfermedad.

Luego de sus investigaciones, Okada comprobó asimismo que los efectos de su terapia no se limitaban únicamente al cuerpo espiritual y físico, sino que influían positivamente en la mente y sentimientos humanos, provocando también una reforma pscológica de la personalidad, otorgando a las personas una salud integral, mental y emocional.

Otro aspecto de esencial importancia es la Agricultura Natural en el cual no se utilizan agrotóxicos como fertilizantes, plaguicidas o pesticidas químicos: se fundamenta en la armonía entre las energías de los elementos Fuego, Agua y Tierra, con el fin de alcanzar el equilibrio natural del ecosistema y manifestar la fuerza natural inherente al suelo. Dice que el suelo posee, al igual que el resto de la naturaleza, un aspecto físico y visible y otro espiritual (energético) e invisible, cuyo equilibrio es imprescindible para lograr productos sanos, plenos de energía. Se enseña tanto al agricultor como al consumidor, el amor, el respeto y el agradecimiento por los productos obtenidos de la naturaleza.

El tercer elemento en el pensamiento de Okada es la belleza, el arte y la cultura, que para mejorar los sentimientos de las personas no existe otro medio más eficaz que el disfrutar de la belleza y del arte. Dijo: "Si llegáramos al punto de que existieron flores donde hubieran personas, la influencia para hacer agradable este mundo caótico sería notable." Entonces el MOA Internacional desarrolla dos actividades: los cursos y la práctica de "Korinka" (arte floral libre) cuya finalidad es incentivar el contacto y la comunicación con las flores, la naturaleza y la belleza, que permitan desarrollar una sensibilidad estética capaz de apreciar a la naturaleza y de deleitarse con ella. La segunda actividad son los cursos y la práctica de "Bontemae" (Té Ceremonial), una forma simplificada de la Ceremonia de Té tradicional japonesa, para que cualquier persona sencillamente pueda disfrutar de ella en su vida cotidiana. Con su práctica, dice, se van cultivando el corazón y los sentimientos altuístas, despertándo la consideración por el prójimo, la bondad, la serenedad, la pureza, la sencillez y el respeto frente al mundual natural.

En Argentina MOA Internacional está ubicado en la avenida Federico Lacroze 2019.

Los contactos: teléfono: 4779-2237. e-mail: [e-mail]

Datos sonbre agricultura: [e-mail] 

Web: http://www.moainter.org.ar 

Turnos médicos: 4771-5512 internos 114/120.

 

 

 

What is war good for? An opinion concerning an unending human drama

The photo was taken during an anti-war demonstration and published March 20,2008 in the Bellingham Herald. The question certainly demands an answer. How many presidents, generals, religious persons and working men and women around the world take time to pose and attempt an answer? At question is the war the Bush Administration organized to invade oil rich Iraq.

If we forget about war for a minute--the economic, political, nationalistic or geopolitical foundations it is based on--we might find in individual human beings the seed for conflict. If A shouts at B, saying he did or did not do this or that, and if B shouts back as loud or louder, there are several possibilities. The first is obvious: both A and B will shout louder and louder, insult each other more and more, say things they really don’t mean, and eventually end up in a fist fight...or something worse. Another possibility: B pays no attention to A’s wrath. That in turn may produce two possibilities: enfuriated, A increases his aggression and provokes B into responding. If B does not respond, he may be attacked. In that case he may either fight back in self defense or allow himself to be mistreated. Another possibility--there are many--is that both A and B--after lambasting each other verbally--realize that it is more reasonable to negotiate their differences.

Now, let’s get back to the question at hand. Oil no doubt is part to blame in this case. The United States faces an acute energy crisis due to the top-heavy reliance of its industrial system on petroleum based fuels. Geopolitics? Especially since the end of World War II, the idea that as a "big power" Washington should resist any advance of its ever changing enemies has gained ground.  As a result of that reasoning, certain countries were brought into the tug-of-war between Washington and Moscow; others were considered geopolitical strongholds--Pakistan, Greece, Israel...Then you had the idea of "the balance of terror" under the theory that war could be avoided by developing the biggest and worst atomic weapons. More recently: the notion of "preventive warfare," a sort of remake of the theory that there are "justified" wars.

The wars of territorial conquest--as those during the Roman Empire, the U.S. wars against Mexico and the Spanish colonial system, the Soviet invasion of eastern Europe--seem to have gradually become outmoded. Wars such as those in Correa and Vietnam were more geopolitical than wars for territorial expansion. However, the invasion of Iraq, on the wake of unprecedented lies and threats, (an example of 'preventive warfare') adds ample confusion in view of the fact that the 'war against terrorism' in theory is directed against individual organizations rather than nations, whereas in practice the war is directed against Iraq and Afghanistan and is mixed in with the cold-war age notion about setting up local U.S. friendly goverments.

Back to the question: has the present 'anti-terrorist' war or any other war really achieved anything good? There are of course those historians who argue that the Roman conquests, and the colonial power grabs, as well as these more modern wars, can be justified in view of the "benefits" they bring to the subjected peoples: the roads and infra-structure left behind by the Romans, the "Christianization" of Latin America, the democratization of post World War II Europe...in fact, however, most of the benefits have been for the 'winners.' History always seems to side with the winners. Finally, there are those in Washington who have found and even more curious argument to justify U.S. wars: first destroy, then rebuild.

The present "anti-terrorist" war, announced by the Bush Administration following the attack against the Twin Towers in New York, is unique for a number of reasons: it is in theory not against another nation but against an association of individuals described as "terrorists." The definition has never been made very clear and often has served to smear other organizations whose goals are more political and social. Likewise, it raises a difficult to answer question concerning when "victory" can be proclaimed. Finally, tactics such as abuse of prisoners have been justified on the official level, something that is in clear contradiction with international conventions on war and the treatment of prisoners.

The question remains, however, and still must be asked again and again: What is war good for? And are there not other ways of solving conflicts?

Festejo entre un creyente y su amigo no creyente

Paco opinaba revolviendo los cubitos de hielo con el índice derecho, intentando vanamente sustituir los lugares comunes que uno emplea al intentar decir algo a fin de año por formas alternativas, más o menos crípticas, a veces elípticas, siempre rebuscadas y exigentes.

--No es la duda que me carcoma...no, la duda en realidad es una ventaja. Yo he vivido con la duda desde la época de las cavernas...además, con la fé se soluciona el problema de la duda.

Alfonso lo mira de reojo con su cara de desamparo, su piel llena de manchas aléricas, espera, toma su tiempo, se manda lo que queda de su trago, se pasa la lengua por su crecido bigote gris y dice con la risa tragada en su garganta:

--¿Te das cuenta? La duda. Siempre hay y siempre habrá duda. Después de Fiodor Dostoyevski...¿quién no tiene dudas? Dudas Incluso con tu mujer, con tu mejor amigo, ni hablamos de esa duda eterna sobre la existencia o no de Díos...la duda es parte de la vida...aunque, de niño me acuerdo de momentos cuando no había duda en absoluto: cuando jugabamos ladrones y policias, buenos y malos, cuando ensayabamos sobre las formas aparatosas y divertidas de morir, histriónicamente, dramáticamente...uno podía matar y morir en un segundo, sin dudar, sin cuestionar si algo había después de la muerte, si el infierno, si había un lugar en el cielo con harpas y hermosos ángeles...

--Es la fé la que soluciona el problema de las dudas.

--¿Así? Tá bueno. Pero te voy a decir una cosa: las dudas que tenemos se deben a las experiencias que hemos tenido.

--Uno puede tener dudas sobre muchas cosas, sobre la honestidad de algún político, si tu mujer se ha hecho el amor con tu mejor amigo, por ejemplo, pero Díos existe, no tengo ninguna duda...

--Explíquese.

--Está en la Biblia, en los escritos sagrados pero además uno sabe que Díos existe por experiencia, al ver los milagros que suceden todos los días.

--¡Vamos! El milagro somos nosotros, la vida, las plantas, el milagro es el universo mismo. Pero no hace falta un díos. Si uno se pone a pensar existe una lógica en todas las cosas, en el cambio de estaciones, en el temblor de la tierra, en el brotar de las flores en primavera, en la belleza de un canto, en los aciertos y en las falacias, en el acto de amor...pero no hace falta un Díos, es el todo que se construye y se destruye a si mismo, una y otra vez...en todo caso somos nosotros quienes inventamos los Díoses que necesitamos...

--¡Qué! ¿Estás hablando en broma?

--¿Broma? ¿Para qué? Habrás visto lo que los hombres han hecho a Cristo?

--Lo mataron. Pero Cristo llegó para salvarnos de nuestros pecados...

--No parece que ha tenido mucho éxito.

--Es que todavía a muchos hombres les cuesta creer.

--Es cierto. De ahí la discusión sobre la duda. El error de los creyentes es suponer que la mano de Díos está en todos lados.

--¿No es cierto?

--Y...vamos a suponer que Díos existe. Cuando hay una guerra hay muerte, sufrimiento, tortura, violación de mujeres, secuestros...

--Son pecados.

--No obstante, los presidentes o dictadores o generales siempre dicen que Díos está de su lado. La lógica se me escapa, pero, claro, lo tuyo está basado en la fé, no tiene que responder a la lógica. Cómo pudo Bush, un hombre que dice cristiano, autorizar formas de tortura para los presos sospechados de actos de terrorismo? ¿Cómo pudo la iglesia católica también en la inquisición torturar a los supuestos herejes, los brujos, los no creyentes? ¿Qué pensaba aquél comandante cuando dejo caer la bomba atómica sobre Japón?

--Es cierto que los hombres siguen caminos equivocados. Pero también es cierto que Díos escucha y ayuda a quienes realmente son sus fieles servidores. Es un acto de fé. Eso es todo.

--Amigo, yo te quiero, no importa que pensamos como la noche y el día, así que te invito a mi casa para festejar esta noche.

--Ma...sí, yo sabía que ibas a terminar invitándome.

--¿A qué hora?

--¡Qué sé yo! A la hora que quiera.

--Déle por hecho. Pero a ver si dejamos la religión afuera un rato... para festejar más tranquilos.

--¡Déle por hecho!

 

"Un ángel" de Horacio Gómez de la Fundación de Poetas "René Villar"

Queridos lectores: ¡Felicidades!

Mientras en tantos lugares se preparan la mesa navideña, y en otros los hombres y mujeres sin compañeros y sin familia contemplan sus vidas, mientras  los pobres rastrillan sus bolsillos, mientras los presos contemplan las paredes húmedas y sucias, mientras los niños sin casa piden pan, mientras todos esperamos el cumplimiento de nuestros sueños dorados, mientros los versos siguen llenando el espíritu en todas partes de la tierra, mientras...nosotros aquí ejecutamos el ejercio de vivir cada día como si fuera el último.

"El ángel" de Horacio Gómez:
  
"Tengo algo que contarte:
hay un ángel que te espera,
que siempre estuvo contigo
aunque tú no lo supieras
y estará, si lo precisas,
contigo la vida entera.

Puede estar en cualquier parte,
volando en una pecera,
robando dulce de leche
de adentro de tu heladera
o cambiando figuritas
en una esquina cualquiera.

Tiene por alas dos nubes
forradas en arpillera
y se pasea coqueto
con su bijou de madera.

Si bien nadie puede verlo
(él cambia de mil maneras),
notarás que te acompaña
en invierno y primavera,
que está al tanto de tus risas,
de tus llantos y quimeras,
de tu cuore hecho de pan,
de tu amistad verdadera.

Y si sabe todo eso
(no hace falta ser lumbrera),
yo digo que es imposible
que este ángel no te quiera.

      ¡Felicidades!

Boca ganó perdiendo (una opinión sobre el arte de perder ganando)

Es raro perder y ganar al mismo tiempo. Un pensamiento simple quiere que los hechos sean en blanco y negro. Buenos y malos. Noche y día. Hombre y mujer. La guerra y la paz. Bush o los terroristas. Pero...¿qué es eso de confundir ganar con perder? ¡Por favor! De todos modos en Argentina la lógica griega se estudia, a veces, rigorosamente en el colegio pero no siempre se aplica en la vida de todos los días.

Sucede que en vísperas de Navidad, el equipo del Club Atlético Boca Juniors, dirigido por Carlos Ischia, se adjudicó el Torneo Apertura...perdiendo 1 a 0 ante Tigre, pues ganó el angustiante trangular final entre Boca, Tigre y San Lorenzo... gracias a perder por un único y solitario gol de Tigre. Debido a los cálculos basados en los empeños anteriores en el tornero, Tigre tenía que ganar con dos goles para quedarse con el trofeo.

En el bar de la esquina de Bolívar y Estados Unidos la victoria de Boca no mereció ni un grito, ni un abrazo, ni un estornudo, ningún beso de novios, ningún matrimonio roto a garganta caliente. Los clientes simplemente terminaban sus cervezas y sus vasos de vino Toro Viejo tinto...y se fueron a buscar los restantes pedazos de sus vidas.

Ganar o perder, ése es la cuestión... En la esquina con la calle Defensa, en el barrio de San Telmo,  un hombre con cara de ex monje budista le dijo a su compañero: "¡Qué quieres que haga...¿festejar la llegada de River Plate al último lugar en el ranking?" En su alrededor no hubo nadie con valor suficiente como para contestar la ironía. (River es el rival tradicional de Boca y representa otra dicotomía argentina.)

Retomamos la discusión sobre ganar y perder al mismo tiempo. ¿No sucede en realidad con gran frecuencia en nuestras vidas y en la política que una pérdida se traduce en una ganancia? Bush pensó que había ganado la guerra contra Irak hace tiempo ¿verdad? Uno pierde los lentes y aprovecha la oportunidad para comprar un par mejor. El hombre llora y patalea el piso durante meses porque ella lo abandonó...y luego se submerge en los brazos de otra princesa. Entonces, sin mencionar a Platón, uno puede sonreir y exclamar: "¿Qué me importa ganar o perder si puedo salir mejor parado habiendo sido derrotado?"

Un cuento que cuenta un cuento corto

El chismorreo que escuchó detrás de la puerta lo obligó a replantear nuevamente las razones por las cules había dejado la foto de ella sobre la pesada mesa de mármol italiano. Pero ya era tarde y las acciones no cumplidas se cobran siempre con atraso.