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Buenos Aires Jaque Press, en inglés y español

The do's and the don'ts, lo que se debe hacer y lo que no hay que hacer nunca y punto

The do's and the don'ts, lo que se debe hacer y lo que no hay que hacer nunca y punto

  Es cierto. Hay menos violencia en las calles de Nueva York. Y...una lista larga de cosas que no se puede hacer, por ejemplo en una plaza:

1) No littering. Bien. No se debe dejar caer papeles. This is not Buenos Aires.

2) No barbecuing. Pues, Nueva York no es Argentina. Nada de asados. No "chorizo" sandwiches for employees on their lunch hour!

3) Don’t unleash dogs. Los perros siempre tienen que estar bajo control. No reason to worry about what soft undesireable stuff you might be stepping on!

4) No illegal drugs. Claro, nada de fumar ni olfatear drogas.

5) No excessive sounds (unless you ask for a permit). Nada de sonidos que pueden molestar. Pardon, but it isn't too clear exactly what sounds are prohibited.

6) Don’t feed the birds or squirrels. Nos se trata de Plaza de Mayo, donde uno da a comer a las palomas...In Buenos Aires they have gotten nice and fat, although feeding them has gotten a bit expensive because the corn is being sent to the U.S. to be turned into bio-fuel...

7) No panhandling or solicitation. Nada de actividades ilegales y punto. That's fine. Still panhandling can mean so many different things that, well...

8) Don’t enter after the gates are closed. No se puede entrar una vez que las puertas hayan sido cerradas. Pue logic.

9) No performances or rallys. No se puede actuar, cantar o bailar o organizar reuniones...What a shame. It looks like Buenos Aires is one of the few places left where actors and singers and dancers and painters can practice their art on streets and squares...

10) No commercial activity. No se puede vender nada, pues para eso Wall Sreet espera no lejos...To tell the truth, the Stock Market isn't doing too well lately but even so there should be no reason to fear competition...

11) No obstructing the entrances. No se debe obstruir las entradas. Clear as mud, Watson.

12) No rummaging in the trash. Claro como el agua. No se puede buscar comida o algo de valor en la basura. Nevertheless, you would be amazed at what you might find in the garbage bags in those garbage bags...

Ernesto che Guevara, 80 years later

Ernesto che Guevara, 80 years later

    The man who was to make "che" famous all over the world, the leader of the guerrilla movement in Bolivia, the doctor whose compassion for the situation of the poor and deprived in Argentina and Latin America led him to travel around the continent, the Argentine who helped Fidel Castro construct socialism in Cuba, will be the subject of debate in his native town of Rosario, Argentina, next month.

    On the 80th anniversary of his birth, there will be panel discussions, documentary films, photographic exhibitions, talks, concerts, exposion of drawings, workshops and other activities. A sculpture in his name will be unveiled on a downtown square.

    "We want to the image, the legacy, the trajectory and the struggle of Che Guevara," said Rosario Mayor Miguel Lifschitz, during a press conference, according to Clarín.

     The series of events will be launched on the 13th at 8 p.m. in the Teatro El Círculo de Rosario, with the projection of a video and a panel discussion. Among those present: Santa Fe governor, Socialist Hermes Binner, Lifshitz and Cuban ambassador Fuentes Hernández. The panel discussion will include: Osdvasldo Bayer, Cuban poet Miguel Barnet and Santa Fe movie maker Fernando Birri.

  

"Consenso de Estado contra la discriminación por género"

Se realizará el Acto de Lanzamiento del Programa Nacional, "Consenso de Estado contra la discriminación por género" miércoles, 21 de mayo a las 20 horas, en el Salón Mariano Moreno del Concejo Deliberante, en la esquina de las calles Andrés Pazos y Corrientes de la ciudad de Parança, provincia de Entre Ríos, Argentina.

 

Con el respaldo del Instituo Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) de la provincia de Entre Ríos, el evento se convoca "en la convicción de iniciar un proceso crecientemente democrático, una ciudadanía activa y participativa, la modificación de estereotipos culturales de género y una mayor compatibilización entre la vida pública y privada para mujeres y varones," dice Cristina Ponce, la delegada de INADI de la provincia.

 

Ricardo Barreda: "It was sort of like Dr. Jekill and Mr. Hyde"

Ricardo Barreda: "It was sort of like Dr. Jekill and Mr. Hyde"

 

It seems that Ricardo Barreda, the dentist sentenced for killing his wife, both daughters and his mother-in-law, is sorry for what he did. "I feel very bad," he was quoted as saying at Gorina prison, still awaiting a legal decision to sit out the rest of his life sentence in the comfort of his Belgrano neighborhood home in Buenos Aires. When he was granted "home imprisonment" his girlfriend awaited him anxiously (we suppose) and neighbors expressed their viewpoints by scribbling opinions on the walls, one of which read: "Aguante Riki Escopeta, Bang-Bang."

 "I believe there was a split in my personality at one or another moment in which it wasn’t me," Página 12 quoted him as saying. "It was sort of like Dr. Jekill and Mr. Hyde." Wasn’t similar to the argument Hamlet used to explain why he killed Polonius? Another literary assination that involved a bit of procrastination was that in Edgar A. Poe’s "The Tell-tale Heart" in which the protagonist kills his room mate and cuts his body up to bits because he can’t stand the look in his eye...

  Some of his neighbors apparently are very anxious to welcome him home. A colourful banner was recently stretched across Vidal street, reading: "Welcome Ricardo Barreda." One person on that block who would really like to see Barreda come home is his girlfriend, Berta André. The question remains: does the sign represent a refined sense of irony or something else?

  Getting back to Berreda. The crime was committed on Nov. 15, 1992. Three years later he was sentenced to life imprisonment. Now, because he is over 70 years of age, he can enjoy the comfort of his posh Belgrano flat for four years in company with his girlfriend, although he won't be able to leave nor drill anyone's teeth...

   (If he were a poor fellow living in a slum, would he have received such soft gloved treatment?)

   In any event, you never know. Not all criminals are dark and sinister looking--as in Hollywood movies. Some even wear uniforms, ties, drive expensive cars, sit in chairs of power and talk about the virtues of democracy, liberty and God. Some are even baby faced, like this drawing we recently captured on another Buenos Aires street. Some invade lands belonging to others--for example the lands belonging to the Mapuches in Argentina--and some invent pretexts to justify invasions of other countries in the name of civilization or "Western values..."

El machismo se esconde en el lenguaje popular...

El machismo se encuentra en las entrañas (bueno, es una forma de decir) del lenguaje popular en todos los idiomas, pues nuestra forma de hablar refleja de alguna manera las estructuras sociales.

Vamos a ver qué sucede con el machismo en el caso del castellano, el idioma de Cervantes.

¿Quién no ha escuchado ciertas expresiones referidas a animales cuyos significados son más bien nobles. En cambio, cuando el sujeto es una mujer el sentido cambia dramáticamente.

A ver. Un zorro es un animal salvaje estimado por su inteligencia pero la palabra se usa además para indicar que un hombre es un "héroe justiciero." (¡Según la ideología que uno profesa, puede no ser muy positiva!). De todas maneras, una zorra es otra cosa, una puta. Y algo similar sucede en el caso de un perro versus una perra.

Está claro que detrás de muchas de estas expresiones se esconden conceptos sobre cómo debe ser un hombre, cómo debe actuar en la sociedad y cómo debe tratar a las mujeres.

Un aventurero es un hombre osado, valiente, arriesgado, también un conquistador de mujeres. En cambio una aventurera nuevamente indica una puta. Un hombre ambicioso se emplea para tipificar a los hombres visionarios, enérgicos; la versión femenina, una puta.

Se dice fulano o mengano a un hombre cuyo nombre no se conoce, pero si es una cualquiera es nuevamente una puta. Un hombrezuelo se usa para indicar con cariño que un hombre es de baja estatura; mujerzuela es una puta.

Hombre público es un personaje prominente o un funcionario importante; mujer pública es una puta. Atorrante indica que un hombre es simpático y a la vez tiene viveza; una atorranta es una puta.

Decir que un hombre es rápido es alabarlo, decir que es inteligente; una mujer rápida es una puta.

Cabe observar que el hombre manifiesta su machismo y su agresión acusando a la mujer de ser puta. Es un insulto fuerte. En cambio, es muy poco común que una mujer insulte a un hombre calificándolo de puto.

Y esto: la sociedad premia a los hombres atrevidos, pues los considera osados o valientes pero una mujer atrevida es insolente o mal educada.

Para colmo: se considera que la expresión díos se refiere al sexo masculino. ¿Por qué? Las personas que cree en díos suponen que es un ser superior: ¿Por qué díos tiene que tener el sexo masculino? La mayoría de los pueblos antiguos creían en múltiples dioses, masculinos, femeninos, o encarnaciones de árboles, el sol, el agua, las estrellas...

 

 

What lies behind the window frame, what strife, what passion, what?

What lies behind the window frame, what strife, what passion, what?

Windows and bars. Jails. Walls. Separation. Division. Dialectics.

This side and that. The other.The inside and the outside.  Darkness and light.

The desire to escape, to flee, to seek freedom, to love, to run, to turn about, to sing, to exude, to get beyond that obstacle, to break out and shout: "Here I am!"

The need to grow, to stretch, to learn, to reach out beyond the bars, beyond the stars, to caress the air, the autumn leaves, to run the finger tips over her soft hair, to kiss her slowly, longingly, forever.

Loneliness. Wilting. The slow but constant wilting. The inevitable. The other side of the wall we shall never see.

El amor existe y deja sus mensajes en las paredes...

El amor existe y deja sus mensajes en las paredes...

Es un instante, un impulso,

Un respiro, un temblor,

Es ella, es Luk,

Es fuerza, energía,

El fin y el comienzo.

Es el amor:

Es eterno, es un grito,

Un llanto, una sombra,

Aparece aquí y en la China:

"Luk's te amo."

War, that ever-present human disease (a point of view)

War, that ever-present human disease (a point of view)

    The painting by Garl Meichers, "Mural of war" (1896) is perhaps an apt figure to bring forth the unanswerable question: why is war such a widespread practice among human beings? Just two years after the painting was finished the United States invaded  Cuba, accusing islanders of setting off a bomb in a U.S. ship harboured in La Habana. That served as a convenient excuse for U.S. forces to curb Spanish colonial power.

   Isn’t it strange that practically all wars are fought in the name of God, freedom, liberty, democracy or any other nice sounding ideal, while time and a little patience indicates that the real motives were such mundane things as taking over territories to expand national bolundaries, getting hold of natural resources, securing geo-poliltical advanage points, making sure the flow of oil keeps factories churning out the products of modern ’civilization.’

    So who should be shocked to read in the New York Times or in other U.S. mass circulation papers that a new "cold war" is developing, insinuating that now instead of the ex-Soviet Union the culprit might well be Iran? And how convenient the timing: coinciding with presidential elections in the U.S. Is it going too far to ask if wars--independently of their apparent justification--are not convenient tools to perpetuate political and economic interersts?

    Oh. If the Republicans win, President George Bush's 'war against terrorism' will certainly drag on and on and perhaps develop new focal points. After all, in announcing the war Bush mentioned an "axis of evil" including Irak, Afghanistan, North Korea, and Syria...

   Oh, who know what might happen should one of the Democratic party candidates win. Mrs. Clinton has only recently realized that the war was a mistake and her compromise to end it doesn't seem to convince the growing number of U.S. voters critical of the war.

   Obama? Will he be able to convince the "military-industrial" complex to look through glasses of another colour, will he be able to resist the pressure of those vested interests accustomed to war, as if it were a natural by-product of the system?

Debate sobre el enfrentamiento entre campo y gobierno

      Como la lucha de importantes sectores agrícolas contra el esquema de retenciones propuesta por el gobierno Argentino  no parece encontrar una solución inmediata, se ha organizado en la Ciudad de Buenos Aires un debate sobre la situación agraria en el contexto de la crisis internacional.
      El evento se realizará el lunes próximo, 19 de mayo, a las 19 horas, en Liberarte, Avenida Corrientes 1555.
     Los panelistas: Javier González Fraga, economista; Enrique Martínez, presidente de INIT, Gabriela Martínez Dougnac, CIEA, y Eduardo Sartelli, CEICS.
    Quienes desean más información sobre el debate pueden encontrarla en http://www.razonyrevolucion.org
 
  

Thelma Barrios Ríos: "Me detengo con mucha frecuencia en las flores..."

Thelma Barrios Ríos: "Me detengo con mucha frecuencia en las flores..."

En realidad esta entrevista comenzó hace más de tres décadas en Santiago, Chile, cuando Salvador Allende se preparaba para ser presidente; cuando en el país se vislumbraba aún la posibilidad de un cambio social pacífico. Y Thelma estaba parada sobre el puente del río Mapocho, con la vista clavada hacia el barrio de los copetudos, estructurando una repuesta a una pregunta sobre la situación social en el país. Hubo una pregunta que sus labios pronunciaban en silencio.


El viento, el tiempo, la distancia, la dictadura de General Augusto Pinochet, y muchos otros palos, combinaron para borrar la repuesta: sólo queda la imagen imborrable de Thelma Barrios Ríos, trabajadora social, plantada sobre un barranco que de algún modo dividía y divide aún hoy el tejido social Chileno.


El tiempo, ese concepto fugaz que obsesiona y escapa siempre los intentos de quienes intenten aprisionarlo, no da tregua. El periodista habrá querido después sentarse frente a una hoja blanca, ordenar sus notas, incluir las frases de Thelma en su mapa de conocimientos; eran otros tiempos, antes de la explosión cibernética, durante la Guerra Fría, cuando  las grandes potencias coleccionaban bombas atómicas, cuando el médico te miraba antes de escribir la prescripción, cuando la falta de medios técnicos obligaba al periodista a prestar más atención en la cara del entrevistado y a escribir sus impresiones rápidamente en cuadernos, cuadernos que a veces se perdían.


Ahora el periodista estudia las frases en la pantalla de la computadora, respira profundamente y espera que la primera frase sale con viento a favor. ¿El problema? ¿Qué hacer cuando estallan a la vez miles de recuerdos, imágenes de toda índole, y la memoria no entiende si la mente los inventa o si son hechos verificables? ¿Dónde está la verdad, dónde la ficción? Tal vez sería mejor redactar la pregunta de otra manera: ¿si recordar es un proceso de selección, cómo hace uno para definir los hechos, darles forma y separar  ’ lo que pasó realmente’  de ’lo que uno imaginó’? Se sabe: dos personas que han vivido la misma experiencia no la recuerdan del mismo modo. ¿Entonces?


Un hombre camina la vida, corre, lucha, avanza hacia un claro en el bosque, descansa de tanto movimiento y pregunta a sí mismo qué ha hecho; una mujer repite los mismos movimientos, pero al revés. Después, en el momento menos esperado, los dos descubren que, al igual que el tiempo, sus vidas obedecen a una curva en la cual el comienzo es el fin y el fin el comienzo. 


Luego de tres décadas, el periodista vuelve a dialogar con Thelma, internet mediante. 
--¡Hola Thelma!
--¡Qué cosa! Hace 35 años que deje de tener contacto contigo.
--¡Impresionante! Y a través de estas máquinas malditas...
--Ya sé... ¿me reconocerás? Los años y el pelo demasiado corto hace ver mi cara más redonda de lo que es, súmale la fuerza de gravedad y los varios kilos demás. Como me digo a diario, el envase ha ido cambiando, pero el espíritu, la esencia interior es la misma. La vida, pese a todas sus agresiones, no me ha quitado la alegría de vivir: mantengo el optimismo.
--A ver: ¿cómo es Thelma?
--Yo soy Thelma Barrios Ríos, alias la ’Tímida Violeta’ para amigos y familiares. Timidez que me vi obligada a perder cuando estudiaba Servicios Social en la Escuela "Dr. Alejandro del Río" de Santiago de Chile, escuela que con orgullo señalábamos fue la primera de Sudamérica. Cómo muchas cosas buenas que perdimos en Chile (por ejemplo, las Escuelas Normales), mi escuela desapareció, y no tengo cómo demostrar que allí me formé, puesto que el título lo otorgaba la Universidad de Chile. Lamentablemente creo que la formación ha ido cambiando, ya no se estudian los principios, valores de la carrera, es más ’tecnológica’ como me lo comentara una alumna hace poco tiempo atrás. ¡Cuánto hemos sacrificado en aras del tecnicismo! ¿Y lo humano?


Thelma se queda un momento con su pregunta. Tal vez agrega jugo de limón a su té, cambia su postura, fuma... ¿Fuma? No. Tiene cáncer, recupera de una intervención quirúrgica, y sin embargo retiene su optimismo en la vida. Se jubiló hace un año, luego de 32 años de ejercicio profesional como asistente social.


--¿El secreto?
--Siempre he creído en el justo equilibrio, en el ámbito que sea. Si se trata del hombre-como ser físico-la pérdida del equilibrio significa enfermedad del cuerpo o de la mente y yo agrego del "alma" también, sí, el "alma." ¿Sabías que a veces duele el alma? Cada persona conoce su justo equilibrio, creo, y para algunos es más importante el trabajo, para otros es secundario porque privilegia la actividad artística, etc. Todo se relaciona con el sentirse feliz y/o realizado. También tiene que ver con la etapa de tu vida. Por ejemplo, mi marido (si, estoy casada, con el marido puertas adentro). Ya no es feliz trabajando, lo hace por obligación, hasta cumplir la edad para jubilar, pero se realiza escuchando buena música, con una buena conversación, una lectura, etc. 
--¿Qué cosas hemos perdido con el paso del tiempo?
--Todo el mundo vive apurado, preocupado de cumplir metas y ganar lo máximo, nos hemos vuelto egoístas y ególatras. ¿Conoces cómo vive tu(s) compañero(os) de trabajo? ¿Qué problemas le aquejan, cómo se llama su esposa, sus hijos? ¿Y tus vecinos? Te cuento algo. Como asistente social del personal mi mayor preocupación era el bienestar, en especial aquellos que tenían grandes necesidades y pocos recursos. Creamos un fondo solidario, donde cada uno de los integrantes de la institución, dependientes de esta zona, aportaba voluntariamente el 0,5% del sueldo base incrementando un fondo que permitía otorgar ayudas efectivas, de varios millones en muchos casos, especialmente a aquellos que tenían un alto endeudamiento por enfermedades. También se otorgaba una cuota mortuoria por fallecimiento de padres, cónyuges e hijos, lo cual superaba con creces el aporte que podía hacerse durante los años de imponente. Bueno, la bronca nace cuando algunos fondos eran derivados, sin consulta, para fines no reglamentados y finalmente que el jefe de turno decidiera terminar con él, porque era mucho "su" descuento y, en reemplazo crea algo similar, con un bajo aporte fijo, igual para todos (independiente del ingreso), con lo cual deja de ser voluntario y solidario y no resuelve los problemas. Este fondo era en gran parte mi obra, mi aporte, imaginarás como me afectó.


--Imagino. Muchas cosas deben haber cambiado.


--La previsión por ejemplo, a gente de mi generación que se vio obligada a cambiarse "voluntariamente". Como ha aumentado los años de vida, imaginarás lo triste que será llegar a la vejez sin recursos. Además, si quieres continuar trabajando, no puedes, porque en este país después de los 40 años no eres contratado, no sirves por tu edad o porque eres caro como profesional. Más bronca aún genera conocer los casos de pago de sobresueldos millonarios a empleados públicos, altas indemnizaciones, pagos por asesorías inexistentes, etc.
El periodista se golpea la cabeza contra el escritorio, se levanta, busca un café, no entiende nada: ¿Thelma habla de Chile o de Argentina...o de?


--¡Y pese a todo eres optimista!
--Sí, soy optimista, creo que vendrá un cambio verdadero cuando se elijan representantes que trabajen por el país, por los intereses de todos y no por una minoría. 
--¿Tus hijos?
--De mis tres hijos, sólo uno (de 23 años) está inscrito en los registros electorales (los jóvenes aún no creen en los políticos) y creo que este hecho refleja la realidad de las familias de este lado de Los Andes. Los tres son estudiantes universitarios, que van a conquistar el mundo. Creen en la unidad de la familia, son esforzados y tienen muy claro que el futuro es responsabilidad de cada uno. Como su madre, no saben quedarse callados y dan su opinión en los diferentes ámbitos donde se desenvuelven. Pero las posibilidades son menores para aquellos que tienen menos instrucción puesto que el nivel de exigencia se ha incrementado. Y, nos preguntamos todos los días por qué ha aumentado la delincuencia. Allí también te respondo que tiene mucho que ver el sistema educacional. Ahora es terriblemente permisivo con la mala conducta, con los que no estudian. Ello en contraposición con los profesores que trabajan en más de un colegio para sobrevivir y no tienen tiempo para educar, apenas instruir. 


--Cambiamos el contexto. ¿El amor?
--¿Si el amor es más fuerte, como dicen, cómo es que nos encontramos siempre oscurecidos bajo la sombra de la violencia, la guerra, el apetito desmesurado por el poder? Creo que el amor te encuentra a ti, nace de la nada y te engancha, te avasalla. Está en todo, va más allá del amor de pareja, tiene que ver con lo que haces, con tu entorno, con todo. Por ejemplo, siempre me molestan porque me detengo con mucha frecuencia en las flores, a mirar, oler, fotografiar, pero para mí es amor, las amo. Su fragilidad, su colorido, me relaja, como el mar. A lo mejor me quedé en los ’70, con la revolución de las flores. ¿Y las guerras? Las deciden quienes aman desde un punto negativo, los que aman el poder, los locos. Pero quienes defienden sus ideas actúan por amor también. Amor a su díos, a su patria, a sus hermanos. 


--Entonces... ¿Por qué tanta violencia? 
--Porque no nos han enseñado a compartir, ni siquiera en la Iglesia de cada uno, basta escucharlos para ver que cada uno se cree dueño de la verdad. ¿No habrás notado que los niños menores de edad preescolar tienen canciones que dicen "a compartir?" Si somos inteligentes tenemos que reforzarlo. Por la nueva generación quiero apostar, si bien la responsabilidad es de cada uno. 


--De todos modos la violencia intra familiar persiste...
--He asistido a innumerables seminarios sobre violencia intra familiar, con asistencia mayoritariamente femenina, dirigidos por mujeres. Pero por mi larga experiencia, en especial vinculada al trabajo con hombres, yo diría que la mujer tiene el 50% de responsabilidad o quizás más. Hace tiempo que dejó de ser la sumisa, sometida y dependiente; son pocos estos casos, pero manejan (o ¿manejamos?) con sutileza y en forma habitual la agresión psicológica, al punto que generamos una repuesta y ahí concuerdo con un psicólogo que ha señalado que la violencia intra familiar es como una espiral al responder a la agresión con otra igual o de mayor intensidad. Para mí la génesis está en la total falta de comunicación por pudores y orgullos mal entendidos, lo que genera una frustración que va abriendo una brecha espantosa en las parejas. No sabemos hacer sentir seguridad a la otra parte, y las mujeres cometemos el error del celo infundado que a la larga genera incomunicación.


--Habría que buscar soluciones alternativas...
--Sí, el arte quizás es un escape viable. Puede ser un desahogo para algunos. El actor cuando actúa está fuera del contexto personal, viviendo una experiencia ajena que, quizás, genera el equilibrio. El escritor, que hace magia con sus pensamientos e imaginación y que nos saca de la rutina, de los problemas o nos muestra una realidad que nos hace valorar lo que tenemos. También en pequeñas obras como un bordado o tejido a crochet que te obliga a una concentración y se transforma en un escape con un resultado grato: una obra.


--Algo así como un intento de reafirmar lo positivo.
--Sí, de otra manera no podría estar respondiéndote, debía estar bajo tierra hace más de cinco años, cuando se me detectó un cáncer en etapa IV. Tengo el privilegio de contar con una segunda oportunidad, y, si preguntas a la gente que ha tenido esta experiencia, cambia totalmente la forma de ver la vida, vemos cómo hemos desperdiciado nuestro tiempo en las metas materiales sacrificando la familia y los gustos personales. Hemos caído en el juego de la competencia, cuando no tiene importancia que tu vecino tenga un mejor auto si el tuyo te lleva a todas partes, de lo contrario estarías empeñado en generar dinero para comprar uno mejor y te perderías la oportunidad de estar con tus hijos y tu mujer, y después puede ser tarde, porque ellos han programado su vida sin ti. Pero sería maravilloso no tener que pasar por la experiencia de enfrentar el término de tu vida para valorar el amor, la sencillez, la tolerancia, etc. Y, lo más importante, en creer que existe un futuro que será bueno, que vas a vivir bien, que la felicidad depende de ti como persona, no de lo que tienes.
El periodista se despide de Thelma, computadora mediante, no sin recordar "Las Alturas de Machu Picchu" del poeta Chileno Pablo Neruda:

"Sube a nacer conmigo, hermano,
Sube desde la profunda zona de tu dolor diseminado." 

Thelma Barrios Ríos: temibar@msn.com  Teléfono: 52-57-310113

 

 

She opens up her arms and sings the song of life...

She opens up her arms and sings the song of life...

Her perfume is her soul,

Her stretching, endless, eternal soul,

Stretching and seeking, seeking and stretching,

Seeking the unknown, the unfathonable,

Sinking her roots in the warm good earth,

Her eyes her tinged perfumed  blossoms,

Her arms giving and taking,

Her song, the song of life.

 

"Contraeditorial," una nueva revista sale a la calle en Buenos Aires

Es lamentable, pero no hay muchas revistas en Buenos Aires que invitan al lector a pensar. Los quioscos ofrecen tapas de revistas con colas redondas y rosaditas, pero encontrar una revista con la cual uno puede perderse durante una hora en debate con uno mismo, o con un compañero,  no es tarea fácil. Parece que la intención de la nueva revista, "Contraeditorial," es llenar ese enorme vacío.

"Nuestro desafío desde el vamos es que las ideas hablan, los conceptos dialoguen yque aquellos que tengan algo para decir opinen con libertad, sabiendo que nadie tiene laúltima palabra," dice el editorial del número uno, el primero de mayo, 2008.

"En el intento apostamos nuestra más íntima convicción: la Nueva Argentina se construye con opuestos que se miran a los ojos y se atreven a hablar del universo qwue los separa yque también los une.

"Como este debate no aparece en la mayoría de los medios, que a veces se conforman con su unilateral versión de las cosas empujados por su propia lógica de supervivencia comercial, se nos ocurrió que la mejor forma de provocarlo era ir a buscar a los pensadores done habitualmente opinan, extractar sus argumentos de fondo y proponerles a otros intelectuales la oportunidad de refutarlos desde un 'contraeditorial.'"

El director de la revista es Roberto Caballero; editor general, Gustavo Cirelli; redactor, Jonathan Rippel.

Correo electrónico: contraeditorial@gmail.com

 

"Go back home, we don't need you anymore!" A new mask, the same essence.

"Go back home, we don't need you anymore!" A new mask, the same essence.

  History is like an unfaithful lover: you never know how things are going to end until one day...Does anyone remember those days in school when the teacher taught you that the European countries brought civilization to backward areas of the world? Oh, by the way, and took back gold and silver and other needed raw materials to feed their "industrial revolution." Oh, and took back slaves to work cotton fields in the United States. Oh, and later on to do work nice middle class Europeans and Northamericans were not willing to do. Oh, and now all of a sudden there is an economic crisis, food shortage, oil prices sky high, the unending struggle for markets and, well, isn’t it convenient to blame someone? Who better than those immigrants who look different, have different beliefs and barely mumble the language?

    According to the Centre for European Reform (reform?), lawyers and politicians are preparing the ground to expulse an estimated eight million immigrants who lack documents or work permits or who are unemployed. You read correctly. Eight million.

    And talking your head off against foreign immigrants is just good marketing. Wasn’t that how rightwinger Nicolas Sarkozy got elected in France, or Silvio Berlusconi in Italy? Oh. While his wide smile was still tickling the edges of his mouth, Berlusconi promised to "close the borders and construct camps to identify the unemployed foreigners who have been forced into a life of crime."

   That’s right. Blame the foreigner. Wasn’t that what happened in fascist Germany, when the finger was pointed at the Jewish population? Oh, if the question is violence the "underdeveloped" world has had its share...from the "developed" world: slavery, genocide, destruction of culture and religious santuaries...and now the great great grandsons go back to the colonizing countries to seek better living conditions and then are asked to go back where they came from...

   It is a topsy-turvey world, isn’t it?

Eduardo Sartelli: "las fracciones agrarias del capital se alcen contra la política económica nacional..."

      Eduardo Sartelli, director del CEICS (Centro de Estudios e Investigaciones en Ciencias Sociales) - Historiador y especialista en historia agraria argentina, particularmente entre fines del siglo XIX y principios del XX, opina en una nota titulada "El convidado de piedra. La cuestión agraria, la clase obrera y la política kirchnerista, " que "es un fenómeno recurrente en la historia argentina el que las fracciones agrarias del capital se alcen contra la política económica nacional, en protesta por las "exacciones" injustas, las "tributaciones" expropiadoras o las políticas "en perjuicio" del "campo."

    

     Si bien las opiniones son exclusivamente las del autor, pensamos oportuno la publicación de este ensayo ya que la crisis agraria se agranda día a día a nivel mundial debido a la manipulación de los mercados internacionales por las empresas multinacionales, el aumento en los costos debido al precio del petróleo, el incremento de la demanda en países como China e India, la agresiva utilización de la soja y el maíz en los países centrales para la producción de biocombustibles y la sistemática devastación del medio ambiente.

"Es un fenómeno recurrente en la historia argentina el que las fracciones agrarias del capital se alcen contra la política económica nacional, en protesta por las “exacciones” injustas, las “tributaciones” expropiadoras o las políticas “en perjuicio” del “campo”. Es un fenómeno recurrente, también, el que dichas políticas tengan por función dar vida a sectores industriales parasitarios, incapaces de competir por las suyas en el mercado mundial, amén de aceitar las ganancias de grandes empresas que bien podrían arreglárselas solas, incluyendo multinacionales extranjeras. No es novedad, tampoco, que dichas fracciones agrarias actúen en conjunto: ya en la huelga de obreros rurales del verano de 1928-29, la FAA unió su reclamo al de la Sociedad Rural para pedir al presidente Irigoyen el envío de tropas del Ejército a fin de reprimirla. No es ninguna sorpresa, tampoco, el que los diferentes participantes de la disputa se hostiguen con argumentos que remarcan el “bien de la patria”, las necesidades “redistributivas” o la urgencia de un crecimiento armónico y equilibrado que evite el “monocultivo” y otras tonterías por el estilo. Lo que diferencia este conflicto de otros, es la peculiar coyuntura en la que se ubica: el punto final de una etapa mundial de crecimiento ficticio, que impulsó la momentánea recuperación de una economía como la argentina, que hace tiempo tiene su futuro seriamente cuestionado.

En efecto, el enfrentamiento se produce no porque el sector agrario esté en crisis, sino porque está en su mejor momento histórico. Contra un gobierno que no está en decadencia ni asediado por circunstancias adversas, sino que, por el contrario, goza de superávits de todo tipo y un respaldo político que pudo verse en la Plaza de Mayo. Así las cosas, el asunto parecería de resolución sencilla: bastaría reconocer que al gobierno se le fue la mano, que se equivocó, y retrotraer las retenciones al estadio inmediato anterior, momento en el cual la cesión de ingresos por la economía agropecuaria alcanzó su mayor nivel histórico. Una avaricia fiscal innecesaria, corregible con un gesto de humildad. Sin embargo, nos encontramos frente al problema en el que se subsumen todos los problemas, el nudo de una situación explosiva.

¿Por qué el gobierno busca más de lo que ya tiene en exceso? Porque en realidad tiene poco y nada:  con un dólar que se deprecia, las reservas que acumula valen cada vez menos; con un servicio de deuda que crecerá peligrosamente en los próximos dos años, la necesidad de caja será mayor; con un gasto que se multiplica a fuerza de subsidios que crecen para tapar con las manos el sol de una inflación reprimida creciente; con un mercado mundial “seco” y con la posibilidad de caída de precios y restricción de demanda, el gobierno tiene urgentes necesidades de ingresos cada vez más cuantiosos. Es un enfermo que se presume todavía sano que, previendo ataques futuros, busca curarse en salud.

En realidad, al “campo”, y en particular a los pequeños y medianos productores, nunca les fue mejor que ahora. En la era K, el gobierno se apropia de menos renta, en términos relativos, que durante los ‘90 e incluso que durante la última dictadura militar. Según cifras del economista Juan Iñigo Carrera,  entre el 2002 y el 2007 “el campo” tuvo que ceder sólo el 22% de su excedente, mientras que en los ‘90 la apropiación a través del tipo de cambio fue de un 50% y con Martínez de Hoz como ministro, el 42%. Así, pese a todo el escándalo y la lucha contra la “oligarquía” (que parece que no incluye a Grobocopatel, socio y ejemplo de los gobiernos argentino y venezolano) Néstor y Cristina “atacan” al campo mucho menos que Videla y Menem.

¿Por qué reacciona el “campo” si sus ganancias parecen no tener límites? Porque para los diferentes actores del drama agropecuario la magnitud de las retenciones tienen diferentes efectos, pero todos coinciden en el mismo punto: la línea de flotación de la rentabilidad está cerca. Como sucede siempre, algunos ya están por debajo y combaten por salir a flote; otros se encuentran todavía sobre la cubierta, pero no ven razones para no aprovechar el río revuelto. Con una inflación que desde la devaluación supera el 150%, con costos que se elevaron en los últimos meses, con los arrendamientos más altos que nunca, el efecto de estas retenciones no se compensa con subsidios dudosos al gasoil, la devaluación permanente del dólar o beneficios que llegan varios meses después, como los que acaba de anunciar la presidenta, cediendo finalmente al chantaje y al lock-out patronal.

Pero el gobierno no puede hacer otra cosa, sin que el armado bonapartista que lo caracteriza se derrumbe: no puede liberar los precios, es decir, eliminar las retenciones, porque se produciría una estampida inflacionaria; no puede recaudar menos porque no habría con qué mantener el superávit fiscal y los subsidios. Es un círculo vicioso: mayores presiones inflacionarias, mayores gastos, más necesidad de recaudación. La clave del asunto se encuentra en la devaluación y su consecuencia central: los salarios bajos. Si el gobierno quiere mantener el crecimiento de los sectores más ineficientes de la economía (de los que depende la masa del empleo), necesita un peso devaluado, es decir, la expropiación salarial. Pero un peso devaluado requiere la compra de todos los dólares que ingresan a la economía, expandiendo la masa de moneda local y, por lo tanto, la inflación. Es el gobierno el responsable por la inflación: si se liberaran los precios de las exportaciones, todas ellas subirían en el mercado local, pero si se liberara paralelamente el dólar, los salarios subirían automáticamente, con la misma o mayor velocidad. Las presiones inflacionarias se “desinflarían”, pero comenzaría el cierre en masa de los sectores más ineficientes, relanzándose nuevamente la desocupación y fundiéndose la masa de la burguesía mercadointernista. He allí el dilema: o se logra una expansión “sana” de la economía, lo que conlleva una desocupación de no menos del 15% y en ascenso, o se consigue una recuperación del empleo sobre la base de salarios por el suelo. Eso es lo que tiene para ofrecer el capitalismo argentino a la clase obrera: desocupación o súper explotación. A una se le llama “neoliberalismo” y a otra “keynesianismo”. En los dos casos, la clave es la presión conjunta de precios agrarios, por un lado, deuda, por otro. El menemismo se benefició de la posibilidad de endeudamiento a gran escala; el kirchnerismo del ascenso de los precios de las commodities. La crisis mundial tiene siempre por efecto actualizar los límites de la economía argentina: 1975; 1982; 1989; 2001; 200…?

Aunque los cacerolazos y los piquetes rurales parecieron revivir los sucesos del 2001, se trató de eventos muy diferentes y no porque, como quisieron algunos medios, ahora las “cacerolas” se enfrenten a los piquetes. Todo lo contrario: D´elía y Pérsico representan socialmente algo muy distinto de las fracciones desocupadas e híperexplotadas del proletariado que se movilizaron bajo la forma de “movimiento piquetero”: en su defensa del gobierno, encarnan los intereses de las fracciones más concentradas del capital industrial y financiero, que son, al mismo tiempo, las más inútiles e incapaces de una acumulación a escala ampliada, con algunas excepciones, como los pools de siembra (capital industrial, productor de plusvalía, qué duda cabe). D’elía y Pérsico representan la hiperexplotación y el atraso. Tampoco estas “cacerolas” son aquellas: más que a la pequeña burguesía expropiada y pauperizada por el capital que marchó junto al movimiento piquetero, éstas son el resultado del enriquecimiento fabuloso de las fracciones agrarias de la burguesía, incluyendo a algunas que en aquel entonces también participaron de la caída de De la Rúa. Por eso, más que enfrentamiento entre “piquetes” y “cacerolas”, hay una alianza entre ambas (como coreaba la asamblea chacarera en Gualeguaychú: “campo y cacerola, la lucha es una sola), sólo que con un contenido social distinto: papá chacarero en el campo, hijo estudiante de agronomía en la ciudad. En realidad, los verdaderos “piqueteros” miran desde afuera la batalla entre ambos grupos de explotadores, igual que las auténticas cacerolas, que continúan guardadas.

En efecto, la tardía reacción de la izquierda ante los eventos recientes es consecuencia de la naturaleza misma de la batalla que se libra. Las propuestas realizadas revelan también las ilusiones y las ignorancias de buena parte de ella, en particular de la que compra sin problemas la construcción ideológica que del campo argentino ventila, desde hace 90 años, la FAA. No hay campesinos en el agro pampeano, como tampoco una “oligarquía” terrateniente que oprime a “chacareros” pobres. La compleja trama de la estructura social pampeana, dominada por una poderosa burguesía agraria compuesta por pools de siembra, empresas contratistas, grandes propietarios, aceiteras y cerealistas, no excluye “pequeños y medianos” burgueses caracterizados todos por la explotación de obreros, a los que, como no podía ser de otra manera, la UATRE traiciona, respondiendo fielmente a los intereses de sus patrones. Hay también un conjunto importante de pequeños terratenientes, léase chacareros propietarios carentes de economía de escala que, sin embargo, no se privan de su cuota de plusvalía arrendando a pools de siembra. Otros pequeños propietarios lograron seguir participando de la explotación directa, alquilando más tierras para ampliar la escala de producción. Lo mismo hicieron los pequeños contratistas que, además de prestar el servicio de cosecha a terceros, produjeron en campo propio y alquilado. Durante los últimos años, los altos precios de la soja fomentaron una creciente demanda de parcelas en alquiler, pese a las continuas alzas de los arrendamientos. Para estas capas pequeño burguesas y burguesas las retenciones aparecen como un freno a ese proceso de acumulación: no pueden seguir creciendo, no pueden ampliar la superficie que alquilaban. Algunos quizás deban abandonar las superficies tomadas en alquiler y contentarse con la producción de sus tierras. Potencialmente, frente a la pérdida de competitividad que esto implica, a futuro puede llegar a resultarles más rentable alquilar sus tierras que dirigir ellos la producción. En ese caso, deberán arrendar a los pools o a sus pares más afortunados. De hecho, estos “pequeños y medianos” son los sobrevivientes de los ’90, que expandieron su superficie, entre otras cosas, comprando a precio vil en remate, la tierra de sus “hermanos” menos afortunados. Ahora, frente a la amenaza de participar de sólo una alícuota del trabajo ajeno por medio de la percepción de la renta, los piquetes tienen como objetivo defender el derecho de los pequeños propietarios a explotar asalariados. De esta situación tiene que tomar nota la izquierda, que no puede, irresponsablemente, alentar tal perspectiva.

El agotamiento económico ha desatado la crisis política más importante que le tocó en suerte al kirchnerismo. Hace 20 días que el país amanece diariamente con más de 300 cortes. Una fracción de la clase dominante recurre a la acción directa, provocando realineamientos en el interior del armado gubernamental. La burguesía se ha “piqueterizado”, como bien dijo un analista político. Se está produciendo una incipiente polarización política. La UIA, Abapra, Adeba, una parte de la CGT, la CTA, los gobernadores de las provincias menos afectadas, han salido en defensa de las medidas. En cambio, las entidades rurales, algunos gobernadores (como Binner o Das Neves), muchos intendentes (K y  no K), figuras políticas importantes (como Reutemann) y los partidos de la oposición han alentado o justificado los cortes. Es la primera vez que el gobierno se ve obligado a movilizar todo lo que tiene (que no alcanza para mucho más que para la Plaza de Mayo, 80.000 personas, según el propio gobierno, poca cosa frente a los 300.000 de Néstor en 2003), para enfrentar, por izquierda, a una fracción de la burguesía retobada. Aquellos distritos rurales que constituyeron un importante caudal electoral oficialista se han levantado en pie de guerra. Si los electores le quitaron su apoyo, los cuadros políticos que garantizaron esos triunfos (intendentes y concejales) perdieron la disciplina esperada y fue menester de una intervención política de tamaño mayúsculo para hacerlos volver al redil. El resquebrajamiento afecta también a la CGT, que no fue unificada a la Plaza. En primer lugar, porque sólo conserva la fidelidad de la mitad de ella, la que responde a Moyano. El sector de los “gordos” no ha atinado aún siquiera a una tímida defensa. De hecho, el gremio de la carne llegó a movilizarse contra el gobierno. En segundo lugar, porque aún el mismo moyanismo se debate en enfrentamientos internos: Jerónimo Venegas, titular de las 62 organizaciones y de la UATRE, se mostró entre neutral y opositor.

Por último, la burguesía “oficialista”, por boca de Cristiano Ratazzi, hizo público el precio que el matrimonio presidencial debe pagar por el favor prestado: la definitiva “normalización institucional”, que incluye tanto la adecuación de las tarifas como el fin de las manipulaciones de precios y otros problemas por el estilo. Es decir, la salida del bonapartismo, por derecha.

Sin embargo, el aspecto más gravitante (y doloroso) para el kirchnerismo es la debilidad en que ha quedado en relación a aquella estructura que quería dominar, el Partido Justicialista. Es obvio que no le va a resultar gratis el depender, cada vez más, de aquellos a los que aplastó en su carrera a la cima. Y, paradójicamente, ese fracaso no es otro que el del conjunto del régimen político: al desbaratarse la organización partidaria, la burguesía no puede dar el paso final a la “institucionalización”, palabra con la que se alude a la reconstrucción de su hegemonía. La crisis ha demostrado aquello que el matrimonio santacruceño siempre supo y no pudo modificar: no constituyen más que el ascenso de un personal gubernamental que logró imponerse en medio de la desintegración política y cierto equilibrio entre las clases. Su supervivencia consistió en no alterar demasiado ese estado de situación. Este conflicto es el primero, en el campo de la burguesía, que viene a romper con ese cuadro, y aunque el gobierno haya logrado sortearlo “para los que lo miran por TV”, la procesión seguirá su marcha.

Por su parte, la burguesía agraria protagonizó su mayor movilización política de los últimos 70 años. No en vano los propios protagonistas tienen que remontarse hasta el Grito de Alcorta para encontrar un parangón. No sólo se extendió a casi todo el país, superando el estrecho marco de la soja, sino que estableció una alianza que alcanzó a fracciones de la pequeño burguesía urbana. De hecho, los “pequeños y medianos” obtuvieron lo que querían: que una porción mayor de la riqueza que generan los obreros (rurales y urbanos, vía renta diferencial) vaya a parar a sus bolsillos. Y en realidad, todavía no sabemos cuál es la magnitud real de las concesiones, ni si estás irán, bajo cuerda, mucho más allá de la FAA. Esta fuerza política aún constituye un ejército sin generales. Sólo puede ostentar una serie de dirigentes corporativos sin cohesión aparente. Carece de conducción política reconocida y de un programa general. Aunque no obtuvo un triunfo completo, aunque se dibuje en el horizonte una sensación de fracaso, difícilmente vaya a dispersarse.

La clase obrera aún no se ha pronunciado, siendo como es, el pato de la boda. De triunfar la alianza industrial-financiera, le espera la precarización laboral y una inflación galopante. De triunfar la burguesía agraria, le espera el ajuste y la desocupación. En ambos casos, asoma una restricción a las libertades políticas y sindicales de los trabajadores. Aquellos que dicen que la clase obrera es ajena a este conflicto están promoviendo su desarme. La clase obrera tiene que intervenir para impedir cualquiera de las salidas que se están pergeñando y dejar en claro que no va a pagar ninguna cuenta, que no va a permitir ningún ajuste que le ponga la mano el bolsillo. Pero, por sobre todo, debe dejar en claro que de ninguna manera va a consentir que la riqueza social que produce la maneje su enemigo de clase. El problema no puede reducirse a quién paga y cuánto sino quién administra. En todas las discusiones se ha omitido el hecho de que el dinero que surge de las retenciones no es del burgués, tenga el tamaño que tenga: es el fruto del trabajo del obrero que aquel se apropia. Todos los medios han hecho silencio sobre algo obvio: los únicos “productores” del campo son los trabajadores.

La única consigna válida, en este contexto, es la que pone sobre el tapete la verdad que se ha destapado por estos días: la enorme masa de riqueza que ha ingresado a la Argentina en los últimos años, de la cual el proletariado no ha visto casi nada. Ningún revolucionario serio puede llamar a otra cosa que a la expropiación de la única riqueza real que tiene la Argentina, a saber, la pampa. Todo lo demás, sencillamente, no tiene importancia. Renunciar a la revolución agraria, es decir, a la nacionalización y expropiación de toda la tierra y a su explotación por un Estado obrero, equivale a dejar en manos de la burguesía la principal riqueza nacional. Se puede conceder que, por razones políticas (la necesidad de fracturar el frente único burgués en el campo) se establezca un tratamiento diferente para las fracciones más pobres de la pequeña burguesía rural, la que no explota fuerza de trabajo. Pero esa concesión debe limitarse a garantizar su supervivencia, no a estimular su acumulación. Se puede porque en términos de la estructura productiva dichas fracciones no representan nada; es más, en la pampa no existen. Lo que no se puede es prometer la “distribución”, a los chacareros, de la tierra expropiada, salvo que creamos en mitos pre-kautskianos. Menos con la pretensión de “repoblar” la pampa, como si la urbanización pronunciada de la Argentina fuera el resultado del atraso agrario y no, en realidad, de una productividad única en el mundo. Semejante medida sería un desastre que nos llevaría a la destrucción de las fuerzas productivas alcanzadas por nuestro país en su desarrollo histórico. Regalar la principal fuente de riqueza de tal manera, equivaldría  a pedirles a los obreros venezolanos que renuncien al petróleo, a los bolivianos al gas o a los chilenos al cobre.

Lejos de defender los intereses de la patronal agraria, la clase obrera debe avanzar sobre la apropiación cada vez mayor de la renta agraria. Por supuesto no puede dejarla en mano de los gobiernos burgueses, que en vez de usarla a favor de la clase obrera, en forma sistemática la dilapidaron a favor del capital local y extranjero a través de subsidios y pagos de deuda, provocando como consecuencia necesaria la caída sistemática de los salarios. Una medida transicional que permite colocar a la clase obrera con una política independiente de la burguesía (de la grande y de la chica), es reivindicar las retenciones para sí, exigiendo la formación de una paritaria nacional en la que las organizaciones obreras discutan la forma y los destinatarios de su distribución. Más que pensar en mecanismos para disminuir las retenciones (como hace el gobierno) a favor de tal o cual fracción del capital, es necesario plantear el aumento de las retenciones sin ninguna compensación y paritaria general para su reparto, bajo la forma de un fuerte aumento salarial para todos los trabajadores y un plan de obras públicas que elimine de cuajo la desocupación existente. Con esta consigna, la clase obrera dejará de ser el convidado de piedra en un festín que se acaba, al ritmo de una crisis mundial galopante."

El CEICS, ademas de albergar grupos de investigación sobre historia y coyuntura política, economica y social, tiene una editorial propia (Ediciones ryr) y publica la revista Razón y Revolución y el periódico cultural El Aromo.
Mas información: www.razonyrevolucion.org
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                          prensa@razonyrevolucion.org

Presentación del libro "Crónicas de la Resistencia Mapuche," de Adrián Moyano

     La Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata anuncia la presentación de "Crónicas de la Resistencia Mapuche," un trabajo de Adrían Moyano que hace 15 años acompaña las revindicaciones del pueblo Mapuche y fue integrante del Centro Mapuche Bariloche (Argentina) y colabora con la Organización Mapuche Teluelche 11 de Octubre en Esquel.

     En un pasaje de su trabajo anota que "… Desde Treg Treg y Kay Kay hasta el conflicto con la trasnacional Benetton, desde los combates de Leftraru (Lautaro) hasta las recuperaciones en Pulmarí... Son muchísimos más los episodios de la resistencia que quedaron afuera de estas páginas pero resultaba impostergable poner a este puñado de relieve, porque allí están.  Comenzaron hace siglos y se extienden ante nuestros ojos, aquí y ahora. Basta con detener la mirada y dirigirla en la dirección adecuada, porque el pueblo mapuche no sólo está vivo. Además, resiste".

  La presentación se hará el jueves 8 de mayo a las 14 horas Aula 14 de la universidad, Diagonal 113 entre 63 y 64.

     El viernes 9 de mayo a las 21 horas se realizará la presentación en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, Puán 480.

      En 1997 Moyano obtuvo una mención por "El conflicto de Pulmarí," un trabajo que integró el volumen "Periodismo" de las Ediciones del Instituo Movilizador de Fondos Cooperativos. Desde 2004 es corresponsal en su ciudad del periódico mapuche Azkintuwe.

 

 

What is behind that eye, what thoughts, what intentions, what mystery?

What is behind that eye, what thoughts, what intentions, what mystery?

An eye opens, views the world,

thinkingly, sadly, longinly, lovingly;

An eye peers out of fathomless darkness,

Seeking, searching for light, enlightenment.

Is not the eye the keyhole to the soul?

To the unraveled and untold mystery?

To the undiscovered, the undiscoverable..?

"Para los pueblos originarios, la tierra es parte del mundo mismo," dice Dr. Eulogio Frites

"Para los pueblos originarios, la tierra es parte del mundo mismo," dice Dr. Eulogio Frites

 

Los pueblos originarios en Argentina, 500 años después del colonialismo español y la sangrienta represión fomentada luego de la independencia del país, se encuentran en un proceso de lucha por conservar su cultura, sus territorios, la biodiversidad de sus bosques y su personería jurídica.

 

En una reciente conversación con Jaquematepress, Dr. Eulogio Frites, de la Comisión de Juristas Indígenas en la República Argentina, defendió el derecho de los pueblos originarios a conservar su cultura, su idioma, su cosmovisión, y sus territorios y criticó fuertemente el desmonte de zonas que pertenecen ancestralmente a las comunidades indígenas—para la plantación  de soja y otros cultivos.

 

--Los pueblos originarios tienen el pleno derecho de desarrollar su propia cultura, con el aporte de ciencia, pero siempre de acuerdo a las necesidades de sus proppias comunidades.

 

--¿Es cierto que los pueblos originarios tienen un concepto sobre la tierra que marca fuertes diferencias con Occidente?

 

--Bueno, se trata de cómo entender la territorialidad. Para los pueblos originarios la tierra es parte del mundo mismo; la tierra es como nosotros. Por eso, no hablamos de ‘mi tierra.’ La tierra es parte de la cosmovisión que tenemos del universo. En cambio, en el país se considera la tierra como propiedad privada, y de allí la política de desmonte y la plantación de soja, y la explotación de los recursos naturales, con los peligros que esas políticas significan para el medioambiente…

 

Las grandes agroindustrias, al buscar el máximo provecho del mercado, terminan implantando un sistema de mono-producción favoreciendo la soja, el trigo o el maíz a expensas de los productos tradicionales como la papa, el zapallo y otros productos esenciales en la dieta.

 

Dice el Doctor Frites: “En la constitución nacional se hace mención del concepto de la propiedad privada de la tierra, pero en el artículo 17 se estipula también la propiedad comunitaria de los pueblos indígenas.”

 

Para asegurar que ese concepto se respecta en la práctica, dice que es necesario que el Congreso de la Nación apruebe una serie de leyes garantizando el concepto comunitario de la tierra en las comunidades indígenas.

 

A una edad muy joven, Frites descubrió que los pueblos no gozaban del la personería jurídica, no tenía derecho a la biodiversidad, ni a la dignidad, no tenía derecho a trabajar la tierra que ancestralmente es de ellos…y comenzó un largo camino de defensa de los derechos de los pueblos originarios a lo largo y ancho del país.

 

Con el apoyo del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), y la participación destacada del doctor Frites, se organizó el 23, 24 y 25 de abril el Primer Encuentro de Culturas y Pueblos Indígenas” en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, con talleres de capacitación y mesas de debate sobre las condiciones de salud de los pueblos indígenas, el medio ambiente, la espiritualidad y Cosmovisión indígena, la relación del Estado con los pueblos indígenas, las mujeres, el acceso a la justicia y un proyecto de ley en defensa de sus derechos.

 

Quienes desean más información sobre la situación de los pueblos originarios en Argentina pueden ingresar en la página web:

http://www.pueblosoriginarios.blogspot.com

Daniel Cohn-bendt...y...el Mayo '68 vuelve, en la pantalla, en los escenarios y en los debates que se propone en Buenos Aires

Daniel Cohn-bendt...y...el Mayo '68 vuelve, en la pantalla, en los escenarios y en los debates que se propone en Buenos Aires

     Un poco tarde a lo mejor, pero en Buenos Aires durante el mes de mayo se vivirá el mayo ’68 como si el liberalismo, la globalización y el díos marketing no existieran. Habrá una retrospectiva, "La imaginación al poder: mayo del ’68/40 años después" en la Sala Leopoldo Lugones del Teatro San Martín, con nada menos que 23 films documentales y de ficción.

    Luego, en el Centro Cultural Rojas habrá numerosas actividades--charlas, montajes teatrales, películas...

   º Lunes 5 a las 19 horas. Conferencia: "Francia en Buenos Aires" a cargo de Danielle Tartakowsky: "1968. ¿Qué revolución cultural?" y Maurice Matieu: "La joven pintura francesa: ¿una herencia sin testamento?"

  º  Jueves 8, 15, 22 y 29 a las 22 horas. Teatro: "Mayoría," dirigida por Maruja Bustamante.

  º Viernes 9 y 16 a las 19 horas. Conversaciones con Gerardo Gandini y Julio Viera. 1968-2008 del Mayo Francés y el Di Tella a nuestros días. Entrevistas a cargo de Diego Fisherman.

  º  Miércoles 14 a las 19 horas. Conferencia: "Tradición o ruptura. Los sesenta en el arte contemporáneo argentino," por Nicolás Casullo y Valeria González.

  º Jueves 15 a las 18:30 horas. Presentación del libro "Tucumán arde."

  º Jueves 29 a las 20 horas. Antonin Artaud, Bernard-Marie Koltés y Mayo del ’68, mesa con responsables de recientes ediciones de uss textos en la Argentina: Pedro B. Rey, Esteban Lerardo, Jorge Dubatti y Marta Taborda.

  º Sábado 31 a las 19 horas. Conferencia: "Mayo del ’68 en el Instituto Di Tella." Participación Kado Kostzer, Hugo Midón, Rubén de León, Robertino Granados, Juan Stoppani y Jorge Ficzon.

   Asimismo, habrá una interesante serie de películas, documentales y de ficción.

May Day, the right-left zig zag, LSD and this thing called post modernism...

May Day, the right-left zig zag, LSD and this thing called post modernism...

      Another May Day. What can we say? In the United States, where memory seems short-lived when it comes to a date marking the assassination of striking textile workers, and where President George Bush has just achieved another record (for being the most unpopular president in modern American history), the day came with a handful of demonstrations by those choosen few who seemed to have recovered their link to the past.

    But another story seemed to be developing in Latin America, where Bush and company seem to see only what they want to. People not only protested: Venezuela announced nationalization of the powerful steel company, SIDOR, (of the Techint group), in Ecuador the government decided not to renew the contract with Mexican millionaire Carlos Slim’s "América Móvil," and in Bolivia President Evo Morales bought out the majority stock in the Andina, Chaco, Transredes and "Compañía Logística Hidrocarburifera Boliviana" and regained control of "ENTEL," telecomunications firm.

    That is, the naughty governments did just what post-modernism and capitalism and free marketism preach against. What? The State in control of natural resources? For God’s sake what has the world come to? (That is, taking an upsidedown, sideways or disjointed view of the official line, things seem to be a bit unsettling in the area for the advocates of Uncle Sam’s line).

     There were also those who, a bit whimsically, recalled the struggles on the streets of Paris during the 1968 upheavals--where protesters dared shout "power to imagination!" Memory! How the world has changed in three and a half decades! Oh. Remember LSD? The chemist who "invented" it, Albert Hofmann, died at 102 years of age. Please don’t take this fact to be an irony, and don’t think LSD had anything to do with his long life (after all, the guy also had the habit of eating eggs, unafraid of their effect on the blood stream) and, well, Hofmann was quite spiritual about his discovery, thinking it should be used for spiritual purposes--as he observed in indigenous communities in Mexico--rather than for short-lived ludic pleasure.

Segunda temporada de "Pedro y el Caspitán"

Este sábado a las 21 hs. en Riobamba 359, Buenos Aires, se presenta la segunda temporada de "Pedro y el Capitán, " un espectáculo basado en la obra de MarioBenedetti, con dirección de Mónica Bongiovanni, con Antonio Bax y Matias Gonzalez Bongiovanni, asitencia, escen./ilum./vest. de Rupert Brocher.

Benedetti describió su obra como "el diálogo de dos hombres." Ellos son Pedro y el Capitán, torturado y torturador; el torturador psicológico vendrá a sacarle información a Pedro, durante su cautiverio. La lucha de Pedro, las variaciones que asuma el poder, las consecuencias que la relación deja en ambos hombres...un espacio asfixiante...los claros y dolorosos recuerdos de las dictaduras de los años ’70 en Uruguay, Argentina y América Latina...