Las poesías de Aída Brunetti

Ella juega con las palabras, son espejos en transformación constante, brisas con dirección variable, caricias recomfortantes. Recitó el sábado en un encuentro de escritores de SESAM, en el municipio de San Martín. Aquí publicamos dos de sus poesías:

1) Arte poética

Los ojos rumiantes,

colgados

      de anaqueles

me desnudan

   mariposas.

Reclamo colores

astillando los prismas.

Las letras, resbalan

       suave

en muecas sin texto,

luego

descuelgo palabras,

y el abismo

    memoria

se suicida

   en mi tinta.

2) Otoño

Sosiego dorado

     ocre que estalla

Sutil

   me cautiva

Me tienta

   me sigue

                  me acosa

Festeja

   ocultos enojos

Titubea

   me toca

      Lo esquivo

      le escapo

Me atrapa

   me habita

      me amarrona

         me amodorra

Me entrego

      Se instala.

What fun to tell a pun on the run, in the sun when the day is done...

    We use language to communicate our ideas, feelings...or to exchange information...and also to make fun of ourselves and our fellow homo sapiens. So, if today the sun is not so bright over your head, you might take in these word plays, the supposed top puns of the moment, and allow a laugh to warm up your insides. Oh. We would appreciate receiving your own puns!    

1.  A vulture boards an airplane, carrying two dead raccoons.  Stewardess looks at him and says, ’I’m sorry, sir, only one carrion allowed per passenger.

2.  Two fish swim into a concrete wall.  The one turns to the other and says, ’Dam!’

3.  Two Eskimos sitting in a kayak were chilly, so they lit a fire in the craft.  Unsurprisingly, it sank, proving once again that you can’t have your kayak and heat it, too.

4.  Two hydrogen atoms meet.  One says, ’I’ve lost my electron.’  The other says, ’Are you sure?’  The first replies, ’Yes, I’m positive.’

5.  Did you hear about the Buddhist who refused Novocain during a root canal?  His goal: transcend dental medication.

6.  A group of chess enthusiasts checked into a hotel and were standing in the lobby discussing their recent tournament victories. After about an hour, the manager came out of the office and asked them to disperse.  But why, they asked, as they moved off.   ’Because,’ he said, ’I can’t stand chess-nuts boasting in an open  foyer.’

7.  A woman has twins and gives them up for adoption.  One of them goes to a family in Egypt and is named Ahmal.  The other goes to a family in Spain; they name him Juan.  Years later, Juan sends a picture of himself to his birth mother.  Upon receiving the picture, she tells her husband that she wishes she also had a picture of Ahmal.Her husband responds, ’They’re twins!  If you’ve seen Juan, you’ve seen Ahmal.’

8.  "Stop beating around the bush!" yelled the furious Democrat at a party rally. "I’m not beating around the bush," replied the politician with the tranquility of the Dead Sea, "I’m beating Bush!"

9.  Mahatma Gandhi, as you know, walked barefoot most of the time, which produced an impressive set of calluses on his feet.  He also ate very little, which made him rather frail and, with his odd diet, he suffered from bad breath.  This made him (Oh, man, this is SO BAD, it’s good) a super calloused fragile mystic hexed by halitosis.

10.  And, finally, there was the person who sent ten different puns to friends, with the hope that at least one of the puns would make them laugh.  No pun in ten did. But it sure was fun!

11) This isn't exactly a pun, and it isn't fun. When John McCain, the Republican party presidential candidate, was asked for his opinion, during a press conference, about the increase of U.S. exports to Iran, especially in cigarrettes, he replied that selling more cigarrettes would be "a way to kill them." Then, realizing his slip of the tongue, added that he was just joking, that he stopped smoking 28 years ago. 

(Watch out! This list will be continued--with your help!)

 

Silvina Pascucci: "En el CEICS se realiza una exploración de las diferentes facetas de la historia argentina."

 Dice J.P. Feinmann: “El capitalismo es globalizado por definición.”  No es ninguna novedad, pero la información transmitida por la televisión, la radio y la mayor parte de los diarios en Argentina y el mundo presentan la expansión de las empresas multinacionales hasta el último rincón de la tierra como perfectamente normal y como parte de un proceso de avance hacia un añorado  “progreso.” A los efectos de conocer otra visión, Jaquemate habló con Silvina Pascucci, de la redacción de “El Aromo” e investigadora en el Centro de Estudios e Investigaciones en Ciencias Sociales (CEICS).

 --¿Cómo es su trabajo en el Centro de Estudios Sociales?

 --Bueno, yo soy historiadora. En el CEICS se realiza una exploración de las diferentes facetas de la historia argentina, desde la Revolución de Mayo hasta la actualidad.  A su vez el centro se divide en grupos de estudio sobre temas vinculados a lo social, lo político, lo económico y lo cultural. Tenemos una orientación marxista, empleamos el  marxismo como método de estudio, el materialismo dialéctico como método científico de comprensión de la realidad, y por supuesto nuestro trabajo intelectual está orientado a conocer la realidad para transformarla. A su vez mantenemos lazos con grupos en la Universidad de Buenos Aires interesados en áreas que nos parece importante desarrollar. En total hay alrededor de 15 grupos trabajando en diferentes proyectos…

 --¿En todo el país o aquí en Buenos Aires?

 --Si bien la mayor parte de nuestra actividad se concentra en Buenos Aires, además tenemos contactos con estudiantes, docentes, grupos de investigación y organizaciones políticas en las diferentes regiones del país. Con ellos intercambiamos información, organizamos jornadas, y mantenemos un vínculo intelectual y político, según sea el caso.

 --¿Se mantiene contactos con el exterior también?

 --Más que nada a través de actividades, encuentros que de repente se organizan en diferentes lugares, y, por ejemplo, estuvimos participando de Congresos que se desarrollaron en Venezuela, así como también en Europa.

 --¿Qué opinión tienen ustedes sobre lo que sucede actualmente en América Latina con la aparición en el plano político de un importante número de países que parecen dispuestos a apartarse del liberalismo clásico y de la influencia norteamericana?

 --Bueno, eso tiene que ver, con la tendencia a la movilización de las masas que esta presente en varios países latinoamericanos, como en Venezuela, Bolivia y Argentina. Está claro que esa movilización y esa tendencia revolucionaria es por ahora canalizada y contenida en proyectos de “capitalismo nacional” como el que plantea Chávez, Evo Morales y Kirchner. No es de su mano como vamos a lograr la superación del capitalismo, pero los intentos reformistas que ellos llevan adelante, cada vez con más signos de agotamiento, no anulan las tendencias revolucionarias que todavía están presentes en las sociedades latinoamericanas. Son estas tendencias las que hay que apoyar e incentivar.

 --Por ejemplo, bajo el Peronismo en los años 50...

 --Sí. En el fondo hay algo similar pero sucede que el capitalismo mundial fue mucho más pujante en esa época. Ahora está en crisis. Lo que hacía Perón y lo que hacen los Krischner es emplear las retenciones y aprovechar el contexto mundial favorable por los precios de los productos agropecuarios para conseguir plata para estimular una industria nacional que, librada por si misma no puede ser competitiva a nivel internacional. El problema es que las leyes de la economía terminan siempre por imponerse y  las economías menos productivas no resisten. En los 50 ese proceso dio resultado hasta que fue necesario empezar a aplicar políticas que permitieran aumentar la productividad del capitalismo argentino. Eso se logró recién luego del golpe del 76. Hoy en día, este proceso va a durar menos, porque el capitalismo a nivel mundial está en crisis.

 --¿Y después el tema del poder: cómo conseguirlo y cómo utilizarlo?

 --El problema es saber con qué programa se lucha por el poder. El poder en sí no es ni bueno ni malo. Importa cómo uno llega, qué programa propone y cómo se propone organizar la sociedad una vez en el poder. Más allá de las políticas de derecha,  de izquierda o las posturas progresistas, hay que saber qué proponen hacer una vez en el poder. Como es perfectamente lógico, los grupos conservadores nunca cuestionan el poder de la burguesía, porque ellos forman parte de esa clase social, o al menos comparten sus valores básicos. A menudo aparecen grupos que proponen algunas modificaciones al esquema tradicional. El gobierno actual, si bien trata de presentarse como una alternativa al liberalismo Menemista,  ha hecho todo posible para favorecer a la burguesía, incluyendo a los grandes señores del campo, los mismos que ahora están protestando contra las retenciones para la exportación de la soja.

 --¿Cómo se explica que los pequeños productores aparecen apoyando los grandes?

 --Lo que sucede es que los “pequeños productores” en realidad son parte de la burguesía agraria, aunque a una escala más pequeña que otros burgueses más grandes. Es decir, son dueños de tierra, explotan a los peones de campo, pagándoles salarios muy bajos, incluso representan un de los sectores en el país que trabajan más en negro. No es que protestan por estar muertos de hambre. Ellos han ido a las rutas a protestar contra las retenciones mientras sus peones siguen trabajando en condiciones extremas. Lo que buscan es más renta para poder seguir creciendo

 --Está claro. Una pregunta más: Al cuestionar el sistema actual uno necesariamente tiene que hablar del poder. ¿Cómo se puede asegurar que—como ha sucedido muchas veces—la corrupción y la traición terminan modificando los ideales?

 --Nosotros pensamos que si bien es cierto que siempre ha habido corrupción y traición en las luchas por el poder, lo que tiene que haber es un control con participación obrera y popular sobre los órganos de poder. No estamos de acuerdo con nociones  pos-modernas que plantean que la única opción es algún tipo de forma alternativa de vida. No. Los cambios sociales se hacen a partir de la construcción de un poder con control a través de órganos de participación obrera.

 --¿Cómo pueden hacer los lectores para informarse sobre las actividades del el Centro de Estudios e Investigaciones en Ciencias Sociales?

 --Además de la revista “El aromo,” tenemos una editorial, hemos publicado una importante cantidad de libros, organizamos charlas, debates, seminarios y otras actividades.

 Contractos:   http://www.razonyrevolucion.org.ar

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A doll on the wall

She was there waiting for the photographer, happy, sublime, unconcerned about the war to end wars, unaware of the poetry of George Orwell, content to live her own life unhampered by the mass media and unconditioned by the exponents of Maxwell’s theory of the unknown.

Del bombardeo de Plaza de Mayo al Congreso nacional...

 

“¿Hasta cuándo, hasta dónde?” se  interrogaron  los argentinos a raíz del conflicto agrario, que durante los últimos cien días ha entrampado a gobernantes y ruralistas.

 

En oficinas, bancos, financieras, fábricas, cafés, estaciones de radio y televisión, canchas de futbal y reuniones de amigos la inquietud sobre la situación levantaban de sus tumbas fantasmas del pasado, de luchas entre unitarios y federales, peronistas y anti-peronistas, izquierdistas y izquierdistas, neo-liberales y reformistas, defensores de las dictaduras militares y civiles…

 

“¿Habrá algún tipo de golpe?”   “¿Y el dólar?” “¿Es una lucha justa contra una medida injusta o una cortina de humo que esconde una sórdida lucha política?”

 

Los grandes empresarios del campo, especialmente los vinculados al cultivo de soja—un producto dominado por empresas multi-nacionales—entendían que el decreto firmado el 10 de marzo, incluso con sus posteriores modificaciones a favor de los pequeños productores, iba a quitar gran parte del muy buen negocio que representa la exportación de granos, en un momento cuando mundialmente los precios se acercan al cielo.

 

Entonces, durante tres meses las rutas del país fueron bloqueadas por los ruralistas, la exportación de granos bajó dramáticamente y en las ciudades se palpó el conflicto mediante la falta de mercadería en las góndolas y supermercados.

 

Ayer, cuando el aire político parecía llegar a un límite de intolerancia, la presidenta trasladó el tema al Parlamento--simbolicamente durante un acto recordando a las víctimas del bombardeo a la Plaza de Mayo en 1955 por militares anti-peronistas--con estas palabras:

 

“La democracia se defiende con más democracia y las instituciones se defienden con más instituciones.” Luego: “aquellos ciudadanos que están en desacuerdo con esas políticas (de los poderes institucionales), porque creen afectados sus intereses, pueden recurrir a la Justicia, pero si además quieren cambiar el modelo económico de país lo que deben hacer es organizar un partido político, presentarse a elecciones y ganarlas.”

 

También llamó la atención su crítica al trato diferente que la justicia da al ciudadano común que protesta y los grandes señores:

 

“Me acordaba hace días de algún militante social que por pedir comida en un supermercado o cortar una calle, fue condenado y cumplió cárcel. Dos años en Batán. Con los jueces de la Constitución y las leyes de la Constitución. También me acuerdo de vendedores ambulantes o travestís en la puerta de la Legislatura porteña. Un año presos. Me gustaría también la misma Justicia para cuando un estanciero corta la ruta o desabastece, o no deja pasar combustible.”

 

Claro, los voceros de la “Mesa de Enlace” de las entidades rurales, como también políticos de la oposición preguntaban por qué se tuvo que aguantar cien días de conflicto para pasar el asunto al Congreso.

 

“Esto del Congreso me parece muy bien,” dijo Alfredo De Angeli, estridente voz de la Federación Agraria de Entre Ríos, “porque las instituciones del país se ponen a la altura de las circunstancias.” Pero luego lanzó un dardo sobre la lucha que ahora tomará lugar en el Parlamento. “Vamos a ver si responden al mandato del pueblo o si están pintados,” dijo en referencia a la tarea de los deputados y senadores. Por su parte, Margarita Stolbizer, de la Coalición Cívica de Lolita Carrió, descargó: “Me parece que la Presidenta reconoce el pecado original. Aunque sea con 90 días de demora, hay un retroceso en la estrategia del Gobierno, que es un triunfo de la movilización social.”

 

El gobierno intenta con las retenciones lograr una mejora en la distribución de la riqueza e incluyó en el proyecto de ley que envió al Congreso un Fondo de Redistribución Social cuyo objetivo es financiar la construcción, ampliación, remodelación y equipamiento de hospitales públicos y centros de atención primaria de la salud; la construcción de viviendas populares; y la construcción y reparación de caminos rurales. (Cabe preguntar por qué el fondo no apunta también a la educación...)

 

Intelectuales y políticos progresistas que acompañan críticamente al gobierno señalan sin embargo que el gobierno carece de un plan global de desarrollo o de reforma agraria y entre tanto plantea proyectos de lujo—como el tren bala que uniría Buenos Aires con la ciudad de Rosario cuando los servicios de los trenes comunes de pasajeros están al borde del colapso.

 

En el Congreso el oficialismo tiene ahora los votos suficientes para que la política de retenciones sea aprobada, pero en el proceso es muy probable que se abran varias fisuras no sólo en las filas del Peronismo, sino también en los múltiples grupos que integran la oposición.

 

         Al igual que el expresidente Néstor Kirschner, la presidenta busca aglutinar un polo progresista alrededor de temas como la defensa de los derechos humanos y políticas que apuntan a una mejor distribución de la riqueza—sin llegar a una abierta lucha de clases o un régimen socialista.

 

         No ha habido en Argentina una reforma agraria, aunque bajo el gobierno de Juan Domingo Perón los peones y trabajadores rurales fueron beneficiados por diferentes medidas sociales.

 

      Tampoco hay ahora una clara política relacionada con el uso de la tierra: Son muchas las denuncias que han presentado últimamente organizaciones representando a los pueblos originarios, por ejemplo, reclamando contra la deforestación de sus tierras para la plantación de soja o otras cosechas de gran rendimiento en el mercado internacional.

A man, a woman...

A man, a woman, the flapping of wings,

A cry, a sigh, the whisper of the wind,

A question that goes ever unanswered,

A sparking blaze flickering in the dark,

A dying flame ever flickering back,

A million years of time and  yesterday.

A man a woman, everything and nothing.

Doctrinas de shock y métodos poco democráticos para salvar la democracia...

Ya se sabe: el "pensamiento" único que promociona el poder central tiene una noción muy particular sobre la democracia, la libertad, la cultura, el medio ambiente y el mercado. Emplea métodos que a menudo poco tienen que ver con los valores que dice defender. Por ejemplo, la libertad de mercado. El Estado ha de retirarse del mercado, dice el pensamiento único, dejando que el mercado encuentre las soluciones a los problemas que surgen inevitablemente--salvo que la crisis sea demasiado importante. Por ejemplo, en el caso de las estafas inmobiliarias en los Estados Unidos. Se dice a coro que los países pobres deben implementar políticas de libre mercado y sin embargo los países centrales siguen imponiendo subsidios y otras intervenciones para regular la producción y comercialización de los los productos del campo.

Más grave aún: en la mal llamada guerra contra el terrorismo se emplean métodos como la tortura con la supuesta finalidad de salvar vidas, cuando las leyes de la mayoría de los países y las Naciones Unidas condenan claramente dichas prácticas. En su libro, "La doctrina del Shock," la escritora Naomi Klein menciona el caso de los presos en Guantánamo--que no gozan del derecho de ser juzgados y defendidos por abogados, y soportan fuertes mal tratos. Klein observa que la finalidad del mal trato es "desvertebrar la personalidad de los presos hasta convertirlos en seres sumisos y sin voluntad."

¿No es que la democracia tiene ideales diferentes a los de las dictaduras, de los gobiernos que aplastan al individúo, del "Mundo Bravo y Nuevo," de los enemigos contra los cuales lucha? Durante la década de los años 70 los militares que derrocaron gobiernos civiles en América Latina--a menudo entrenados en la Escuela de las Américas--también decían que su misión era proteger la democracia, el cristianismo y el "estilo de vida" de Occidente. Pero empleaban para sus fines el secuestro, la tortura y el asesinato de militantes de izquierda u otros que pensaban de un modo diferente. 

(A continuar)

A tongue in the cheek, dancing cheek to cheek!

    "Words, words, words," mutters Hamlet, a bit garbled by his own fantasies.

   We might add: you’re right! We sure do get mixed up, tangled and upturned as we avail ourselves of words to express our inner impulses. We use them to seduce, to win over that special person; to sell; to delude and sidetrack a competitor; to confuse the police or the judges; to say black is white and white is black; to get the votes we need to take power; to justify the unjustifiable; to say going to war is saving the peace; to get innocent citizens to wag flags and invade other countries in the name of God or democracy or heaven or any other nice sounding phrase; to say that mistreating someone is for someone else’s own good...!!!

     We collect words and phrases all of our lives and use pet phrases to avoid saying what we really think. And then we spend endless hours trying to explain to our couple, our superiors, our subordinates or our friends what we really wanted to say. In the process, believe it or not, we build up a new version of what we did, a new "truth" which we defend with clenched teeth. And so we go, endlessly seeking the truth, endlessly defending lies and endlessly trying to get others to forgive our own conscious or unconscious falsifications. Words, words, words. If only our bodies could speak!

María Marcela Venturino: "La Red de No Violencia Activa."

 

“Las ideas que nos han surgido tras más de dos siglos de observación han de ser radicalmente revisadas.”

                                          --Stephen Hawking--

"La no violencia activa es un método de acción," dice María Marcela Venturino, "es un arma de lucha, de denuncia constante de la violencia. Es una herramienta de transformación personal y social, es un estilo de vida."  No hace mucho, en una feria de ropa usada, nos llamó la atención una revista barrial que se llama “Red de No Violencia Activa” y luego hablamos con María Marcela Venturino, del equipo editorial.

 

            --¿Red de No Violencia Activa?

 

            --Es una ONG dedicada a la difusión, desarrollo y práctica de la no violencia activa. Ya hace tiempo hemos estado trabajando a nivel barrial, también a través de la revista y además tenemos una página Web dedicada al tema.

 

            --En todo el mundo uno observa la repetición de la violencia como si fuera una característica del ser humano. ¿En tu caso cómo llegaste a comprometerte con la no violencia activa?

 

            --Yo comencé a trabajar con el movimiento humanista hace aproximadamente 30 años, cuando era muy joven, en un momento cuando estaba buscando algo diferente a lo que el sistema planteaba, cuando en Argentina hubo mucha violencia, una amiga me comentó sobre los humanistas, fui a unas primeras reuniones, me gustó y decidí conectarme con el humanismo. Fue el primer paso hacia el aprendizaje de la no violencia. Es decir, la no violencia es un proceso que te lleva a desarrollar otra forma de vida. Luego, hace unos cuatro años junto a otros amigos que conformamos un equipo, comenzamos paso a paso el armado  de la Red de No Violencia Activa.  La O.N.G. de la No-Violencia

 

            --¿Cómo es el estilo de vida de no violencia activa?

 

            El tema es bastante extenso, pero para acercarnos a la comprensión de la no violencia activa como estilo de vida, demos una vuelta por el tema de la violencia. Cuando hablamos de la  violencia nos estamos refiriendo no solo  a la  violencia física (en sus diferentes grados, expresada en la guerra, el asesinato, la tortura, la agresión etc.), sino que entendemos que existe  una violencia social, una violencia racial, religiosa, económica y moral, expresada en la incomunicación, discriminación, el fanatismo, la intolerancia, la explotación y la hipocresía, etc. La violencia está instalada en todas las sociedades como una forma de relación, pasa ha ser común, “natural” y hasta tomada como “valor”.Cualquiera sea la forma en la que la violencia se exprese tendrá como característica común "imponer" alguna cosa. Y en esa imposición, se despoja al otro de su intencionalidad o sea de su libertad.

 Entonces, para cambiar y tomar la no violencia activa como forma de vida hay que recorrer todo un camino. Hay que comenzar por  reconocer y asumir la propia violencia, aprender a resistir la violencia como respuesta inmediata e ir de a poco paso a paso aplicando la no violencia en la vida cotidiana, hasta que esta sea un estilo de vida, si se  quiere un valor. Es todo un trabajo, un proceso. Al expandir el concepto de la no violencia entre las personas se va avanzando hacia una transformación de la sociedad.

 

            --Hmmm. De todos modos hay una clara discriminación que aparece en relación con la violencia de los diferentes actores sociales, según la posición social de quienes practican la violencia y de acuerdo a la cuota de poder de cada uno en la sociedad.

 

            --Es cierto. Hay una clara discriminación contra las personas de bajos recursos. Otros sectores de la sociedad los margina, diciendo que son ‘violentos.’ Pero la realidad no es así, pues la violencia aparece en diferentes formas en todas las capas sociales. El tema hoy, aquí y en todo el mundo, es qué sucede con los valores. Parece que el máximo valor es el dinero, también el prestigio, el poder. Mientras el ser humano no es considerado como el valor central, no vamos a poder avanzar hacia la no violencia. Desde el poder se ejerce la violencia económica, la violencia social y la discriminación. Y como hoy día el máximo valor es el dinero, se dice que para estar feliz hay que tener tal o cual cosa y por lo tanto la gente busca esas cosas para alcanzar la felicidad. Tener un auto, ropa de última moda, viajes…

 

            --Según las famosas “leyes” del mercado.

 

            --Y sí. A mí me tocó nacer en una familia de clase media en la cual no faltó nada; pues a otra persona le tocó nacer en una villa y luchar con la pobreza. Nadie elige dónde nacer. Pero las personas que hoy no tienen casa, ni con qué abrigarse, también buscan aquellas cosas que el sistema impone. Pero, claro, no logra acceder a esas cosas y se acostumbran a recibir muchos “no”, discriminación, puertas cerradas. En los casos extremos muchas veces no les queda otra que tomar la violencia como forma de sobrevivir.

 

            --¿Si la violencia está en todos lados, qué se puede hacer para acabar con ella?

 

              --Difícil la pregunta. No vamos a acabar con la violencia tomando una pastilla, ni rogando que deje de existir. No. Como la violencia se ha instalado en la sociedad ya hace mucho tiempo, la no violencia va a ser un proceso muy largo. Tiene que partir de una transformación personal y social en forma simultánea. El ser humano es el valor central y es desde allí que se puede construir un futuro diferente. Entonces, lo que hay que llevar al seno de las organizaciones políticas, sociales y culturales es el hombre como valor central. A partir de ahí uno puede ir construyendo un mundo diferente en el cual la no violencia sea la forma de vida. No hay una forma mágica, pero debemos entender que el cambio vendrá a partir de la transformación personal.

 

            --¿Cómo se entiende la persistencia de violencia familiar en todas las clases sociales?

 

            --Es justamente lo que hemos estado hablando. El sistema impone valores y la gente trata de hacer en esa dirección para ser   feliz de acuerdo a esas normas. Algunas familias trabajan mil horas simplemente para poder comer; otras viven trabajando para comprar los objetos que el sistema ofrece. Las personas viven continuamente presionadas. Como si el único sentido de trabajar fuera conseguir dinero para comprar algo. En el caso de las familias pobres, los chicos viven y se crían  casi solos mientras los padres trabajan o buscan trabajo. Y en la calle los chicos aprenden rápidamente los nefastos códigos actuales plagados de violencia.

 

            --¿Hay diferentes redes de comunicación entre los grupos de no violencia activa?

 

            --Sí. Por un lado están los grupos del movimiento humanista, también están los organismos, éstos autónomos e independientes: los partidos políticos (Partido Humanista) en el mundo, organismos culturales (Centro de las Culturas): grupos que intentan establecer diálogos entre la personas de diferentes culturas, organismos sociales (La Comunidad para el desarrollo Humano).También diferentes frentes, las páginas en Internet, los correos, la organización  Mundo sin Guerra con más desarrollo en Europa…

 

            --¿Y aquí en Argentina?

 

            Aquí en la Argentina están todos estos grupos y organismos que mencioné anteriormente. Nosotros, la Red de No Violencia Activa  estamos trabajando en las escuelas y llevando a otras instituciones  talleres de Introducción a la no Violencia.

También hemos organizado charlas y talleres para la problemática de violencia familiar y adicciones y en el mes de noviembre vamos a participar del  segundo foro regional  Argentina No Violenta.

 

            --Antes de despedirnos, una última pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre el pacifismo y la no violencia activa?

 

            --La no violencia activa no es pacifismo, si bien está incluido dentro de la no-violencia. El pacifismo es hoy una denuncia constante contra el armamentismo y la guerra. La no violencia activa es un método de acción, es un arma de lucha, de denuncia constante de la violencia. Es una herramienta de transformación personal y social, es un estilo de vida. Es para nosotros el estado normal…, común… del ser humano que viene…, del ser humano que a pesar de todo… ya esta naciendo!

           

Contactos:

Teléfonos: 4902 9032 / 15 6309 7861

e-mail:  [e-mail]

 web:    http://www.reddenoviolenciaactiva.org

Javier Basaldúa: "Una obra de arte ligada a la poesía..."

Cuando nació Javier Basaldúa e intentaba vociferar sus primeras sílabas, Osvaldo Guayasamín ya había recorrido todo el continente americano pintando las manos de campesinos, obreros, indios, negros y mulatos; la palabra "¡revolución" rebotaba de boca en boca y la pesadilla militar seguía perturbando el sueño libertador. Javier sigue admirando los cuadros del pintor ecuatoriano, pero se encuentra en el proceso de desentrañar pedazo por pedazo su propio estilo artístico. La década de los ’70 ya pasó y ahora asoma en el horizonte de Javier otra perspectiva, un mundo cuyo lenguaje exige la construcción de un sendero propio y claramente diferenciado.  Javier es un joven pintor argentino, "autodidacta hasta los 33 años." En la lista de los grandes pintores que han inspirado su inmersión en la pintura aparecen, además de Guayasamín, nombres como Vincent Van Gogh, Mundi, Egon Yile , Chillida y Pablo Picasso. Basaldúa es un apellido vasco. Significa "hombre que vive entre árboles." En realidad vive entre casas, calles y el ruido de Buenos Aires, si bien el pueblo de su infancia es Entre Ríos. Javier es alto, flaco, lleva lentes grandes y tiene dedos escurridizos que parecen pintar el aire mientras habla. Su rostro está poblado de relieves y parece invitar a cualquier extraño a acercarse para iniciar un diálogo. El periodista lo encontró cerca de la Plaza Dorrego, en el barrio colonial de Buenos Aires. --Es Usted artista?  La sonrisa de reconocimiento dio lugar a una profundización de la conversación. --Hoy, a los 10 años de haber iniciado mi actividad en las artes plásticas, siguen ocurriendo muchas cosas en este mundo complejo y cambiante que influyen sobre mi modo de entender el arte.  Entra con el periodista en uno de esos boliches que rodean la Plaza Borrego. Eligen una mesa de madera oscura y la cerveza y los maníes que trae el mozo sirven para dar otro matiz a la charla, dándola un tono más profundo. --A mí me gusta observar con especial atención esas situaciones que involucran lo que es intrínseco en el hombre, lo que moviliza el hombre a tomar una acción, lo que lo impulsa hacía la creatividad; me gusta buscar la frescura del hombre en relación con el medio que lo rodea. Saca de un folio varias reproducciones de su obras y explicó que, como todos los pintores, ha experimentado con diferentes estilos, tonos y materiales. --Se nota en sus cuadros una preocupación por llegar a los extremos... --Quizás. Mi corte estético se extiende hacía el pesimismo y si ha visto Usted una carga en ese sentido a lo mejor es el reflejo de lo que uno percibe en los rostros de las personas, las historias que han vivido; la expresión de desgano que uno capta, de apatía, seguramente tiene que ver con la época que nos toca vivir, un período en el cual no se ve una salida. Pero hay que poner todo en perspectiva, ver las cosas con un poco más optimismo. ¿Cómo podemos hacer para creer un mundo mejor o por lo menos comenzar a reparar algunos daños, acomodar algunos errores? La pregunta quedó allí en aire, sin repuesta. Luego de un breve y casi ritual silencio Javier continuó: --Es un camino muy duro. Hay mucho resentimiento en mi país, en Argentina, una nación emergente del tercer mundo que sufre las tempestades que lo rodea. --Entonces, cabe preguntar sobre el papel del artista en la sociedad. --En primer lugar, como artista, no puedo hacer mucho, pues yo soy un pintor. De todos modos, como argentino puedo ofrecer una especie de auto-crítica: ¿cuál ha sido nuestro rol, cómo hacer para hacernos cargo de lo que ha sucedido? Debemos efectuar una reflexión sobre los conflictos de nuestro tiempo. --¿Pero existe la posibilidad de establecer un lenguaje común entre el artista y el público? --La verdad, lo que uno ve en este momento en la mayoría de las galerías de arte es una especie de evasión, una pintura que no va más allá de lo liviano y decorativo. No me mueve ni una fibra. Ahora bien, existe un público más sensible. El problema está en determinar qué estrategia emplear para llegar a ese público. De todos modos lo que me interesa es lo que yo hago, no cómo llegar a un público determinado. --¿Y su propia evolución...? --¿Qué puedo decir? Habría que seguir el camino de los grandes maestros y pintores, Guayasamín, Mundi, Egon Yile, Chillida, Pablo Picasso...de alguien somos hijos, de alguna manera. No nacimos de la virgen sino de una especie de collage, de una historia estética. Le cuento algo. Un día estaba hablando con un amigo, Marco Limas, un poeta, aunque no acepta definirse como tal. Me propuso encontrar un hito común entre mi pintura y su poesía. ¡Fue fascinante! --¿Cómo fue? --Hay un objeto, que en este caso es una cajita, como si fuera un mueble, y en la cara más visible está la ilustración mientras que en el interior de la cajita aparece el poema: es decir, la poesía es un objeto por sí mismo; el trabajo es la simbiosis entre la plástica y la ilustración. La cajita funciona como un objeto intimista que guarda cosas, como las cajas en las cuales uno siempre guarda recuerdos. Es como un banco visual. Hay que verlo. Tiene brillo. De la poesía uno recibe un remanente muy relativo. Uno trata de captar lo más visual, el pasaje íntimo... --¿Está contento con su trabajo? --En realidad, yo soy muy crítico con mi trabajo pero, sí, estoy contento, pues este proyecto con Marco ha sido un primer paso, un postal poético… --¿El futuro? --Mi intención es trabajar con otra gente. Un proyecto tiene que ver con lo social, manifestarnos en la calle junto a la gente. Como estamos en un sistema global, habría que armar un mensaje global. Creo que la democracia nos da la posibilidad de elegir. Pero un recurso esencial en todo proceso es la energía. Me encanta trabajar la energía desde la plástica, investigar el concepto, sabiendo que las soluciones que encontramos dependerán de la energía que volcamos en nuestras acciones creativas. Teléfono: 15 4099 1487 / 47237758  Email: [e-mail]

Vicente Zito Lema presenta: "Belleza en la Barricada"

   El escritor y militante político Vicente Zito Lema presenta su antología poética (1971-2007), "Belleza en la Barricada," el sábado 14 de junio a las 19 horas en el Centro Cultural Defensa--Defensa 535, Ciudad de Buenos Aires--con la participación de Horacio González, director de la Bibliotéca Nacional; Rosana López Rodríguez, escritora; y Néstor Ventaja, poeta; y la lectura de poemas a cargo de la actriz Bety Raiter. Hay más información sobre el evento en http://www.razonyrevolución.org

 

What is it called when a country invades another and stays there indefinitely?

Let’s suppose one powerful country decides to invade a Third World country, to cripple its ability to use alleged (never confirmed) weapons of mass destruction, to overthrow a dictatorship, set up a "democracy" and insure the operation of a "free market."

To assure access to the plentiful oil supplies in the occupied country, the invaders guard the oil fields and other areas of strategic geopolitical importance.

After smashing the innitial resistance of the overthrown government, the invading forces set up a local government, train military and police forces on how to deal with those who still fight against the invaders or the newly established government and actively participate for years in military operations aimed at "stabilizing" the country.

Utilizing their powerful political and economic influence over the local government, the invaders obtain legal immunity covering all aspects of alleged criminal acts commited by the foreign troops or diplomatic or civilian representatives.

The invaders proceed to detain persons they describe as "terrorists" and employ abusive methods to obtain information or locate prisoners in secret detentions centers where they are subject to gross abuse of the Geneva Convention and are not allowed due access to legal defense. Such abusive practices are defended by the invading country with the argument that they "save lives."

Then, concerned that a presidential election could complicate their continued presence in the occupied country, the invaders negociate a secret deal to assure the indefinite military occupation of the country, provide for the permanent occupation of military bases by the invading troops and allow them continued immunity and the right to arrest local citizens. 

What would the correct political terminology be to describe the action of the invading country?

The reader might well have imagined by now that the reference is to Iraq.

The English "The Independent" has just revealed--what not a few observers already suspected--that the U.S. forces are working out a secret agreement with authorities in Bagdad that would in fact insure their presence in the country indefinitely, inspite of the possible intentions to the contrary of the U.S. Democratic presidential candiate

Would a country like the United States--badly in need of the oil in Iraq’s wells and openly aware of the geopolitical importance of a permanent presence in the area--be willing to withdraw after spending millions of dollars on the venture, after the death of thousands of U.S. soldiers and that of countless more Iraqis? After compromising itself on the international scene with the supposed justice of its action?

The plan to invade Iraq no doubt was on the agenda of  Pentagon and State Department experts far before the September 11th terrorist attack against the Twin Towers--which gave a needed pretext for the invasion. A brief glance at history shows that U.S. involvement abroad in military actions are not mere improvisations but rather follow a studied consideration of the strategic benefits of such involvement.

One detail: Rep Bill Delahund (D-Ma) has released a letter from 31 Iraqi legislators who assert that they would oppose any long-term security agreement, such as that mentioned in the Independent report, "if it does not include a specific timetable for the withdrawal of U.S. military troops."

Most inquiries indicate that the vast majority of Iraqis oppose the continued presence of U.S. forces.

A victory of Republican presidential candidate McCain would certainly reforce the insistance on a continued military presence in the country, although perhaps reduced in numbers. McCain insists that there have been improvements in the country. That is, the occupying forces have become more effective in supressing opposition.

The Democratic party candidate, B. Obama, has long questioned the Bush Administration’s policy in Iraq and in the region, supporting a policy stressing negotiation over military operations. However, in view of the overtowering political and economic interests of what ex-president Dwight Eisenhower called "the military-industrial complex" it is unclear to what extent a genuine withdrawal from the country will actually be carried out.

 

There is a certain way to throw paint towards the unknown...

Not far from downtown Buenos Aires you will find a cozy little town called San Isidro, with a view of the De La Plata river, and the remains of fabulous mansions. On one street corner we found this painting, as if colour were something men could throw towards the universe, towards the unknown...

María Viale: la vida de una inmigrante en los Estados Unidos

Ya es un cliché decir que vivimos en un mundo globalizado—un mundo que produce enormes ganancias para unos pocos pero a la vez facilita un intenso Inter.-cambio cultural. Para profundizarnos en el tema, hemos conversado con una inmigrante argentina radicada en los Estados Unidos de Norteamérica, María Serena Viale.

--¿Cómo es la vida de una argentina en los E.E.U.U.?

        --Es bastante distinto. Los americanos trabajan y trabajan, no tienen mucho tiempo para hacer sociales. Están siempre corriendo y si uno quiere tomar un café y charlar un rato hay que hacer una cita con anticipación porque la cosa espontánea no existe. A nosotros  nos interesa más el contacto cotidiano. Y eso de que “time is money” es realmente verdadero para ellos.

  --¿Por qué tomó la decisión de dejar Argentina?

 --Yo me había quedado sin trabajo en la Argentina. Trabajaba en la Secretaría de Cultura de la Nación y mi contrato no fue renovado cuando cambió el gobierno. Esas cosas que suelen pasar a menudo en Argentina y después de buscar y buscar y no encontrar nada ,decidí aprovechar la oportunidad que me brindaba mi hermana que vive acá en New York desde hace muchos años. Cuando me fui , en New York, la demanda de profesores de idioma era muy grande y así fue como empecé acá dando clases en un colegio privado de francés ,español e italiano. Al principio fue muy duro porque no lograba “encajarme” completamente y mis dos hijos , sobretodo el mayor , sufrió enormemente el desarraigo. 

--Tengo entendido que has estudiado teatro en Buenos Aires…a lo mejor estudiar técnicas de actuación le facilitó la adaptación a su nuevo rol...

--Bueno el teatro me ayudó a dar mis clases de idioma de una manera distinta! El teatro ayuda a integrarse y también a reírse un poco de lo que nos pasa cuando estamos un poco bajoneados. Como inmigrante creo que me fue mejor cuando estudiaba acá hace muchísimos años cuando consideraban al inmigrante , sobretodo a los europeos  como algo superior, diferente. Les encantaba el acento extranjero . Ahora también pero menos. Se pusieron un poco racistas con los extranjeros : mejicanos, ecuatorianos, etc. Hay tantos latinos que coparon Miami y New York que están un poco hartos de estas olas inmigratorias que según ellos sacan los trabajos a los americanos. Pero muchos de estos inmigrantes hacen el trabajo que los mismos americanos no quieren hacer!   

--Hmm. Ha de ser difícil vivir sin mate, sin asado...                                                                                              

--¡Ja! ¡Ja! Es que el mate no lo extraño porque por suerte lo tomo. Acá hay supermercados latinos que venden yerba de Uruguay y de Baires pero con respecto al asado ,mmmm eso si que se extraña porque la carne y las parrilladas nuestras existen sólo en los muy buenos restaurantes argentinos! No hay parrilladas de fin de semana a lo argentino con choripanes y/o empanadas. Parrilladas hay pero no como las nuestras!

--¿Cómo ha hecho para enfrentar el problema de identidad, tan común entre los inmigrantes?

--No tengo muchos problemas de identidad porque me considero un poco ciudadana del mundo y en estos momentos en que vivimos uno debe pensar que hay que adaptarse a cualquier situación , sin importar el lugar. Hay que tomar lo bueno y dejar de lado lo malo porque en todos lados hay  cosas que nos gustan más que otras y lo más importante es no lamentarse de lo que uno añora sino llegar a un acuerdo con todo lo que nos rodea . Es de este modo que se sufre menos.

--¿Cómo ha sido la actitud de tus nuevos amigos y vecinos con respecto a tu origen como argentina?

--Hay de todo! En general la gente está encantada con los argentinos. Muchos americanos han viajado por el país y no se cansan de hablar con pasión de la ciudad de Buenos Aires de los lagos de Bariloche, del Norte y del sur. Yo soy italiana , nacida en Roma y desde chica me mudé a la Argentina donde están la mayoría de mis afectos y recuerdos de mi niñez. Acá represento un poco las dos culturas y los americanos admiran a los que pueden hablar otros idiomas. Ahora  esta de moda aprender un segundo idioma. Hay madres que quieren que sus hijos aprendan el español, el francés, o el italiano y ahora también el chino.

--¿Le resulta complicado explicar al norteamericano común la realidad en Argentina y América Latina?

 --Los americanos no saben mucho sobre lo que pasa en otras partes del mundo. Todo se centra en Estados Unidos. Algunos americanos más cultos e intelectuales saben un poco de nuestra historia pero les resulta difícil entender toda la corrupción y los problemas económicos de nuestros países latinoamericanos. Ellos tienen otra mentalidad y tienen un sentido comunitario más grande que el de nosotros. No es el sálvese quien pueda , como decimos nosotros. La corrupción existe en mayor o menor medida en todos lados pero creo que en USA es la ética  puritana la que domina y la que hace que las cosas sean por un lado m s estrictas.

--¿Ha observado alguna diferencias importantes entre los valores de la clase media norteamericana y la de Argentina? 

--La diferencia es que nosotros nos basamos mucho en “la piolada”. A ver como hago para sacarle el jugo al otro … como logro colarme sin que me vean o como hago para sacar la mayor tajada de la torta.  Acá nadie se pone adelante si no le toca , nadie atropella al otro porque sí. Frenan para dejar cruzar al peatón. Esto ocurre fuera de la ciudad de New York donde  son muy respetuosos con los autos. Pero nada que ver con Buenos Aires donde te tiran el colectivo encima. Si tirás basura por la calle te multan. Pero nadie tira basura … al contrario la recogen!  Hay mucho sentido comunitario y muchas personas dan su tiempo para ayudar a los demás . Es importante cuando se manda una solicitud de ingreso a una Universidad ,el haber hecho un servicio a la comunidad , cualquiera que sea , vale más que el tener buenas notas en la secundaria!

--Estuvo de vista aquí hace poco...

--Sí...pero hacía 4 años que no volvía a Buenos Aires y me impactó la cantidad de autos que hay en la ciudad. El tránsito peor que nunca , las veredas sucias y los agujeros siempre están. Y los cartoneros ….cargando sus cartones en camiones enormes .Lo que me impactó es Puerto Madero. La cantidad de edificios  nuevos y también cerca de Tigre la enormidad de countries que hay. El movimiento nocturno es siempre constante . Me encantó Palermo Soho y Hollywood. Noté muchísimos negocios de ropa , bares y restaurantes. Me pareció espectacular el Tigre Club , como lo restauraron .Qué  bellos cuadros que hay en sus salones. El intendente de Tigre realmente se ocupó de mejorarlo con esos magníficos parques que están impecables. Yo extraño un poco la ciudad porque vivo a una hora de New York , en una zona muy linda con lagos, bosques, ciervos y ardillas. Me recuerda a Bariloche pero sin montañas. Es un poco aislado y la gente anda mucho en auto y es por eso que es más difícil hacerse de amigos . No es como en la ciudad donde uno se sienta en un bar, en la vereda y ve pasar la gente. Cuando quiero movimiento, ver gente, ir a los museos o  ver algún espectáculo,  me tomo el tren y voy a la ciudad (Manhattan) que me queda a una hora.

--¿Hay en su opinión alguna posibilidad de cambio real en los E.E.U.U.?

 --Creo que los americanos , se dieron cuenta del terrible error que cometió Bush con la guerra en Irán. Hay mucha gente que lo votó y que ahora no quiere saber nada. Hay muchas cosas que están saliendo a la luz y la gente quiere un cambio. Los demócratas son un partido fuerte y los dos candidatos interesantes y diversos. Mientras no haya un conflicto grande entre ellos es de esperar que el candidato republicano no tenga ninguna chance porque sería catastrófico!

 --¿Y la posibilidad de una mujer presidenta, o un presidente de raza negra...?

--Yo creo que sí ! Hay muchos americanos que respetan a Hillary,a su perseverancia y a sus ideas claras. Y con respecto a Obama , al principio había un slogan en la tele que preguntaba si los americanos estaban listos para aceptar a alguien de color. Yo no podía creer que todavía ahora seguían con ese tema. Sin embargo es un candidato que inspira mucho a los jóvenes y su lema es el cambio , algo que todos desean.  Creo que los americanos están cansados de ver los mismos apellidos que se repiten en la Casa Blanca.

--¿Cuáles son los temas más discutidos por la gente en tu entorno social?

 -- Muchos hablan de política , de los candidatos, de los senadores o de los funcionarios que hablan de una cosa y hacen otra. Para los americanos la hipocresía y la mentira son los peores defectos. Pero claro acá está todo bien si luego de hacer la macana piden perdón …. Es como confesarse en público.  Y después , renuncian al puesto porque no les queda otra porque si no renuncian de motus propio los hacen renunciar de todos modos. Otros hablan de sus trabajos, de sus viajes, de cine o teatro…Los americanos que han vivido en el extranjero son más abiertos.

Contactos: María Serena Viale  e-mail: [e-mail]

Centro Cultural Haroldo Conti

Al inaugurar el 31 de mayo el "Centro Cultural Haroldo Conti" en edificios y terrenos antes ocupados por la ESMA (escuela naval argentina), se abrió un debate.

Al cierre de las actividades el secretario de Derechos Humanos del gobierno argentino, Eduardo Luis Duhalde, preguntó:

"¿Es posible y legítima la actividad cultural en la ESMA y en otros centros clandestinos de detención después de lo que pasó (se refiere a las torturas y secuestros realizados durante la dictadura militar entre 1976 y 1982)?

Patricia Walsh, la hija de uno de los más conocidos víctimas de la ESMA, el periodista, escritor y militante Rodolfo Walsh, planteó el problema de la siguiente manera:

"La postura de la familia es que Rodolfo Walsh debe estar al margen de esta forma de usar a los desaparecidos. No se puede hacer cultura en los centros de concentración mientras los genocidas siguen impunes. Si se quiere reivindicar a Rodolfo Walsh, lo que importa no es hacer música en un campo de concentración, sino meter a los genocidas presos."

En el lugar--con unos mil metros cuadrados--funcionará una biblioteca, salas de exposiciónes, un cine, un área de teatro y un espacio de estudios. Durante la dictadura funcionaba allí el Centro de Estudios Estratégicos, donde tomaban clases los altos oficiales de la marina. Fue la última de las instalaciones de la ESMA que pasó a convertirse en un "Espacio para la Memoria."

El director del nuevo espacio cultural, Eduardo Jozami,  explicó que "La memoria no es solamente una tarea de archivo, sino de afirmar en el pasado y también en el presente ciertos valores básicos que hacen a la democracia y a una sociedad más justa."

El debate sobre la utilización para fines culturales de espacios donde se practicaban groseros abusos de los derechos humanos seguramente continuará en el futuro en la sociedad argentina y en el nuevo centro cultural. Entretanto, en los "centros de poder" de este mundo "globalizado" se habla a diario de la "democracia" mientras por abajo--en oscuros cárceles y centros secretos de detención--los presos de la así llamada "guerra contra el terrorismo" sufren en carne propia  tácticas abusivas de indagatoria con la excusa de "salvar vidas."

Is Bush getted Bushed by a former Bush spokesman?

His name is Scott Mcclellan and you probably remember him giving the White House reasons for invading Iraq. He is no longer sitting in a posh seat in Washington and has published his memoirs. Not very good news for the Republican presidential campaign, because he quite elegantly says that George Bush deceived the U.S. people in trying to convince them that the invasion of Iraq was to do away with those alleged weapons of mass destruction.

In his memoirs, McClellan appears to indicate that Bush was badly advised. Was that really the case? And then: why did Mcclellan wait so long to say what lots of people have suspected for years, in spite of the pro-war bombardment of the mass media?

Now with the bodies of dead soldiers still being loaded on planes, and hundreds of thousands of families in Iraq destroyed, with Washington justifying the use of physical and psychological abuse of prisoners to "save American lives," this issue has become a hot potatoe in the presidential campaign.

But...does anyone really believe a Democrat in the White House would do anything that different? Would the Democrats really withdraw from Iraq, as they seem to be hinting? And then, should another conflict arise somewhere else in the world, does the public have a guarantee that they will not also be assaulted with half truths to justify yet another "preventive war?" 

(The pease demonstrators in the photograph appear to indicate that in the future it may not be very easy deceive the public.)

América con sus más variados rostros aparece en el pincel de un artista desconocido

¿De quién es América? ¿De quién es la tierra, las montañas, los ríos y lagos, los bosques...? ¿Quién habitaba las pampas, las selvas...los alti-planos, cuando asomaron en el horizonte barcos llenos de caballeros armados hasta los dientes, cuando llegaron hombres portando cruces y biblias? ¿Cuál es la razón por la cual se sigue expulsado a los pueblos originarios de su propia tierra? ¿Quienes pretenden ser los dueños de esta América, quienes desmontan los bosques naturales para plantar soja, quienes construyen mansiones para turistas en las reservas y parques nacionales argentinos?

ThinkProgress gets 2008 Sidney Hillman award for Best Blog

    The New York Times recently announced that "The Progress Report" has been awarded the 2008 Sidney Hillman award for the Best Blog.

    Sidney Hillman was one of the the United States' great labor leaders, founding a predecessor union of UNITE. Since 1950, the Sidney Hillman Foundation has recognized journalists, writers, and public figures whose work promote social and economic justice. Each year, an independent panel of judges awards a prize in the categories of book, newspaper, magazine, broadcast media, photojournalism and blogs published or aired in the previous year.  
 
This year's judges were Hendrik Hertzberg, senior editor of The New Yorker; Katrina vanden Heuvel, editor and publisher of The Nation; Harold Meyerson, editor at large of the American Prospect; Susan Meiselas, independent photojournalist; and Rose Arce, senior editor at CNN.
 
Since it was launched less than three years ago, ThinkProgress, has developed an important role for itself as an influential voice in the world of blogs. Now ranked 26th most popular blog in the world with an audience of over one million unique visitors a month, it has already ascended to the ranks of the top three most popular political blogs.

Among its achievements last year were:  documenting the lack of accountability over the Iraq war architects, revealing the conservative smear campaign against 12 year-old SCHIP recipient Graeme Frost, and analyzing the right-wing domination of talk radio and its negative effects.

The contacts: http://americanprogressaction.org   /  [e-mail]

 

Una mirada al pasado a través de un museo en Lujan...

El campo argentino:"Sí señor" (una charla imaginaria)

(En una charla imaginaria un productor agrario argentino discute con un campesino el conflicto que hace más de un mes enfrenta al gobierno de Cristina Kirschner con entidades agrarias.)

Productor:

Es el colmo, sabe. Esa gente en el gobierno no entiende nada y pretenden con las retenciones quitarnos la posibilidad de seguir trabajando.

Campesino:

  Sí, señor.

Productor:   

¡No se dan cuenta de nada! Con nuestros productos el país se salva de la ruina. No podrían ni comer ni hacer nada sin nosotros. Siempre hemos aportado para el bien del país.

Campesino:

Sí, señor.

Productor:    

Los ingresos que el gobierno retiene de nuestras exportaciones sirven para pagar los platos rotos de ellos...pues, con sus retenciones e impuestos el gobierno da a comer a unos cuantos que ni siquiera trabajan...

Campesino:

Sí, señor.

Productor: 

Además Argentina está produciendo comida para los hambrientos alrededor del mundo. Países com la China y la India necesitan la soja que producimos aquí a precios muy competitivos...

Campesino:

Sí, señor.

Productor:

Y todo esto a un gran costo y con mucho sacrificio. Estamos modernizando el campo, introduciendo el cultivo intenso de la tierra, el uso de semillas genéticamente superiores, fertilizantes que dan más rendimiento. Es un programa que exige inversiones. ¿Qué inversiones podemos hacer si nos cortan en pedazos nuestras ganancias? Nuestro esfuerzo hace posible ganar mercados, competir con otros países y pensar que nuestros productos terminan en los platos de mucha gente pobre...

Campesino:

  Sí, señor.

Productor:

 Y encima nos acusan de desmontar bosques naturales y quitar la tierra a los indios, que de todos modos tienen sus terrenos improductivos.

Campesino:

Hmm.

Productor:

¡Es el colmo!

Campesino:

Lo que el señor dice es totalmente cierto. Nos quitan nuestras tierras a los pueblos originarios, desmontan nuestros bosques, usan fertilizantes que introducen toxinas...

Productor:

Está bien. ¿Y qué? Nosotros estamos trabajando la tierra con las últimas tecnologías y los indios...¿qué hacen?

Campesino: 

Perdón, señor, no somos indios, los indios son de la India. ¿Se acuerda? Colón se equivocó. Somos pueblos originarios. Antes de la llegada de los blancos cultivábamos estas tierras sin químicos, sin desmontar los bosques, sin...

Productor:

Esta bien, pero con papas y poco más...

Campesino:

Si, señor, con papas y con maíz, que ahora se lleva para hacer bio-combustibles, y con zapallo y con gallinas y porotos y...

Productor:

Está bien. Pero nosotros estamos dando a comer a todo el país, exportando para aliviar el problema del hambre en el mundo.

Campesino:

Quitándonos lo que nos pertenece, nuestros bosques naturales, nuestras tierras, imponiendo la soja y el monocultivo... llenando las panzas de los consumidores con tóxicos, contaminando el globo, alterando el clima...

Productor

Está bien, pero estamos produciendo el progreso y ustedes: ¿Qué hacen? Unas papas aquí, un chancho allá, toman mate....

Campesino:

La madre tierra es la compañera del hombre. No debe ser usada para producir ganancias fabulosas que al final y al cabo arruinan la tierra...

Productor:

¡Ja! ¡Ja! Usted no entiende nada.

Campesino:

Puede ser. Usted tiene el dinero, la tecnología, los mercados, los tractores, pero supone que la tierra es algo que se compra, se vende y se tira, como cualquier otro producto de su sociedad de consumo. Para nosotros la tierra es nuestra alma y el alma hay que respetarla.

Productor:

Usted no entiende nada. Yo hablo de producir y usted habla del alma.

Campesino:

En realidad, entiendo demasiado, señor, y me pone triste que usted no entiende que lo suyo es de poca duración; en cambio nuestra actitud tiene que ver con una visión del hombre, del universo, de nuestra razón de ser...

Productor:

¿Así? ¡Basta de hablar pavadas! Es hora de trabajar.

Campesino:

Para usted no voy a trabajar más.

Productor:

¿Qué dice?

Campesino:

Vuelvo mañana al rancho en mi comunidad.

Productor:

Vaya no más. (Subiendo a su 4 por 4) ¡Esa gente no entiende nada!