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Buenos Aires Jaque Press, en inglés y español

Ariel Martínez Herrera: "La fotografía es como un pensamiento..."

Ariel Martínez Herrera:  "La fotografía es como un pensamiento..."

     

Todas las fotografías de Ariel Martínez Herrera guardan algo misterioso, un secreto quizás, un encanto lejano. Los tonos son suaves, nunca estridentes, y las formas, es decir, las composiciones, dan la impresión de un proceso que no ha terminado, algo que siempre comienza, un aire fresco detrás de un valle húmedo y cálido.

 

         --Tus fotografías hablan con voces misteriosas: ¿cómo llegaste a la fotografía?     

         --Es algo muy particular. De joven comencé a tomar fotos, luego a estudiar . Fué muy esencial la influencia de mi padre, un contador y filósofo… que tenía la fotografía como un hobby, yo empecé usando esa cámara, una de las que uso ahora.            

        --Filosofía, fotografía…           

       --En realidad, estudio cine. Fue todo un proceso, una reducción hasta la toma única, capturar un tema único en un momento único. El cine requiere muchos preparativos, en cambio la fotografía es un trabajo más espontáneo, con más libertades. Siempre me pareció fascinante llegar a la reducción del instante irrepetible de la toma. Creo que eso es la fotografía para mí. La insistencia en una sola imagen, sobretodo en una época en que es más fácil producir imágenes en movimiento porque la gente tiene cámaras de video en el teléfono móvil, sin pensar, que tomarse el trabajo sensible de esperar el momento preciso.           

         --¿Qué sucede en su conciencia en el momento de enfocar sobre un objeto?           

         --El momento de disparar es casi un momento en blanco. La fotografía es como el pensamiento. Y en el momento mismo de la toma la mente está en blanco.            

       --Eso sucede en muchas formas de arte, verdad, luego de aprender la técnica la mente se pone en blanco para el momento de realización…            -

       -Claro, en el momento de la toma desaparece el pensamiento. Además, como hago foto química todavía, tengo la ansiedad de ver las fotos hasta el momento en que salen del laboratorio.           

       --¿Cuándo usted sale para sacar fotos, tiene una idea prefijada en la mente o simplemente deja que los temas aparecen en el camino?           

       --Salgo a buscar. A mí me parece que lo más interesante es que sucedan cosas que uno luego captura, todavía soy joven y quiero desarrollar mi propia técnica. Creo que a través del tiempo y la experiencia uno va adquiriendo una forma propia de hacer las cosas.             

       --Se ve que en esta exposición cada foto es un mundo aparte.           

      --Sí. Las agrupé con un criterio. Pero no es una muestra sobre un tema en particular.            

       --Incluye tomas en blanco y negro y en color…           

      --Sí, son dos expresiones diferentes.            

     --¿Y la parte técnica, en el laboratorio?           

     --Yo no hago mis propias copias, lo que a veces implica mucho trabajo. Tengo que explicar en el laboratorio la intención de la toma, por ejemplo, que el velado o el fuera de foco son a propósito…           

      -Usted trabaja en el cine también. ¿Son experiencias muy diferentes?           

      --En el cine uno trabaja con muchas personas, es un trabajo colectivo, uno depende y forma parte de una red de personas que tienen que coordinarse para que el trabajo salga bien. En cambio la fotografía es uno mismo. El cine exige dinero y paciencia, uno tiene que estar en un lugar durante largas horas, hay un plan de rodaje que hay que respetar; hay que coordinar las actividades de actores, los técnicos. Además uno necesita meses para terminar el proyecto. La foto exige también mucho trabajo previo, pero la parte industrial no es tan densa, es un trabajo mucho más personal.           

        --Hay una foto en la exposición que llama especialmente la atención: una chica bañándose en agua verde… 

        --Encontré una camera Voightlander y quería saber si andaba. Entonces, en un viaje a Entre Ríos la probé con varios rollos distintos. Probando con diapositiva vencida, me acerqué al río y surgió la imagen de una mujer flotando en el agua. Me pareció una imagen fantástica, que representaba la paz del momento...           

      --¿Hasta cuando va a exponer aquí?           

     --Hasta el 2 de abril. Luego en marzo vamos a llevarla al Centro Cultural Adán BuenosAyres.

        Contacts:  e-mail:     musicaautomatica@yahoo.com.ar  

                         Web:         http://www.megustasacarfotos.blogspot.com 

                        Tel:            49017699  / 15 49383006

There's a snake waiting to swallow us up: a conversation that could be true...

There's a snake waiting to swallow us up: a conversation that could be true...

     You thought this might be about reptiles, didn't you? Maybe it is, but not directly. Let's proceed. Then, dear reader, you can decide for yourself if the subject of this piece is snakes...or something closer to a species called homo sapiens.

     The fellow was clean-shaven, dressed to the hilt, and there was a look about him that seemed to say: "here I am." He was seated at the only table facing the window, in the quite posh bar around the corner from a statue of a starkly naked woman, probably carved by some world re-known artist. Who knows? So many things are reproduced these days...you never know. Anyway, our character is wearing a serious face today in anticipation of an important encounter.

    "Are you George?" The question brought the clean-shaven fellow back to the real world.

   "Anthony? You're a bit late."

   "I'm sorry. Let's get started. So you think the war against Iraq is a good thing?"

   "I wouldn't say good, but necessary. We must fight against terrorism so democracy and liberty can triumph."

   "Hmm. Even after 4,000 U.S. soldiers have died and hundred of thousands of civilians..."

   "It's the price we have to pay."

   "What if we don't want to pay it?"

   "What are you suggesting?"

   "What if the people of the United States were to say no: no more tax money to support a war we didn't ask for."

   "We didn't ask to have those terrorists kill thousands in the attack against the twin towers..."

    "So you think that one evil act can be rectified by another more devastating act?"

    "I didn't say that."

    "No, but it is implied by what you just said."

    "Who are you to determine the implacations of what I say? Only God knows the truth."

   "I have never seen God, so how do I know he exists?"

   "It's a question of faith."

   "I'm sorry. I operate on the basis of what I see, hear, feel or taste, condimented with a generous dosis of reason."

   "You don't believe in God?"

    "Should I?"

    "Of course."

    "Listen. I am a free thinker. I don't belong to any religion, club or political party, I try to see things from different perspectives and then come to a conclusion."

     "A free thinker? Ha! Ha! Like those communists used to say, those that advocate free love..."

    "That's not a bad idea. The problem is the adjective. Why do we have to say that love is free or not free?"

    "Oh come on! You know what I mean. Having sex just for sex and not for love."

    "What's wrong with that? Love is much more profound than making love."

    "It's against God's will to have sex with someone you don't love."

    "What is God's will?"

    "That men and women marry, have children, be faithful to each other, love and cherish each other until the end of their days."

    "What if that love disappears?"

    "It's a duty to love and be faithful to your wife."

    "I don't have a wife."

    "Maybe you should. Maybe if you had a wife you would understand what I'm talking about."

    "I've been in love several times and it was great. But it didn't last forever. She went her way and I went mine. She is a wonderful person and I love her. She certainly loves me too. But we were only able to share a certain time together, not all our lives."

    "My friend, you need help. Let's pray together. God has mercy on sinners who confess their sins."

    "Wasn't the invasion of Iraq a sin? First that talk about so-called weapons of mass destruction, then the supposed threat of an arrogant dictator to blow up the civilized world, then the sermon of bringing democracy after bombing the country...aren't those sins? Doesn't the Bible say you are not supposed to kill? That's what I don't understand about people like you. You say killing is wrong but go to war as if it were to save mankind."

     "Killing is wrong but wars are often necessary."

     "Oh. So there are exceptions to the rules, to the commandments..."

     "I didn't say that."

     "That was implied in what you said..."

     "Look, this is getting nowhere. Waiter! The bill please."

     "I'll pay... You haven't answered me."

     "I smell a snake. It makes no sense to answer snakes. They understand nothing."

     At that moment the waiter appeared. He was wearing a multi-coloured vest with tiny flashing images of a snake with its mouth open, ready to strike. It was only a flashing image. But might we not suppose that there is a viper in human beings? Strange, though. Snakes and other animals attack only when they need food or when they feel threatened. No animals go to war. That's the stuff homo sapiens are made of and aren't homo sapiens supposed to be the highest form of life?

      

 

                   

Es la nueva joya del mercado, pero...

Es la nueva joya del mercado, pero...

     Luego de escuchar los discursos en favor y en contra del Lockout de los productores en Argentina, conviene respirar profundamente y formular varias preguntas. ¿Las repuestas? A lo mejor los lectores pueden ayudar.

     1. Hasta los mismos productores admiten que el problem no tiene mucho que ver con las ganancias. Según INDEC, ha habido un crecimiento de alrededor de 55% en las exportaciones agrícolas durante la primera mitad del bimestre pasado, con precios en alza por un 30%. Hay empresas como Molinos Río de la Plata que informan sobre ganancias de hasta 400%. Las retenciones anunciadas por el gobierno claramente achican esas ganancias, especialmente en el rubro soja. Entonces: ¿Cuál es la razón por el lockout? ¿Realmente estan al borde del colapso o es que tienen miedo a perder su actual nivel de ganancias? ¿Es cierto que sus gastos de infra-estructura han aumentado considerablemente y hasta el punto de poner en pelígro sus ingresos? ¿Por qué la situación de los pequeños y medianos productores parece haber sido dejado de lado en la política de retenciones?

     2. Un "lockout" no es un paro. Lo que hacen los obreros cuando dejan de trabajar para protestar sobre las condiciones del contrato de trabajo se llama huelga o paro (hay discrepancias sobre el término). Lockout es cuando la empresa no permite que los obreros trabajen. En este caso los dueños de las empresas agrarias realizan la protesta tratando de bloquear en envía de sus mercancías a los mercados. Si bien la producción agraria en Argentina está en manos privadas y funciona según los conceptos de la economía de mercado (capitalismo), es evidente que sus productos son necesarias para toda la población. En un sistema capitalista puro el capital se ocupa de producir ganancias y tiene poco interés en el contexto social, pero: ¿no constituyen los productos alimenticios productos esenciales para toda la población? ¿Por qué en gran parte de los países "desarrollados" el Estado subsidia la producción agraria- (mayormente controlada por multi-nacionales)?

    2. El anuncio del Ministerio de Economía apunta a establecer variantes en las retenciones para compensar la diferencia entre los precios internaciones y los domésticos y de alguna manera frenar el crecimiento de la soja a expensas de otros granos. Pero muy pocos hablan de otra situación, curiosamente señalada por uno de los más importantes protagonists del Lockout--Eduardo Buzzi, de la Federación Agraria: "Nosotros no somos ni gorilas, ni queremos otro 20 de diciembre. Tampoco vamos a ser funcionales a las 2.200 empresas que manejan el 60% del negocio de la soja en el país." (Clarín, 28-3-08). Cabe agregar que el negocio de la exportación de los productos agrícolas en Argentina está casi exclusivamente en manos de empresas multinacionales. La pregunta: ¿Por qué no re-establecer la Junta Nacional de Granos para que el Estado pueda regularizar el mercado? Muchos países productores de granos, incluso los que tienen políticas económicas "de mercado" tienen estructuras similares. Según Pino Solanas, del Proyecto Sur, "El conflicto por las retenciones a la renta agraria está dejando de lado a uno de los principales protagonistas de la crisis: el sector exportador y las multinacionales del cereal, que son los que mandan y fijan los precios."

    3. ¿Por qué no existen retenciones en otros sectores? Por ejemplo, se sabe que las empresas que exportan oro, plata y otros minerales no pagan retenciones y gozar de muchos otros beneficios. Asimismo: ¿por qué la recaudación de las retenciones termina en manos del gobierno federal? Como la situación económica-social de cada provincia es única, con diferentes resultados según el patrón de producción en cada provincia, ¿no sería razonable que cada provincia retenga un porcentaje de las retenciones?

    4. Agregamos que el mundo se enfrenta a una crisis alimentaria. Lo dice Ban Ki-Moon, secretario general de las Naciones Unidas: "El precio de los alimentos aumenta. La amenaza del hambre y la desnutrición crece. Millones de las personas más vulnerables del mundo corren peligro. Hace falta una repuesta urgente." (Clar-in 28-3-08) Agrega: "El precio de los productos básicos--trigo, maíz, arroz--alcanzó niveles sin precedentes y aumentó un 50% o más en los últimos seis meses. Las reservas globales de alimentos están en el nivel más bajo de la historia. Las causas van desde el aumento de la demanda en grandes economías como India y China hasta cuestiones relacionadas con el clima. El elevado precio del petróleo impulsó el costo del transporte de alimentos y de los fertilizantes. Algunos especialistas señalan que el surgimiento de los biocombustibles redujo la cantidad de alimentos." ¿Quienes van a sentir más el efecto de la crisis? "Es inevitable que sean los mil millones más pobres los que se vean afectados, gente que vivie con un dólar diario o menos."

    5. ¿Por qué el gobierno argentino tomó la medida de incrementar las retenciones y variar su aplicación, sin consultar previamente a todos los sectores y sin haber formulado una política agraria global? La política de retenciones ha existido durante muchos años en Argentina, incluso bajo las dictaduras, variando según el momento y la política del gobierno central. Lo que no ha habido es una política global agraria contemplando la situación de cada actividad, la explotación de la tierra, la ecología, la distribución de la tierra...etc.

Shall we?

Will you? said he.  
Will I what? she said.  
Will you do it? said he.  
Do what? said she.  
What we always do, said he.  

What do we always do, said she.  
Well...you know, like this, said he.  
Not like this and not like that, said she.  
Then you won't do it, said he.  
Not unless you will, said she.  
I will if you will, said he.  
Will you? said she.  


Well, I quess I will, said he.  
Well, if you will,let's do it, said she.  
Do what? said he.  
Let's do what you want and I don't, said she.  
I don't like to do what you don't want to, said he.  
And I don't like to do what you do like to do, said she.  


You don't? said he.  
Actually, I do and I don't, said she.  
Then let's put the does and the don'ts together, said he.  
O.K...if you don`t mind doing what you don't want to, said she.  


We should do it if we want, said he.  
What if we don't want to? she asked.  
I don't know but maybe we should anyway, said he.  
Where there's a will there's a way, she said.  
Have it your way if you will, he said.

Demonstration theatre and storytelling class

Demonstration theatre and storytelling class

 The Hopkins Creative Language Lab announces a free demonstration class and the initiation of a workshop on acting and storytelling, on March 29th at 3 p.m., in Buenos Aires City.

       "Anyone with a conversational ability in English is welcome to attend," explained the director of the Lab. Those interested in receiving more information are invited to contact the lab at alfshopkins@yahoo.com.ar

       "The HCLL is dedicated to the improvement of English by means of acting and story telling techniques. No previous experience is required, although it is clearly welcomed. The workshop stresses diction, creativity, improvisation, body movement, the use of space and energy, the creation of skits and stories, role-play and characterization and the staging of short stories and skits. Periodically the students are welcomed to organize public showings of their work."

       Additional information follows on breathing technique and voice, essential tools for speakers, actors or story tellers:

                                                             Diction

The acquisition of language was a revolutionary event in the history of mankind: it enabled men and women to share their experiences and to pass them down from generation to generation by means of retelling, chanting songs and poems and—somewhat later on—acting out legends, heroic deeds or dramatic episodes. Greek chorus singers, Middle Ages troubadours and jugglers, and today’s storytellers and actors and, indeed, teachers and all those whose work depends on the spoken word, share in common a profound love for language and the urge to embellish it. 

Today’s teachers, lawyers, salesmen, politicians, business people and countless others in all walks of life use the spoken word as a key tool in their everyday dealings. From the moment the first word was uttered it has accompanied men and women in their work and play, in love and in war, in crisis and in celebration. It is therefore essential to develop the art of speaking clearly, with sharp and concise sounds, with conviction, with determination and with know-how.  

Nevertheless, countless persons suffer diverse maladies related to the abuse or incorrect use of their organs of speech. The day-to-day rat race, shouting in the classroom, at the soccer stadium, in the midst of traffic jams or even at home or in the office play havoc with our most precious tool of communication. Nerviousness oftens lead to thick raspy sounds which not only throw stumbling blocks onto communication’s path but discourage our listeners; our voices turn into depots for the underlying tension and stress that writhe within us like live wires. As a result  communication efforts become contraproductive. Instead of capturing the interest, sympathy or affection of listeners, the tense speaker provokes negative reactions or what we might describe as “the syndrome of relayed tension”. 

Trained teachers, public speakers, salespersons, actors, and storytellers capture our attention not only due to the discernible structure of the scripts they read or reproduce; additionally they embellish their deliveries with the timbre of their voices, with rhythm, flow, vivid imagery, change of tempo and denouement. Our attention is captured by the resilience and sonorousness of the speaker’s words, the ease with which he/she reproduces sounds and also by  the overriding state of relaxation, the honesty of the speaker’s gestures, the élan that exudes from every pore.

The listener’s imagination is awakened when he/she begins to “see,” “feel,” “associate” and “recreate” the places, characters, conflicts and events described.

                                                 Breathing Technique

Good speech is directly related to how we supply air to the vocal foils, the resonators, lips and the tongue. The development of breathing technique therefore provides vast potential vast possibilities for both native speaker and foreign language learner. As frequently as not, language learners sit before a recorder and try to mechanically reproduce the sounds of a native speaker. How often is attention placed on how we supply our vocal system with air to produce the infinite varieties of sound, to express emotion, conviction and excitement? In our view it is essential that teachers and learners develop their breathing capacities through simple and systematic drills so they can then take advantage of the unique opportunity to explore and enhance their vocal expression.

"Suit the action to the word, the word to the action," says Hamlet. Speakers must ask themselves may questions about their art. How can I develop my power of observation? What must I do to avoid getting nervious, gasping for breath when reading or speaking? How can I project my voice with feeling to the last row without strain or emotional stress? What can be done to bring dialogue to life?

                                         The Organs of Speech 

The production of sound involves three basic elements: 1) an exciter, or force making the sound production possible. The diaphragm, located at the base of the conical cage, is located in the abdominal area. It is a balloon like muscle capable of regulating the flow of air past the 2) vibrator, or vocal foils which resist the energy and chop it up into notes. The foils or chords open and close rhythmically in accordance to our inhaling and exhaling, cutting the air stream up into minute puffs, which we call notes. The air is then sent against the 3) resonators, which amplify the note. Although there are many different resonators, the most common are the hard palate, the nasal passage and the cranium.Any tension in the body will necessarily alter the quality of the sound produced. In extreme cases, when the tension affects the foils, it may produce irritation of the tissues and, eventually, nodules. It is therefore important to teach speakers to relax the area around the neck and shoulders. Often this stress is caused by chest breathing.

Very frequently we must re-educate the breathing process, lowering it to the rib or abdominal area. Pushing the air into the larynx from the chest not only creates tension: it prevents us from regulating and “aiming” the stream of air. An additional difficulty—especially in the production of English sounds—is failure to allow the jaw to open at the back. The jaw becomes stiff and defiant rather than agile and flexible. Instead of welcoming the sounds being produced our jaws turn us into tenth round boxers.

Speech then is the result of a whole chain of interrelated events. Its beauty, artistry or expressive potential are conditioned by the subtle harmony among the diverse elements involved in the process of sound production. If our breath is faulty, the tone may become weak or of a quality that impedes clarity. Inflamed vocal foils prevent them from vibrating at normal intensities and likewise seriously alter the quality of the words we pronounce. A bad choice of resonators may distort the sound or give it an unexpected dimension. Errors in articulation, in the use of the tongue, lips or soft palate may result in garbled vowels or unclear consonants.

                                         Some Practical Drills

1.      Breathe from the core. Try to imagine that the centre of your body is not your heart, but a “core” area just below your umbilical cord. Sit in an erect position on a chair. Drop and dangle your hands to your sides while you inhale and exhale imagining the core. Gradually allow your chin to fall upon your chest. Rest it there pushing all of your air in and out from the abdomen. Raise your arms slowly as you inhale, lower them when you exhale.

2.      Allow your body to flop over like a jelly fish, as you exhale. When all of your air is expended, slowly raise your body from the abdomen as you inhale. It is important to lift only with your abdominal muscles. Repeat using one or another vowel sound as you exhale.

3.      Place your hands against a wall, while maintaining your feet firmly on the floor, one in front of the other. Push against the wall, trying to do so from your abdomen, as you exhale all of your air. Repeat using one or another vowel sound. Then do the same but without touching the wall. The same drill may be done a companion, using his or her hands as the wall.

4.      Lie flat on the floor, trying to touch the small of your back against the floor. Take in air from your abdomen. Push it to your chest, then push it back to your abdomen and expulse it as you raise your neck. Do the same but push out the air in hefty bursts and stops, holding for a few seconds and then exhaling.

5.      Place your hands firmly on your lower rips. As you inhale try to feel your ribs pushing against your hands. A similar drill: standing with your feet at shoulder’s distance, allow your whole body to collapse inward as you expulse your air. Then raise your arms, ribs and neck outward as you inhale.

6.      Cup your fingers, maintaining your elbows at the height of your shoulders. Pull hard as you inhale. Then turn your hands around and place palm against palm as you exhale. Repeat saying vowels.

7.      Yawn and stretch as you inhale and exhale freely. Practice “popping” your ears as you do at high altitudes. In a standing position imagine you are at the bottom of the sea, being pushed to and fro by the waves. Allow you breathing to accompany the waves.

8.      Drop and relax your jaw, from the back. It is important that you do so from the back because it is that area which must drop to allow for a greater opening for the air stream. With your jaw dropped and relaxed, throw the air in bursts from your diaphragm against your hard palate.

9.      Walk about as if you were floating. Try to involve in relaxed movements all of your limbs, arms, shoulders, knees, ankles, etc. Allow the air to feely accompany these movements, allowing your arms to swing as if without control. Repeat, adding vocalized sounds such as vowels or onomatopoeic expressions.

10.   As you stand in place slightly shake your body to the rhythm of your inhaling and exhaling. Do the same but shaking only your shoulders, only your arms or only your torso.

11.   Stand with your feet at shoulder’s length. Raise your arms, spreading your fingers and pointing the left fingers at the right fingers, maintaining only a slight distance between them. Bend your knees slightly. Breathe in and out from the core. Pronounce “tho” as you expel the air.

12.  Run slowly in place as you inhale and exhale. Try to coordinate your intake and expulsion of air, with each step. Do the same as you count, as you say the vowels or as you hum or sing a song—beating the floor with your feet.

13.  As you walk or climb steps time and regulate your breathe to the speed of your steps. Remember breathing can be either a voluntary or an involuntary process. We can speed it up or slow it down. Retain your breath, then expel it in bursts.

14.  Clap your hands to any beat or to that made by a group of persons. Inhale and exhale with the beat.

15.  Say the vowels silently, making sure to open your mouth as wide as possible in accordance to the position required for each sound. Repeat imagining your whole body to be the sound. Repeat producing the sound. Retain the sound as long as your air permits. Repeat producing a choppy sound by bouncing the sounds against your hard palate, then holding your air for a few seconds before continuing.

16.  Stand at one end of a room. Call to someone at the other end bouncing the room, dividing his/her name into sound units and giving them different tone levels as you send them in a flowing arch first against the ceiling and then downward. Do the same with short sentences, phrases or improvised situations. A similar game is to imagine the phone is out of order.

17.  Describe everything you did this morning, with as many details as possible and as rapidly and clearly as possible. Do the same running, bending over or speaking to the floor or ceiling.

18.  Laugh, cry, stutter or speak with accents or clearly marked diction as you talk about an experience, event you are familiar with, or a passage you have memorized.

19.  Take a script of any sort. Whisper it, chant it, sing it, project your voice to the last row. Direct and bounce first your breath, then your voice, against a wall, the ceiling, to one side. Remember to open you mouth as widely as required for each sound. Relax your shoulders. Choose your resonators and bounce your air against them with the firmness required to produce the desired sound.

20.  Read or speak the script stressing first the vowel sounds, then the consonants, then both. Go through the text and mark the stress and accent. Try different possibilities rather than mechanically repeating only one.

21.  Tell a story or an experience as you perform some common task: brushing your hair, counting the dollar bills in your wallet (!), brushing your teeth, shaving, etc.

 

A veces una foto dice más que mil palabras: aquí funcionó un centro de detención bajo la dictadura militar argentina

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Obispo metodista Aldo Echegoyen: un aplauso para las Madres y Abuelas...

Obispo metodista Aldo Echegoyen: un aplauso para las Madres y Abuelas...

     El Obispo metodista Aldo Echegoyen pidió un aplauso a las Madres y Abuelas que estaban rodeadas por el público. Luego dijo:"Cuando uno empieza a aplaudir a las Madres y Abuelas, es como que no tenemos ganas de parar porque tanto les debemos, tanto las queremos...tantos kilómetros han caminado, tanto han sufrido, tanto han hecho en favor de la democracia, tanta valentía han tenido para superar el sufrimiento..."

Párroco Domingo Bresci: "La iglesia católica calló cuando debía hablar..."

Párroco Domingo Bresci: "La iglesia católica calló cuando debía hablar..."

       El Párroco Domingo Bresci no ahorró palabras en criticar el papel de los sectores más conservadores de la iglesia católica: "La iglesia católica calló cuando debía hablar, fue cómplice de aquellos que representaban y ejecutaban los secuestros, la tortura, los asesinatos, las desapariciones." Agregó: "siggue vigente esa gran responsabilidad de sectores significativos de la Iglesia Católica que hoy siguen sin decir claramente qué es lo que pasó y por qué no hablaron cuando tuvieron que hablar y por qué acompañaron a los que no tenían que acompañar."

Rabino Daniel Goldman: "La verdad es vida."

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      En el encuentro ecuménico en el ex centro de detención ESMA, el rabino Daniel Goldman dijo: "Hoy venimos a dar testimonio en el lugar que puede tener el privilegio histórico de convertirse en sagrado si permitimos que la verdad surja del suelo. La verdad es vida. Este lugar es uno de los los testimonios espaciales de la verdad y de la vida que resurge."

"El horror y la crueldad se apoderaron de nuestro pueblo..."

"El horror y la crueldad se apoderaron de nuestro pueblo..."

     Una extraña sensación de horror y alegría se apoderó del público, al entrar en la ex-Escuela de Mecánica de la Armada Argentina (ESMA) 32 años después del "comienzo de la noche más negra de la historia argentina, donde el horror y la crueldad se apoderaron de nuestro pueblo cuando las Fuerzas Armadas y sectores civiles representantes del gran capital asaltaron las instituciones de la República aniquilando a millares de seres para disci`linar al conjunto de la sociedad a sangre y fuego e imponer así la destrucción del Estado, la concentración de la riqueza, la exclusión y la marginación social de las mayorías," en las palabras de Eduardo Luis Duhalde, secretario de Derechos Humanos del gobierno argentino, al iniciar una ceremonia ecuménica en la ESMA. Ahora el temido centro de detención de la dictadura está siendo preparado para convertirse en un "Espacio de la Memoria."

Colombia donde la realidad supera la ficción

Hay muchas clases de asesinos, pero pocas veces, siquiera en ficción, ha habido un relato tan cercano a las tripas que la aventura amorosa-periodística del periodista Jason Howe publicado en The Independent.

 

Marylin,  mujer joven, amante del inglés, bella y apasionada en la cama, mataba informantes supuestamente vinculados a los guerrilleros de las FARC, aunque a veces actuaba como asesina free lance:

 

“Una mañana, Marylin me contó que la noche anterior había convencido a un amigo de que la ayudara a decapitar y desmembrar a una mujer. Esta vez no era una informante: una amiga la había contratado para que líquidara a una amante de su novio,” explica Howe.

 

Tiempo después, el periodista logra filmar su confesión:

 

“Cuando maté por primera vez me asusté, tuve miedo. Maté para ver si podía hacerlo. Pero es obligatorio matar, si uno no mata, lo matan. El primero fue muy difícil porque estaba de rodillas, rogando, llorando y pidiendo que no lo mataran por sus hijos. Por eso fue tan difícil.

 

“Pero si no lo mataba, otro de los paras me mataba a mí. Después de hacerlo una se queda temblando, no se puede comer ni dormir, ni hablar con nadie. Me encerré en mí misma. Pero con el tiempo una se olvida. Mis superiores me decían que la segunda vez ida a ser más fácil. Pero una sigue temblando.

 

“La segunda vez resultó un poco más fácil. Es como dicen por aquí, si matas una vez, matas muchas veces. Hay que ir perdiendo el miedo. Ahora sigo matando y no siento nada, todo es normal. Antes me mandaban a matar, era una obligación. Pero desde que dejé la organización lo hago por dinero y nada más.

 

“Maté a uno de mis amigos porque si no iba a matarme a mí. Mis amigos me contaron que trabajaban para el otro bando, por lo que eran ellos o yo. Confirmé con las Autodefensas que efectivamente eran guerrilleros y pedí permiso para matarlos.

 

“Fue muy doloroso. Fui a su velorio y su entierro. Fue muy difícil ver a su madre llorando, sabiendo que yo era responsable por ese dolor. Pero eran ellos o yo y en las Autodefensas te enseñan que primero hay que cuidarse uno. Hasta ahora, maté a 23 personas.” (La traducción del texto es de Página 1223-3-08)

 

Según el periodista, Marylin encontró su propia muerta a manos de su propio grupo a través de una lapidación, el castigo de los para-militares  para los “sapos,” es decir, las personas sospechadas de ser informantes.

 

El periodista pudo salir de la situación y contarla y continuar su vida cubriendo atrocidades en Afganistán y otras guerras.

 

Nos llama la atención el relato, pues en los grandes medios de prensa se gastan mucha tinta en acusar a los guerrilleros de ser “terroristas,” poco o nada para la descripción netamente terrorista de los para. Las actividades y modos de trabajar de grupos como las Autodefensas son moneda corriente entre las autoridades militares colombianas y el gobierno. Los Estados Unidos también sabe perfectamente cómo funcionan los grupos paramilitares y suministra millones de dolores en ayuda y entrenamiento al gobierno y a las fuerzas armadas colombianas, supuestamente para la eliminación de las plantaciones de coca pero también para la lucha contra la guerrilla.

 

En el reciente conflicto bélico cuando las tropas colombianas entraron en Ecuador para matar un grupo de las FARC, Bogotá ganó el entusiasmado respaldo de Washington sobre su supuesto derecho a atacar “terroristas” incluso fuera de sus propias fronteras. Pero prácticamente el resto de los países en América Latina no aceptaron el término “terroristas” porque sabían perfectamente que daría lugar a la posibilidad de una eventual acción similar contra sus territorios en nombre de la mal llamada “guerra contra el terrorismo,” que en realidad es consecuencia directa del concepto de “guerra preventiva” de la Administración Bush.

 (Es decir, guerras relámpagos concebidas para debilitar un eventual enemigo, debilitando su capacidad de reaccionar. En realidad, la intención parece ser más  geo-política que preventiva…)

Cabe agregar además que por más crítica que puede caber a las FARC por el secuestro de personalidades y los asesinatos de personas tildadas de enemigos, su lucha sigue siendo por un cambio social; en cambio, organizaciones como las Autodefensas operan como asesinos a sueldo y su única fin es acabar con las FARC u otros grupos que de alguna manera alzan sus voces contra el estatus quo.

 

(Howe afirma que las raíces de la guerra civil en Colombia “se hunden en las diferencias económicas y sociales que pernean el país, con una enorme clase baja que vive en la pobreza y una ínfima clase alta que tiene el 90 por ciento de la tierra, la industria y los negocios.”)

 

Entonces, en este mundo al revés hay que preguntar quién realmente fomenta el terrorismo y quién realmente lucha por su eliminación. Pues acciones de terrorismo financiadas y realizadas por el Estado son actos doblemente condenables porque implican el respaldo del Estado por acciones criminales: es lo que pasó en Argentina durante la dictadura militar de 1976-82.

The Bill of Rights in the context of the "war" against terrorism

In the context of public discussiones concerning alleged abusive practices against prisoners in the "war" against terrorism, and questioned information gathering practices likewise carried out or advocated by the Bush Administration, such as the retention of suspects without trial outside the territorial limits of the U.S., the first and the sixth amendments to the constitution are appropriate to bear in mind. 

      It should also be pointed out that these amendments were approved in the wake of the struggle of the U.S. colonies against what were considered abusive practices carried out by British colonial authorities.

     "Amendment I: Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof, or abridging the freedom of speech, or of the press, or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances."

      "Amendment VI: In all criminal prosecutions, the accused shall enjoy the right to a speedy and public trial, by an impartial jury of the State and district wherein the crime shall have been committed;which district shall have been previously ascertained by law, and to be informed of the nature and cause of the accusation;to be confronted with the witnesses against him;to have compulsory process for obtaining witnesses in his favor, and to have the assistance of counsel for his defense."

    

Mercedes Meroño: "Las Madres de Plaza de Mayo no lloran: luchan."

Mercedes Meroño: "Las Madres de Plaza de Mayo no lloran: luchan."

          24 de marzo, 1976: el golpe militar argentina. 24 de marzo, 2008: siguen los procesos contra los militares acusados de abusos contra los derechos humanos. A continuación republicamos una entrevista publicada en Buenos Aires Journal hace un año con Mercedes Meroño, sobre la lucha de las madres:


      ¡Admirable! Mercedes Meroño tiene 80 años y habla con la dulzura y convicción de una adolescente rebelde. Fusilaron a su padre en la guerra civil española, su hija fue secuestrada y desaparecida durante la dictadura militar en Argentina y, como otras Madres de Plaza de Mayo ha sido golpeada, detenida y sometida a toda clase de represiones durante más de dos décadas de lucha por el juicio y castigo de los 30.000 argentinos secuestrados y desaparecidos por fuerzas ocultas durante la Junta Militar. 

Ahora estamos conversando con Mercedes en la sede de las Madres, frente a la Plaza de Congreso, adonde ella acude puntualmente todos los días para atender reuniones y cumplir con su tarea de Vicepresidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo.

--¿Cómo era su vida antes, es decir, antes del secuestro de su hija?

--Mi vida era tranquila. Tenía un buen matrimonio. Estábamos bien económicamente. Yo era ama de casa y teníamos una sola hija.

--¿Y su familia?

-- Mi padre era español. Lo fusilaron durante la guerra civil en España. Era sindicalista, anarquista Yo soy argentina pero estaba en España y volvimos a Argentina con mi Mamá, mi hermano, mi hermana y yo. 

La voz de Mercedes tiene un timbre que suena muy grato al oído y exhibe una actitud franca y abierta ante las inevitables preguntas que los periodistas suelen formularle.

--Tuve mi primer novio a los 14 años, me casé con él. Siempre viví con mi marido. Falleció en 1984 pero lo sigo amando. Lo nuestro fue una relación muy feliz, con mucho amor. Ahora cuando todo esto se me vino encima, al principio estuve muy mal porque estaba conciente de todo lo que había pasado en España.

--¿Tuvo una sola hija?

--Sí, pero de ella tengo tres nietos.

--¿Cómo fue su primer contacto con las Madres?

--Bueno, yo vivía en Buenos Aires, pero no muy cerca del centro, en Villa Devoto, casi en la provincia de Buenos Aires. Venía al centro para ir al cine, al teatro o para hacer tramites. Un día mi marido me dijo: 'las Madres están caminando en Plaza de Mayo.' Entonces fui para hacer la marcha con ellas.

--¿No había participado en política antes?

--No, aunque luego de la guerra civil en España había participado en el patronato antifascista. Yo había hecho teatro, me encantaba ayudar, me sentí convocada para ayudar. Pero nunca ocupé ningún puesto.

--Entonces usted fue a la Plaza...

--Yo estaba sentada en un banco. Había comprado un pañuelo blanco y me puse a llorar. Se me acercó una madre y me dijo: 'Acá no se viene a llorar. Aquí se viene a luchar. Vamos, a levantarse y caminar.' Y así fue. Ella me hizo caminar. No sé cómo se llamaba, tengo su cara presente, pero dejé de verla y no me acuerdo de su nombre.

--¿Cómo fue el secuestro de su hija?

--Estaba en su casa, entraron y la llevaron delante de los ojos de sus hijos de 7, 6 y 4 años. A ellos les dijeron que iban a llevarla al cuartel de Morón y que luego la devolverían. Hasta hoy no supimos más nada de ella. Salimos a buscarla. En la comisaría no aceptaban la denuncia. En Morón decían que no sabían nada. En el Departamento de Policía tampoco. En todos los lugares donde preguntamos no sabían nada. Ante la presentación del habeas corpus los jueces nada sabían, pero hablaban de que se habría ido ella con un hombre o una mujer, cualquier cosa. En el Ministerio del Interior hice todos los tramites que se tenían que hacer. Todo en vano.

--¿Nunca se supo qué grupo habrá hecho el secuestro?

--No, no, nunca supimos nada. Nada. Dijeron que eran de la Brigada de Morón. Que yo sepa, mi hija no pertenecía a ningún partido político, pero estaba seguramente en la lucha popular. Ella sabía toda la historia de su abuelo, lo que había pasado en España, y creía que habría que cambiar el mundo, que habría que cambiar esta sociedad. No buscaba un lugar en esta sociedad; buscaba cambiarla. Es algo muy distinto. 

--Vamos a volver a la Plaza.

--Sí, pues, sabemos que es necesario aclarar las cosas personales porque de lo contrario no sería creíble. Para nosotras todos los desaparecidos son nuestros hijos. Llevamos los pañuelos en nombre de ellos.

El pañuelo blanco es uno de los símbolos característicos de las Madres. Pero hay otros: la marcha circular alrededor de la Plaza, en vez de ir en forma frontal hacia la Casa Rosada; algunas consignas particularmente concisas: "aparición con vida," expresaba claramente la dirección que iba tomando el movimiento de las Madres.

--¿Por qué fueron las madres y no los padres que iniciaron el movimiento?

--Primero, por la importante relación entre las madres y los hijos. Segundo, porque muchos de nuestros maridos tenían que salir a trabajar, tenían que cumplir con sus tareas. Pero algunos se quedaban en casa haciendo trabajos que para la época nunca habían hecho. Nosotras estábamos todo el día en la calle mientras los maridos estaban en casa cocinando. De todos modos los maridos acompañaban a las madres en las marchas. Si se formó un grupo de mujeres fue única y exclusivamente por lo que estoy diciendo. Además, las mujeres no teníamos partido político. En esa época la mujer no se ocupaba de la política. Nos interesaba la suerte de nuestros hijos. Los hombres podrían haber sido peronistas, radicales, socialistas, conservadores, qué sé yo, podrían también haber sido miembros de algún club. Pero para las mujeres no importaba la religión, ni el partido político, ni la raza: eran nuestros hijos y basta. Nosotras no sabíamos nada de política, pero íbamos aprendiendo en la calle. En la medida en que los políticos mandaban golpearnos, íbamos aprendiendo. En la medida en que nos enseñaban que las Fuerzas Armadas estaban para defendernos pero en cambio hacían terrorismo de estado, íbamos aprendiendo. Sabíamos que nuestros hijos fueron llevados por la fuerza de sus casas, sabíamos cómo nos estaban mintiendo. Así íbamos aprendiendo.

--¿Es cierto que algunas madres también fueron secuestradas?

--Sí, tenemos tres madres desaparecidas: Ester Cariaga, Mari Ponce y Azucena Villaflor. Nos decían que ellas eran terroristas cuando lo que hacían ellas era buscar a sus hijos desaparecidos. Eran mujeres que sabían cómo moverse: una era sindicalista, otra pertenecía a una iglesia de base...

--¿Entonces hubo varios tipos de represión contra las Madres?

--Sí, claro, casi todos los jueves hubo Madres que fueron llevadas presas. Fue el estado de sitio que nos llevó a caminar por la Plaza. Azucena quería llevar una carta para presentarla al General Jorge Videla para que la gente supiera lo que estaba pasando. Ahora bien, la primera vez que fuimos a la Plaza fue el 28 de Abril, y no había nadie porque era sábado. Por eso seguimos marchando todos los jueves. Nos pusieron en colectivos, nos llevaron a la comisaría, nos golpearon. Pero no era que desde el principio marchamos por la Plaza. Estábamos sentadas en un banco y llegó la policía y nos decía que teníamos que irnos porque había estado de sitio. Fue por eso que comenzamos a caminar de a dos. No sabíamos que por el estado de sitio no podían estar cuatro personas juntas.

--Las acciones de las Madres seguramente han tenido un gran impacto sobre la política argentina...

--Todo lo que hemos hecho ha sido por el amor por nuestros hijos. Las Madres no queremos la muerte siquiera de nuestros asesinos. Los queremos en la cárcel. De lo contrario seríamos como ellos y eso no es lo que queremos. Las Madres somos coherentes. Las Asociación Madres Plaza de Mayo no aceptó nunca arreglos financieros en compensación por nuestros hijos. Luchamos única y exclusivamente por la vida. Pero como el capitalismo se mueve por el dinero, nos ofrecieron pagarnos hasta $250.000 dólares por cada hijo. No podríamos aceptar el cambio de dinero por la sangre y los ideales de nuestros hijos. Además, querían hacernos firmar que nuestros hijos fallecieron. No. Fueron capturados, violados, torturados, lanzados al mar (desde aviones militares). Aceptar el dinero sería traicionarlos. Nunca los vamos a traicionar. Nosotras hemos logrado a través de la lucha que la sociedad entienda que nuestros hijos no eran terroristas. Eran revolucionarios. Los terroristas eran ellos. Estamos orgullosas de los hijos que hemos tenido. Ellos querían que no hubiera hambre, que no hubiera miseria, que todo el mundo tuviera el derecho a trabajar, el derecho a la salud, a la vivienda, a la educación, a todo lo que dice la constitución argentina pero nunca se ha cumplido. Ahora las Madres hemos establecido una universidad, una escuela, una librería, un café literario, una biblioteca, una radio y pronto vamos a lanzar una primaria para chicos de la calle. Hay que enseñarles música, cómo operar una computadora. Creemos en el amor y la lucha por nuestros hijos con amor. Eso no quiere decir que olvidamos ni perdonamos.

Luego de 25 años, las Madres anunciaron el 27 de febrero de 2006 poner fin a las marchas de resistencia en la Plaza porque, según la presidenta Hebe de Bonafini, "el enemigo no está más en la Casa de Gobierno, el enemigo habita en las multinacionales." De todos modos las marchas de los jueves van a seguir pero ahora las marchas van a apuntar a reclamos específicos. Mercedes explicó:

--Luego de la dictadura, todos los gobiernos continuaron con la política del (ex Ministro de Economía de la Junta Militar) Martínez de Hoz, el mismo programa. En cambio, este gobierno ha cambiado. Ha aumentado el presupuesto para la salud y la educación, dice que los desaparecidos son sus compañeros. Hay muchas cosas que hay que arreglar, el hambre, los chicos que viven en la calle, pero este gobierno no es ni el del ex Presidente Carlos Menem, ni el del ex Presidente Fernando de la Rúa, tampoco el del ex Presidente Eduardo Duhalde. Este gobierno no proclamó el Punto Final, ni el indulto, ni ha dado libertad a los asesinos. Tenemos que ayudar a que este gobierno siga siendo distinto. Tenemos que reclamar por todo lo que falta, pero debemos reconocer también lo que se ha hecho. Poner a una mujer en el Ministerio de Defensa (Nilda Garré, colaboradora de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y defensora de presos políticos durante la dictadura) es importante porque van a cambiar los libros de instrucción que usan los militares. Sin cambiar la instrucción, los militares seguirán siendo asesinos.

--¿Cómo es el funcionamiento de la Asociación Madres?

--Las Madres vinimos aquí todos los días, pagamos nuestros viajes, la comida, el agua que consumimos. Vienen personas de todas partes del mundo para charlar con nosotras. Ahora hay un grupo de Suecia...Pero nosotras no pertenecemos a ningún partido político, ni pretendemos ningún puesto de poder. No queremos humillarnos. Queremos luchar y morir de pie...

--¿Cómo es el proceso de toma de decisiones?

--Bueno, por ejemplo, hoy es martes. Hay una reunión de comisión y en las reuniones hay muchas discusiones. Las decisiones se toman por unanimidad o por mayoría. Luego, hay filiadas en el interior. Antes hubo alrededor de cuatro reuniones por año con las madres del interior; ahora debido a la situación económica se hace una reunión por año.

--Imagino que llegan muchos curiosos para hablar con ustedes.

--Sí. Hay mucha gente que entra por curiosidad. Pero es evidente que algo les ha pasado. Hay gente que entra por curiosidad y sale llorando por la lucha que llevamos por nuestros hijos. Hoy antes de venir a la Asociación escuché en la radio que van a cerrar unas cuantas fábricas Ford y me puse a pensar que va a pasar a los Estados Unidos lo que ha pasado a nosotros. Son los responsables por lo que ha pasado en América Latina. Se juntaron en Chile en 1975 con los jefes de policía de la región para organizar el Plan Cóndor (un proyecto de coordinación de políticas anti-subversivas en el Cono Sur). Enseñaron la tortura y el abuso en las escuelas militares, como la de Panamá, y la verdad es que los militares argentinos fueron buenos alumnos. También los franceses participaron en la preparación de los militares argentinos. Después hubo dictaduras en casi toda América Latina, luego Vietnam, ahora Irak...¿y para qué? Durante casi 30 años las madres hemos ido aprendiendo cómo funcionan estas cosas.

--O sea, van aprendiendo sobre la marcha...

--Yo creo que la lucha tiene que ser siempre digna. Nosotras hemos aprendido eso de nuestros hijos. Es que la lucha que se pierde es la lucha que se abandona. Si usted está aquí hablando conmigo es por lo que hemos hecho todas nosotras por nuestros hijos.

Asociación Madres de Plaza de Mayo, Hipólito Yrigoyen 1584 (1089), Ciudad de Buenos Aires. teléfono: (005411) 4383-0377/6430 
e-mail: madres@madres.org web: http://www.madres.org
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo: universidad@madres.org 
Librería de las Madres: libreria@madres.org 
Biblioteca Popular Julio Huasi: biblioteca@madres.org 
Ediciones Madres de Plaza de Mayo: editorial@madres.org 
Videoteca de las Madres: videoteca@madres.org   

Is the world advancing towards globalization or will regionalization stake its claim ?

Is the world advancing towards globalization or will regionalization stake its claim ?

      

Recent events in Latin America suggest that instead of the greatly marketed idea of "golobalization," the world may actually be advancing towards division into blocks or regions which come together more out of mutual interest than any coherent plan.

      Globalization from the point of view of the multi-national corporations which dominate the U.S. and Europe is actually an euphenism for the expansion of business around the world in such a way that the so-called "invisible" market factors can become predictible components in a re-shaping of economic, social, cultural and political life in accordance with the needs and necessities of corporate society.

       One component of this disguised expansionism is the notion of "preventive wars" developed by the Bush Administration to deal with what Washington has described as "the axisis of evil," that is nations with political, cultural or economic structures that resist the globalization and the attempt to organize the world's economic resources in accordance with the demands of the corporate vision. In effect, the "preventive wars" in Iraq and Afghanistan are attempts not only to bring "democracy" to those countries but also to incorporate them into the system of globalization. However, the process has remained stalemated in those two countries and has not advanced to others included in the axis--Syria, Iran and North Korea, the most mentioned.

       The wars in Iraq and Afghanistan have been super costly and have not yet produced any clear results in terms of achieving docile governments willing to impose Western style democracy, and open up their territories to the exploitation of natural resources--especially oil--needed to feed the globalized economy.

       One result appears to be a shift of attention to from the Middle East to Latin America. The relative absence of U.S. presence in the area, due to involvement in the war in Iraq and against terrorism, has facilitated the arrival of center left governments in a growing number of Latin American countries: Chile, Argentina, Uruguay, Brazil, Bolivia, Venezuela, Ecuador, Nicaragua...

        For years U.S. policy had concentrated on Colombia, due to the presence there of several key factors: drugs, the continent's oldest armed guerrilla movement and the geo-political importance of the country. It has received more military aid than any other Latin American country, in spite of the existence of para-military gangs and flagrant rights abuse.

          It was therefore less than a surprise when Colombia recently bombarded a FARC guerrilla camp inside the Ecuadorian border, without advising the Ecuadorian government. The action constituted a de facto rehearsal of the notion of "preventive warfare" in the area, in this case carried out not by U.S. forces but by the Colombian military (although according to press accounts with U.S. advisorship)

          What few observers expected--either those favorable to U.S. policy or those opposed to it--was the rapid rejection of the action taken by the vast majority of the region's governments. Even Peru, which via Allan Garcia, has been strongly courting the possibility of signing free trade agreements with Washington, took a critical position with respect to the allegations of violation of Ecuador's sovereignty.

           In view of the long history of U.S. interventionism in Latin America, and the increasing air of independence in the area, it would have been extremely difficult for Colombia's action to go unheeded.

           But even before the recent action against Ecuador, there had been movements in favor of regional economic and political groupings. For a decade the Merco-Sur had been hibernating but over the past five years has assumed a more dynamic and political stance, favoring regional relations over those with the United States. Venezuela has not only contributed to the de facto slicing of the U.S. imposed embargo against Cuba; it has made possible the replacement of oil which Cuba previousl imported from the ex-Soviet Union and has facilitated economic and cultural contacts between Cubans, Venezuelans and other countries in the area.

            The ALB, a grouping more radically opposed to trade alliances with the U.S., seems to have perked up after a slumber to get the enthusiastic support of countries such as Cuba, Venezuela, the Dominican Republic and even previously staunchly pro U.S. countries such as the Granadas, Barbados and San Vicente.

              Perhaps a bit less ostentaciously, Brazil and Argentina have signed a number of significant agreements, including one on exchange of know-how on atomic energy, the joint manufacture of military vehicles and a space satellite.

              The latest move is Unasur, a multilateral organization of South American nations bringing together the Merco-Sur and the Andian Community. Furthermore, Brazil has proposed the creation of a Southamerican Security Council, clearly stimulated in part due to concern of Colombia's violation of Ecuador's sovereignty.

              In other parts of the world also regional groupings are growing in strength simply because they give their members more negotiating power than they would have in a uniform "globalized world." Where this process is headed is anyone's guess. However, it very likely will take a course not too clearly envisionaged on the computers of the global planners. 

            What remains to be seen is whether the next president of the U.S. will continue Washington's approach to globalization or seek a way to disentangle itself from it unilateral policy.

Alicia Bonet: "¿Quién dio la orden, y por qué, de fusilar dos veces a mi marido?"

              En una carta abierta a los responsables de la masacre de presos políticos el 22 de agosto en el penal de Trelew, Argentina, Alicia Bonet, viuda de Rubén Bonet, uno de los fusilados, pregunta:

         "¿Quién dio la orden, y por qué, de fusilar dos veces a mi marido?"

        La carta, publicada el 12 de marzo en el diario Página 12, se dirige a "los que programaron, decidieron, ejecutaron, fueron actores directos o cómplices de la masacre de Trelew."

        Continúa:

        "Los presos de Rawson, cuando organizaron la fuga del penal, estaban con las armas que fueron recuperando a medida que iban tomando el penal. Con esas armas, el grupo de 19 que queda en el aeropuerto de Trelew hizo un acuerdo con ustedes para rendirse...Ellos depositan sus armas y ustedes los traicionan con sus órdenes: en vez de reintegrarlos al Penal de Rawson, los llevan a la Base Almirante Zar.

         "Cuando nosotros los familiares fuimos a Rawson y a Trelew, el 15, 16 y 17 de agosto de 1972 tocando todas las puertas para que nos permitieran llevarles comida, ropa, medicamentos, usted dieron la orden de apresarnos. Llovieron las amenazas y meses o años después ustedes mataron a gran parte de los familiares y los abogados de Trelew."

          El uso de "ustedes" se refiere al aparato militar-represivo de aquel entonces, que luego tomó más fuerza con el golpe de 1976, que dejo aproximadamente 30.000 personas desaparecidas.

         "Nosotros sabíamos, el 22 de agosto, que era imposible fugarse de la Base, en medio del desierto patagónico, rodeado de cientos de usteds con todo tipo de armamentos. Por ese convencimiento fue que inmediatamente exigí que abrieran el cajón para reconocer si era Rubén, y su cuerpo con cada detalle de lo que vi me acompaña como una fotografía que no se puso amarailla con los años. Era mi esposo, tenía balas y hematomas en diferentes partes del cuerpo, pero además, y sobre todo, tenía la cabeza destrozada."

        Una semana después en Capital Federal el juez ordenó la autopsia: las heridas de bala en el cuerpo no eran mortrales, pero el tiro de la cabeza es dado en posición horizontal a poca distancia, con arma de fuerte calibre que entró por la oreja y salió por la cebeza. Fue el tiro mortal.

       Los tres sobrevivientes, Haidar, Camps y Berger, hicieron una declaración sobre el caso ante familiares, jueces y abogados, alegando que:

         "Cambiaron la guardia ese día, nos levantaron a las 3 de la madrugada entre gritos e insultos, nos hicieron salir de las pequeñas celdas enfrentadas y desde el frente del pasillo comenzaron a ametrallarnos, los que estaban en las primeras celdas murieron en el acto, los que estábamos lmás lejos nos tiramos al suelo y esperamos, conteniendo la respiración, escuchamos el cese de los tiros y después pasaron celda por celda y nos tiraron con el arma que tenían en sus cinturones a quemarropa. Nunca pensaron que podía quedar alguno vivo."

           Según Alicia "ustedes mataron e hicieron desaparecer a los tres sobrevivientes de la masacre de Trelew, unos años después, cuestión de borrar cualquier intento de que la verdad de sus actos trascendiera."

          De todos modos, el caso ahora está en manos de la justicia argentina.

          Alicia concluye: "Morir moriremos todos, pero nos diferencia el orgullo que tenemos y que continuamos transmitiendo de generación en generación por haber tenido un familiar al que ustedes mataron por querer un país más justo y libre y solidario."

She sighed and pined; so did he

She sighed and pined; so did he

    She sighed and pined and sighed and pined.

           He sighed and pined and sighed and pined.

                Their love was forever or never:

                         It was for never,

                             A very short endeavor. 

Este sábado es el día del Consumidor, menos mal que sale una ley en nuestra defensa...

Este sábado es el día del Consumidor, menos mal que sale una ley en nuestra defensa...

      A veces uno se pone a pensar, verdad, si uno es una persona o simplemente un eslabón en la cadena de producción. Los sabios economistas tipo tinto o blanco nos dicen que la única forma de salir de la pobreza y avanzar hacia la modernidad, (una especie de cielo en la tierra, nos dicen) es....producir, producir, producir.

      Eso supone además que uno tiene que comprar, comprar, comprar....

     Bueno, ya se sabe que a veces lo que uno compra es un producto con una falla, que no es lo que se dice que es, que dura menos que un soplo....Pero, no hay que ponerse triste: en Argentina desde el 12 de marzo rige una modificación de la Ley de Defensa del Consumidor, a nuestro favor, se supone, así podemos gritar (bueno, con buenas modalidades, claro, no tan sacado como el personaje en la pintura, que encontramos en una pared de Buenos Aires...

     La ley establece:

     1) Cuando el consumidor se sienta dañado puede efectuar una denuncia en cualquier oficina de Defensa del Consumidor en todo el país sin pagar un sólo peso.

      2)  La ley señala el derecho de los consumidores a acceder a indemnizaciones inmediatas de hasta 3.000 pesos.

      3)   Las empresas prestadoras de servicios públicas deben garantizar la atención personalizada a los usuarios y habilitar un registro de reclamos.

      4)   Se establece la figura del "daño punitivo," que abarcaría incluso si alguien tiene un accidente en un centro comercial o shopping, aunque no haya comprado nada, en cuyo caso el comercio debe hacerse cargo del daño físico.

       5)   La ley también condena la discriminación, que apunta específicamente a los precios sobrefacturados en moneda extranjera para los turistas que provienen de otros países.

     

La Comunidad India Quilmes toma y administra las ruinas de los Quilmes

La Comunidad India Quilmes toma y administra las ruinas de los Quilmes

     Más de 300 años después de su sangrienta derrota, la Comunidad del pueblo Quilmes ha retomado el control y la administración de las ruinas que llevan su nombre, en lo que se conoce en Argentina como los Valles Calchaquíes.

     En la zona existió quizás el mayor poblado prehispánico del país, baluarte de la resistencia de la Conquista española. Finalmente, después de un verdadero genocidio los quilmes fueron aplastados en 1665 y los sobrevivientes fueron desterrados a la provincia de Buenos Aires, al municipio que hoy se conoce con el nombre de Quilmes.

     Hace aproximadamente un mes los indígenas de la zona, luego de exigir que el Estado provincial de Tucuman les restituya lo que consideran su "Ciudad Sagrada," se hicieron cargo de la atención a los muchos turistas de todo el mundo que cada día visitan el sitio arqueloógico. Los comuneros se turnan para prestar servicios como guías y, sin cobrar entrada, les piden a los visitantes una colaboración voluntaria para reparar los daños causados por torrentes de aqua que bajaron del cerro durante las lluvias de este año.

      En enero el gobierno de Tucuman denunció a los comuneros por "usurpación," aunque cabe preguntar cómo es posible "usurpar" tierras que durante siglos pertenecían a la comunidad de los Quilmes, tierras robadas luego de una violenta intrusión del colonialismo español y luego entregadas como prebendas de guerra a quienes reemplazaron a los colonialistas foráneos. 

Aquí estoy guardando mi lugar, aquí en esta pared, es donde nací, donde he de morir...

Aquí estoy  guardando mi lugar, aquí en esta pared, es donde nací, donde he de morir...

    

Aquí estoy guardando,

esperando, guardando

Sobre  esta pared,

en esta tierra,

esperando tu amor.

 

Pasan los días,

Pasan los tanques,

Pasan los harapientos,

Pasan los siglos:

Sigo esperando, guardando.

 

Te miro en tus ojos,

Te pregunto, te suplico:

¿Has visto a la señora justicia?

¿Has visto su albergue?

Y sigo mirando, guardando.

 

El albañil clava, rompe

sacude, destroza, mata

y dice que reconstruye.

No sé. Sigo guardando.

Es mi forma de resistir.

Musician says he carries his music on his back

Musician says he carries his music on his back

        He was resting there in a niche alongside an important looking hotel on Cordoba avenue in Buenos Aires. His head was bobbing with sleep as I focused the camera, but his eyes popped open just when the shutter snapped.

        "I'm a musician," he said, as if introducing himself, instead of pronouncing his name.

       "That's my guitar, she is my lover. We always travel together." He pointed to the instrument with a slight movement of his chin towards his left side.

       "Is she faithful?" I ventured to ask, trying out my penchant for irony.

       "More than any woman!" he quipped.

        "And maybe easier to get along with!"

       "Could be...I take her everywhere. She is my means of livelihood. I would never part with her."

       "You sleep with her even on the streets..."

       "Listen: I am poor. I cannot affort to stay in a hotel, so I play wherever I can and sleep wherever I find a place to rest my body."

      "Do you play at bars, cafés...theatres?"

     "No! On buses, trains, sometimes at the plazas"

     "Must be hard to make a living."

     "Of course. When I was young I did play in bars and cafés and we had a band..."

    "What happened?"

     "Everyone went their own way..."

     "That happens in life, doesn't it?"

     "Nothing is forever, although sometimes you think it is. But I am happy because I am free."

     In fact, there was no bitterness in the tone of his voice and his gaze was warm. There is something about music. Its vibrations send messages of life pulsating through the body--even when circumstances seem so adverse, as in the case this man, who has never given up his love for music, in spite of his material poverty.