Revista (Magazine)

¿Qué ha pasado? Un poco de historia, tal vez un hilo conductor...

    La historia es un ser muy sabio pero no siempre apreciado por todos sus valores. Pensar que hoy las radios, la tv, la prensa y hasta los personajes con más rating, todos están obsesionados por el tema de la violencia. ¿Han olvidado su propia historia, la de su país? No convendría volver a leer los documentos de los revolucionarios. Ver como las grandes ideas sobre la libertad y la igualdad han quedado como apenas unas nubes en el aire. Leer los documentos de la época, investigar sobre la secuencia cruel de violencias entre caudillos en Argentina después de la liberación del colonialismo español, el genocidio de los pueblos originarios, la Semana Trágica, Patagonia rebelde, los asesinatos de la AAA, los secuestros bajo la dictadura...y contemplar estas palabras de Moreno (antes que fuera liquidado en una conspiración en el seno mismo de los revolucionarios de mayo):

    "Se verá que una cantidad de doscientos o trescientos millones de pesos, puestos en el centro del Estado para la fomentación de las artes, agricultura, navegación, etc. producirá en pocos años un continente laborioso, instruido y virtuoso, sin necesidad de buscar exteriormente nada de lo que necesite para la conservación de sus habnitantes, no hablando de aquellos manufacturas que, siendo como un vicio corrompido, son de un lujo excesicvo e inútil, que debe evitarse principalmente porque son extranjeras y se venden a más oro de lo que pesan."

   Claro, una cosa son las palabras, otra la realidad...pero realmente, volver a estudiar los documentos de quienes luchaban en favor de la independencia económica y cultural del país ha de provocar una profunda meditación...estudiar de qué forma los grandes reformistas perdían peso bajo el peso de los intereses económicos, políticos y culturales...

El 25 de mayo, Julio Roca, y unos cuantos asuntos pendientes

   Hubo un señor cuyo nombre era Julio Argentino Roca que un día se presentó ante el Congreso Argentino y dijo que "la ola de bárbaros que ha inundado por espacio de siglos las fértiles llanuras ha sido por fin destruida...el éxito más brillante acaba de coronar esa expedición dejando así libres del dominio del indio estos vastísimos territorios que se presentan ahora llenos de deslumbradoras promesas al inmigrante y al capital extranjero."

    Por si cabe alguna duda, Roca fue el encargado de liquidar la resistencia de los pobladores originarios--los legítimos dueños de las "fértiles llanuras" mencionadas. Primero fueron los conquistadores españoles en nombre del colonialismo, luego los argentinos en nombre del reparto entre unos cuántos elegidos, tanto los unos como los otros trataron  a los indígenas como bárbaros y por lo tanto no tenía por qué suponer que eran seres humanos con iguales derechos.

    Todo el contrario. Roca fue inusualmente claro en sus conceptos: "He abrigado siempre una gran simpatía por Inglaterra. La República Argentina, que será algún día una gran nación, no olvidará jamás que el estado de progreso y prosperidad en que se encuentra en este momento se debe en gran parte al capital inglés." Habrá sido ese concepto que inspiróa la entrega por tiempo después de unos dos millones de hectáreas de la Patagonia a 137 estancieros británicos, mediante la concesión Grünbein.

    Es decir, no bastaba con liquidar a los "bárbaros." Habría que entregar el país a los ingleses, cuyos capitalistas entendían que Argentina era un mercado muy importante para la expansión de sus intereses financieros.

   Cabe preguntar: ¿Quiénes son los ’bárbaros’? ¿Los pueblos originarios? ¡Vamos! Una breve reseña de la historia argentina: las guerras entre unitarios y federales, el degüello de prisioneros, la campaña del desierto, la guerra contra Paraguay, la ley roquista de la expulsión de los obreros extranjeros que luchaban por ocho horas de trabajo, la Semana Trágica, la Patagonia Rebelde, la represión contra los hacheros de la empresa británica La Forestal, las 14 dictaduras militares en Argentina, el secuestro y desaparición de personas, el robo de bebés, el arrojar prisioneros vivos desde aviones, durante la Dictadura Militar de 1976...

    Ahora, con la democracia recuperada, se ha hecho grandes avances en relación con los derechos humanos en el país. Y sin embargo, los pueblos originarios siguen siendo tratados como "bárbaros." Se tallan  bosques en  los cuales han vivido durante siglos...para hacer gigantes plantaciones de soja. Aviones escupen insecticidas que matan no sólo los insectos que se nutren de la soja: producen una alteración en el medio ambiente, obligando el éxito de muchas especies, y el traslado a las villas de las ciudades de indígenas que ya no  pueden sobrevivir en sus tierras...

   Hay algo errado en el concepto que supone que la naturaleza es un bien que el capital (y la estructura política de poder) ha de aprovechar para producir productos para la sociedad de consumo, pues los recursos naturales no son eternos y por lo tanto el accionar contra el medio ambiente tarde o temprando volverá en contra; es un concepto económico y social que tampoco respeta los derechos de los pueblos que habitan las zonas exploitadas...

    ¿Sería tan "peligroso" reconocer los derechos de los pueblos originarios sobre sus tierras? ¿Su derecho de utilizar los recursos naturales en sus tierras según sus costumbres? ¿Permitir que ellos siguen hablando sus propios idiomas? ¿Qué siguen practicando su medicina, incorporando cuando sea últil conceptos de la medicina moderna? ¿Sería tan "peligroso" devolver a los pueblos originarios las tierras que han perdido a lo largo de décadas a capitalistas privados e intereses políticos?

Edgar Allan Poe y el alma oculta de la palabra

             ¿Existen reglas que el escritor ha de observar al componer cuentos, poesías, novelas o artículos? ¿Es la imaginación un don de los dioses? ¿Por qué tan pocos escritores han podido describir con lujo de detalles su método de trabajo? Un misterio. Pero un escritor que sí lo ha hecho es Edgar Allan Poe. En su “Método de Composición” afirma que quizás la razón está en la vanidad de los autores: “Muchos escritores, especialmente los poetas, prefieren dejar creer a la gente que escriben gracias a una especie de sutil frenesí o de intuición extática,” dice. En cambio, es la lógica y la organización lo que inspira los fantásticos cuentos de Poe. “Sólo si se tiene continuamente presente la idea del desenlace podemos conferir a un plan su indispensable apariencia de lógica y de causalidad, procurando que todas las incidencias y en especial el tono general tiendan a desarrollar la intención establecida.”

            Antes de agarrar el lápiz (o la computadora), propone planificar todos los elementos esenciales del relato, desde el tono, los efectos, las combinaciones de acontecimientos, el desenlace:

            “Habiendo ya elegido un tema novelesco y, a continuación, un vigoroso efecto que producir, indago si vale más evidenciarlo mediante los incidentes o bien el tono--o bien por los incidentes vulgares y un tono particular o bien por una singularidad equivalente de tono y de incidentes--;luego, busco a mi alrededor, o acaso mejor en mí mismo, las combinaciones de acontecimientos o de tonos que pueden ser más adecuados para crear el efecto en cuestión.”

            Los cuentos y poesías de Poe son perfectamente fiel a su pensamiento--en los comienzos especialmente:

            “Una vez, en una taciturna medianoche, mientras meditaba débil y fatigado, sobre un curioso y extraño volumen de sabiduría antigua, mientras cabeceaba, soñoliento, de repente algo sonó, como el rumor de alguien llamando suavemente a la puerta de mi habitación…) (El Cuervo)

            “Nervioso, terriblemente nervioso había sido y soy, pero: ¿Ustedes, por qué dicen que yo estoy loco?” (El Corazón Delator)

            Más allá de los temas elegidos, el escritor ha de buscar siempre lo bello: “”el placer a la vez más intenso, más elevado y más puro no se encuentra--según creo--más que en la contemplación de lo bello. Cuando los hombres hablan de belleza no entienden precisamente una cualidad, como se supone, sino una impresión: en suma, tienen presente la violeta y pura elevación del alma--no del intelecto ni del corazón…”

            Sin embargo, buscar la belleza es una tarea racional: “…considero la belleza como el ámbito de la poesía, porque es una regla evidente del arte que los efectos deben brotar necesariamente de causas directas, que los objetos deben ser alcanzados con los medios más apropiados para ello--ya que ningún hombre ha sido aún bastante necio para negar que la elevación singular de que estoy tratando se halle más fácilmente al alcance de la poesía. En cambio, el objeto verdad, o satisfacción del intelecto, el objeto pasión, o excitación del corazón, son mucho más fáciles de alcanzar por medio de la prosa--aunque, en cierta medida, queden también al alcance de la poesía.”

            Ahora bien: sucede según Poe “la belleza, en su desarrollo supremo, induce a las lágrimas, inevitablemente, a las almas sensibles. Así pues, la melancolía es el más idóneo de los tonos poéticos.”

            Lo cierto es que cada escritor es un universo poblado de sus propios conceptos, sensaciones, urgencias y formas de trabajar. Podríamos agregar que en la creación artística siempre subyace el niño y el asombro: la creación nace de nuestras entrañas y busca salir del cuerpo que la ha nutrido para contemplar las estrellas.

Un día Juan se levanta y toma una decisión...

    Ese día Juan se levantó bien temprano. No tomó café. No escuchó la radio. Salió apurado., pasando entre taxis, coches nerviosos y miros abrumados de gente, y pensó: "Hoy hay que votar..." No sabía bien por qué. No sabía si iba a votar para el partido X, Y o Z. Pero estaba alegre. Iba a dar a conocer su voluntad, ejercer su derecho.

   No sabía si un rostro era más confiable que otro. No sabía qué ocultaba cada cara. No sabía los intereses que se apilaban detrás de las hermonsas palabras, detrás de las campañas organizadas  por una que otra agencia de publicidad, el gran comercio que representaba hacer "vendible" un candidato.

   Sabía que votar era como tomar una decisión. Y tomar una decisión era un acto de voluntad,  decir aquí estoy. Bien o mal. Como tomar el mirco o caminar. Café o té. Casarse o separarse. Pasamos la vida tomando decisiones, pensaba Juan. ¿Qué hay en una decisión? ¿Por qué uno festeja una decisión y maldice otra? ¿Cómo saber si el político X realmente iba a hacer lo que prometía?

   Todos parecen decir lo mismo, pensaba, que van a cambiar el mundo. Pobre mundo. Raro eso de los cambios. Un tipo de derecha dice que va a cambiar las cosas y rebaja los impuestos para que los ricos puedan gana más. Un tipo progresista dice el contrario pero termina beneficiendo a los poderosos por miedo a perder "inversiones," o por miedo a un golpe.

   Con el mercado díos todo se soluciona, dicen los que tienen much que perder y quieren ganar más. Dicen que representan el desarrollo, el bienestar, pero el pobre que no paga sus impuestos... ¡Por favor! dice otros: el estado va a ayudar al pobre. Que todos van a tener su lugar. Que no va a haber más hambrientos, no más gente sin casa durmiendo en las calles. Que los hospitales, que la vivienda, que la jubilación. La paz. La justicia.

   Y sin embargo Juan no sabía bien qué cambios iban a hacer ni los unos ni los otros porque los candidatos gastaban el tiempo diciendo tantas barbaridades contra los contrarios que se olvidaban de decir qué cambios iban a hacer. Igual Juan estaba contento ese día. Iba a votar. Ya no te secuestraban. Yo no te pasaban electricidad encima si pensabas un poco diferente. Uno podría pararse en una esquina y hablar contra el gobierno. Con un poco de dinero un podría incluso publicar alguna revista de barrio, expresando sus opiniones. No te metían en la cárcel por hacer una huelga.

    Pero lo que Juan escuchaba en la radio y en la televisión no le ayudaba mucho a tener la cabeza fría en el momento de votar. Tenía la vaga impresión que alguien estaba llevando las cosas a su molino. Eso de la seguridad pública, por ejemplo. ¿No es que terrible actos de violencia y de criminalidad siempre han existido? ¿Hay algo que indica que está peor que antes? ¿Es por no tener leyes más estrictas, como dicen algunos? ¿Será que la justicia sigue con la velocidad de la tortuga, especialmente si se trata de gente humilde? ¿La culpa la tendrá los traficantes de las drogas? ¿Qué porción de la responsibilidad es del gobierno, qué porción de los diferentes resortes del poder, del sistema social y económico?

    Yo voy a votar, decía Juan, no sé si para Peronistas, socialistas, la Unión Cívica, el Partido Obrero, el Pro, para esa gente del campo, no sé, en realidad tengo una idea, pero es mi secreto. En realidad, me gustaría que en vez de hablar tanto de la democracia, pensaba, en vez de hacer tanta campaña en favor de los cambios, me gustaría que se hablara un poco más sobre los cambios necesarios para lograr un sistema más democrático...

I am a solitary traveller of forbidden zones

I am a solitary traveller of forbidden zones,

timeless, weightless, bodyless, sexless.

I have but eyes to hear,

but ears to see,

but fingers to bite.

 

I am everywhere and nowhere,

thought and thoughtlessness,

I am you and me and them,

I am the soil and the rain,

the wind and the salt.

 

I die and am born in the same moment;

there is but a breath in my passing;

a sigh in my arriving;

a gust of blackness in my presence.

I am a solitary traveller of forbidden zones.

Preguntar no cuesta nada;en cambio contestar es un desafío enorme

     ¿Qué hay detrás de una pregunta? ¿Qué hay detrás de una mirada? ¿Es que hemos perdido la curiosidad? ¿Confiamos tanto en la tecnología que la pregunta inocente ha quedado en el tacho de la historia? ¿Hemos olvidado nuestra niñez, cuando molestabamos a medio mundo con nuestras preguntas, cuando a los gritos exigíamos repuestas? ¿No tenemos siquiera el coraje suficiente como para plantear preguntas sobre las mil cosas que nos suceden todos los días? ¿Por qué no tenemos el coraje necesario para contestar nuestras propias preguntas?

    ¿Qué sucede en nuestras relaciones amorosas? ¿Por qué las parejas se pelean y se separan? ¿Por qué resulta tan difícil decir te quiero más que mi propia vida? ¿Con tantos medios de comunicación por qué tenemos tantas dificultades de entendernos?   

   ¿Qué sucede cuando un país todo poderoso que dice defender la democracia lanza ataques contra pueblos en Afganistán, mata civiles, y luego pregunta por qué la gente sale a la calle a gritar ’muerte a Estados Unidos’? ¿Se puede ganar una guerra empleando tácticas similares a las políticas que motivan el enfrentamiento? ¿Se puede luchar contra el terrorismo empleando la tortura? ¿Es moralmente aceptable abusar los derechos de los presos bajo la premisa de 'salvar vidas inocentes'? ¿En el llamado 'guerra contra el terrorismo' no se está poniendo en la fogata leña de muy diversa origen? ¿Más allá de los valores y las tácticas empleados por las partes enfrentadas, hasta qué punto no se percibe en muchas partes del mundo un deseo de imponer el sistema económico y cultural occidente a quienes no quieren formar parte de ese mundo 'globalizado'?

¿Qué hay detrás de las paredes que se construyen? ¿Cómo se puede construir paredes y al mismo tiempo hablar de la "aldea mundial'"? ¿Qué hay detrás de las paredes entre México y los Estados Unidos, entre Israel y Gaza, esa pared que muchos quieren construir para defenderse contra ’los otros’? ¿Por qué siempre se divide el mundo entre buenos y malos, nosotros y los otros? ¿Por qué en medio de una feróz crisis financiera el mundo premia a quienes lo desvalijan? ¿Por qué el dinero de los traficantes de drogas circula por donde quiera y el hombre en la calle que fuma es detenido por la policia?

     ¿Por qué hablan los poderosos de la justicia pero cuando se trata de ellos siempre se escapan de la justicia? ¿Por qué las cinco potencias que dominan las Naciones Unidas siempre tienen derecho de veto? ¿Quién estableció esa ley y por qué? ¿Por qué nadie cuestiona que los países poderosos tengan armas atómicas? ¿Qué clase de mundo tenemos si cada minuto se destina tres millones de dólares a los gastos militares? ¿Por qué mueren cada minuto unos quince niños por hambre o enfermedad curable? ¿Por qué las empresas mineras en Argentina y en muchas partes del mundo tengan tan generosoas excenciones impositivas? ¿Cuál sería la razón por la cual las empresas que extraen oro de la tierra no se preocupan con los daños ecológicos que producen en el entorno? ¿Por qué esas empresas pueden tener libre uso del escaso agua de la zona, la contaminan con químicos para extraer el oro, y los políticos les dan la bienvenida mientras los pobladores protestan en vano al ver caer el agua sobre las colinas llena de toxinas?

    ¿Por qué se dice terrorista a un hombre que se mata con una bomba en la cintura frente a un mercado o un destacamiento militar y no se dice terrorista al piloto de un avión que lanza bombas sobre un pueblo en un país lejano del centro de poder sospechoso de algo? ¿Por qué los poderosos son muy rápidos para condenar la violencia ejercida por otros, y ciegos ante sus propios actos de violencia?  ¿Por qué la gente vota a los partidos políticos que contratan a agencias de publicidad y los paga millones de dólares para conducir sus campañas? ¿Por qué las ideas y los proyectos se esfuman en el aire y se hablan más de banalidades que de verdaderas propuestas? ¿Por qué al llegar al poder los que abogan por el cambio casi siempre terminan aceptando políticas que criticaban durante sus campañas? ¿Por qué tanta resistencia a la idea del aborto, incluso cuando se trata de mujeres violadas?

   ¿Quién manda en el mundo y qué clase de democracia y de justicia tenemos cuando el pobre siempre es condenado y el rico a lo mejor sale con una sentencia leve? ¿Cuál es el motor que nos hace caer en la trampa del consumerismo? ¿Qué podemos hacer para lograr una democracia más verdadera, una justicia más justa y un estilo de vida más acorde con la naturaleza? Son preguntas incómodas, preguntas que de alguna manera los homo sapiens siempre hemos formulado, preguntas que nunca hemos podido contestar...

There is something about a flower...

There is something about a flower,

   the way it buds and wilts,

   the way it unfolds and dies.

There is something about a flower,

    the way it smiles and whispers,

    the way it loves and vanishes.

There is something about love,

   the way it comes and goes,

   the way it unfolds and dies.

There is something about your love

   the way it haunts my nights

   the way it brightens my days.

There is something about a flower,

There is something about love,

   that make men see beauty

   on the face of a broken mask.

There is something about flowers...

There is something about love...

Es un árbol, es la vida: ¿Por qué lo dejaste?

Es un árbol, es la vida: ¿Por qué lo dejaste?

Sus ramas te habían envuelto,

Su tronco te preguntó al caer la noche:

¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?

 

Ahora canta el viento metáforas en lo alto,

suele pasar, suele pasar, pasa, pasa

que el corazón se tropieza,

y nosotros tenemos que sufrir

¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?

 

¿Por qué pues si nosotros

ni tronco ni raíz tenemos,

por qué si en gotas, en lagunas

se pudre nuestra sangre? ¿Por qué?

 

¿Por qué se derriten nuestras esperanzas

En sinrazones, en quisquillas,

en quimeras quijotescas

¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?

 

Será  por no poseer tus raíces, 

 por no nacer en la cálida madre tierra.

Árbol, alma, raíz de mis sentimientos:

quien se aleja de tus ramas, se aleja de la vida.

¡Árbol, alma, raíz, aquí quiero echar mis raíces!

 

24 de marzo: Pesadilla de sombras y luces

El viento lleva un llanto,

un fantasma corre, corre y corre.

Estalla en el alma la pesadilla:

un fantasma corre, corre y corre.

 

La madre bañada en lágrimas,

el hijo atravesado por la corriente.

el país atravesado por el cuchillo vengador,

corre y corre y corre el fantasma,

corre y corre y corre,

siempre vuelve y siempre corre.

 

Juan y John y Erick y mengano y fulana sobre el secreto bancario (surrealismo periodístico)

El tipo con traje de moda, corvata de seda italiana, lentes levemente oscuros, salió al cruce del pibe de pelo largo, muy largo, con los tapones de punta. Fue en el pub "Charles Dickens Was Here,"

--Usted es un ignorante, no sabe nada de economia, vamos, decir que el problema está en el secreto bancario muestra una falta total de conocimiento del sistema financiero mundial.

El pibe musita un momento, levanta sus finas cejas, y le responde:

--A ver, Usted, señor, me puede decir por qué la gente con plata pone sus fabulosas sumas en cuentas secretas en Suiza, las Bahamas, o vaya saber dónde?¿Eh? ¿Por qué? 

Una lágrima lejana,

cerca del corazón,

susurra silenciosos secretos

al oído del pétalo salvaje.

Las frases de marzo, chispas para el pensamiento crítico.

1. "Teniendo por compañía las flores, las aves, el viento y la luna, yo viviré feliz aunque el mundo esté lleno de penas." Mokichi Okada

2. "No deberíamos temer a descubrir lo que hemos hecho, a hacernos rendir cuantas igual como lo hacemos con otros países que cometen errores...Necesitamos llegar al fondo de lo que  ocurrió y al porqué. La razón de hacerlo es para que nuna suceda de nuevo." Senador del partido Demócrata Patrick Leahy sobre la posibilidad de investigar posibles violaciones bajo la administracion del ex-presidente George Bush.

3. "Terminemos con los derechos humanos y esas estupideces." "¡Salimos a la calle y nos asesinan!" "Por qué yo tengo que vivir con un custodia?"  "Quien mata debe morir." Susana Giménez.

4. "Mi alma va como perdida/el rumbo que halla, dormida/se le extravía, despierta." Aledo Luís Meloni.

5. "En el trabajo literario hay que tener siempre a mano un canasto grande para tirar lo que no sirve." Aledo Luís Meloni.

6. "I did not struggle to be poor." Smuts Ngonyama, of the African National Congress.

7. "The ’state of emergency’ in which we live is not the exception but the rule." Walter Benjamin.

8. "El secreto bancario cumplió una etapa y no está para nada a tono con una política de integración." José "Pepe" Mujica, candidato presidencial en Uruguay.

9. "Uno de los grandes éxitos de la Revolución es la enorme cantidad de gente joven, preparada y educada, con que contamos." Fidel Castro.

 

 

 

A moving moment

She moves, he moves,

in the breeze, with the wind,

It’s an instant, no more, no less;

Time stops, forgets, God rests,

It’s forever, or never or never forever.

 

They move in union, together,

advancing toward opposite oceans;

God rests, forgets, time flies...

The rest is never to come.

 

And yet the heart groans and moans,

moaning for nothing but rusty dew;

My dear! How heart beats rattle and burst

on vestigial spaces of nothingness!

 

 

 

     A lo mejor la vida es simplemente una serie de decisiones. Por ejemplo, dejar la Ciudad de Buenos Aires durante unas horas, viajar en el tren Roca como un desecho compactado, asombrarse de unos muchachos tomando cerveza como si nada en la puerta entre abierta del wagon, tapar los oídos ante los chillidos de una manada de infantes, sentir el fuerte olor de las axilas de los señores y señoras que te empujan de un lado y del otro, palpar los bolsillos a cada rato a ver si lo poco que tenés sigue intacto...y llegar a Florencio Varela.

    --Señora, por favor, me podrías indicar cómo llegar a...

    Ella es una mujer bien simpática, gordita y sociable. Vende plantas a la salida del tren y apunta con su dedo a una dirección aproximada. Las calles replentas de personas de todas las edades, la mayoría avanzando con pasos apurados, seguramente para llegar a sus casas, otros admirando pero no comprando los objetos en las tiendas, las parejas intercambiando furtivos besos, perros practicando para la próxima función de opera, vendedores de todos los productos imaginables, y de repente sobre una pared asoma una frase:

     "No es lo que ves, es lo que no te animaste a hacer."

   Claro. Cada uno lleva el peso de su vida encima, de su trabajo, de su lucha por pagar las deudas, su armagura, la sensación de estar en un giroscopio eterno, también el placer de un amor joven e ideal, o bien el amor perdido, el amor que nunca fue, el amor que el viento llevó, y no hubo, no hay, tiempo para preguntarse: ¿Quién soy? ¿Hacia dónde voy? ¿Qué quiero hacer con mi vida? 

   Esas preguntas rebotan en el cerebro mientras el camino se acerca a la Avenia San Martín. Antes, claro, un perro con alma del diablo casi te come los huesos. Una hermosa imagen de un pescado decora una pared, luego a la vuelta la avenida, en realidad, boulevard, altos y elegantes árboles son sus guardianes, y de repente aparecen unas estatuas dedicadas a las víctimas de la última dictadura en Argentina, y quienes siguen luchando por encontrar sus hijos desaparecidos...la cara de una madre con pañuelo blanco.

   La frase rebota otra vez en la cabeza: "No es lo que ves, es lo que no te animaste a hacer." ¿Qué quiere decir? Que lo que uno ve es una ilusión? Que la realidad no existe? Que en realidad te conformaste con tu pobreza sin levantar la cabeza? ¿Que la bella persona frente a tus ojos y que te acompaña es una metáfora? ¿Que no te animaste a amarla de verdad? ¿Que lo más bello de la vida no está en lo que aparece frente a tu nariz en este mismo instante, sino por el contrario se ubica en otro lado, oculto, excepto a aquellas personas que sin chillar abran sus ojos, eschuchen y presten atención a todos y cada uno de los sentidos?

Hey! Wait a minute! "I'm not a tourist, I live here!"

      Not only people talk. So do walls. At least in Buenos Aires. There I was rambling around the city, wondering how the financial crisis would be resolved, letting my imagination run free, stumbling over those bricks and stones that the mayor’s workmen leave everywhere, thinking how nice it would be to be in love again, and lots of other contemporary deliberations, when whack! I practically ran into the wall.

     "I’m not a tourist, I live here!"

     I looked around in complete surprise but could find not a soul in sight--except an all red figure painted on the wall. My shrink gave me the walking papers some years ago, saying she could no longer deal with my obsessions, one of them being this feeling that someone is always there, like a shadow, following, spying, wanting to know everything, the most insignificant detail of my miserable existence--and also perturbed and unable to cope with my fits of imagination. All that just as preface. I heard that voice. I’m positive. That’s why I approached and said:

    "Pardon me, I’m not a tourist either. I live here, well, near here."

    "Really? Well, in that case..."

     The door opened at the precise place where the letters "here" appeared. For several minutes I could see nothing, as the darkness contrasted so strongly with the summer sun blazing outside on the street. A chant or chorus greeted me from some unknown location, filling me with the most exotic sensations. It was at the same time like those chants that the first Christians must have made in the catacombs and like the laments I once heard in an indigenous village in northern Argentina. Now my eyes seemed to adjust themselves better and I could make out the silhouette of my host.

     "Are you a believer?" he asked, taking my arm and leading me to a sofa chair.

    "I don’t know...I just was walking...nothing much to do...thinking about things...and saw the sign outside."

    "You haven’t answered my question."

     "You can’t just ask if someone is a believer. You have to ask if he believes in the Church, in God, in free enterprize..."

     "You are evading."

     "I am not! I am being perfectly reasonable. You have no right to get steamed up. Remember: I am your guest."

     "Precisely. The host calls the cards, asks the questions, establishes the conditions."

     There was a prolonged silence. What could I have said? Who was this guy? Was I in danger? Why in the Hell had I allowed myself to step into this crazy adventure? How was I going to get out of this? Suddenly I realized that--once again--I had arrived at a decisime moment in my life, a moment when the wrong decision could send me to Hell and the right one could get me out of this quickly and allow me to enjoy reading the morning newspaper in that neighborhood bar...

Pepito y Chacho, los huesos, los dolores, la vida y la muerte

   Pepito es un tipo que parece saber del tema: alto, enjuto, pecho hundido, pelo escaso y enmarañado, voz del siglo pasado. Su compañero, Chacho, panzón, ojos hundidos y a la vez sibaríticos, barbiblanco apiñado, andar inestable, lengua bien aceitada. Están tomando vino tinto, Toro Viejo, ya van por la segunda botella, en el bar "Vieja Covacha" de la calle Juan Domingo Pelasgos. Es Pepito que toma la palabra.

    --Nunca entendí hasta ahora.

   --¿Qué cosa?

   --El dolor, las penas, los sufrimientos...los egaños, la traición...todo parece tan falso...

   --Más vale tomar nota ahora. No te quedan muchos años más para estudiar el tema.

   --Ya sé. Pero: ¿por qué?

  --¿Por qué? Es así la cosa. Habrá sido el plan de Díos...o la Naturaleza...

   --¡Un plan para sufrir!

   --Es que sufriendo uno aprecia más la vida sana.

   --¡Ja! ¡Ja! Bueno, qué sé yo, tal vez sea así en el amor. Cualquiera sabe que la primera vez duele. Después se hace rutina, si lo tenés, y si no lo tenés duele por no tenerlo.

   Y seguían hablando de esa manera mientras la tarde se hizo noche y la noche madrugada. Menos mal que la "Vieja Covacha" no cerraba nunca sus puertas. Pero la situación comenzó a causar cierta preocupación. El mozo no sabía si negarles otra botella o darles una patada en cierta parte de sus viejos cuerpos. Ahora no hablaban: gritaban, escupían al piso, sus rostros convertidos en espejos reflejando dolores, aflicciones, pesadumbres, desconsuelo, tormentos. Chillaron, se quejaron de la política, de la falta de sexo, de los huesos desgastados, de los nervios, de la guerra, de la manipulación de los medios de comunicación, de la comida enlatada, de la poca plata que recibían por sus jubilaciones, del por qué de la existencia misma.

   --Quiero morir.

    Fue Pepito nuevamente.

   --Y, mi amigo, no hay que apurar los tiempos.

  --¿Por qué? Si quiero morir, lo hago, nadie me puede decir que no puedo morir.

   --Y...la iglesia, unos cuantos más, el gobierno, además siempre hay una mañana y no hay forma de saber si será mejor o peor...

   Entonces, Pepito abrazó a Chacho con una fuerza inusual y murió. Cayó por etapas al piso y murió. Chacho se tumbó sobre el cuerpo de su compañero y con el grito "¡esperá, no te vayas!" su energía vital se fue apagándose de a poco ante los ojos extraviados del mozo de la "Vieja Covacha." Un silencio celestial--perdón por la metáfora--se apoderó del lugar. Y sin embargo en el aire algo extraño había, como sí los muertos no eran tan miuertos.

   --¡No está tan mal!

   --En realidad, me encanta.

   El mozo buscó alrededor del boliche, como tratando de ver la fuente de algún sonido. Después, con un leve movimiento de los hombros, salió rumbo a su casa.

Why must we be one way or another? Why can't we just be?

    Someone scribbled this phrase on a Buenos Aires street recently: "Down with obligatory hetrosexuality." Perhaps his sympathies were directed elsewhere. Yet there is something poignant in the expression. Is there something we must be? Something we must do? Someone or some system that has the right to decide what is to come of us? What is 'best' for us? Why can't we just be? Perhaps because that is a bit subversive. O.K. but what about co-existence?

   Human beings are basically social animals. They become sad and disoriented when taken from human contact. Nevertheless, the homo sapiens are expert at complicating their relationships. Having relationships means some sort of tie with the other guy or gal or neighbors, or club, or team, or religion, or political group or province, or country or...and in the midst of these relationships the other is sometimes sexually attractive, sometimes not, and in accordance to our "group of reference" we got to bed with someone, marry, take on a lover, get divorced, carry on same sex relationships--openly or not in accordance with the limits established by the group of reference.

    Many of our individual actions and attitudes are preconditioned. If we are trapped in poverty, we see the world from the eyes of the poor--who the rich don't want to see or want to push out of sight. If we are rich, we are concerned about what to do with our money, how to keep it and make more--and prevent robbery of our wealth. If we are middle class, we are in a crunch, not knowing who to trust, where to direct our efforts. If we are rich and powerful we are what we have and our life is a struggle to keep and expand our possessions. If we are poor, we are usually too busy just trying to exist to think of who we are. If we are middle class, we can enjoy a good education but before we can answer the question who we are someone is pushing us into some niche.

  The sexual impulse is clearly one of the most powerful sources of vital energy at our disposal. But according to our group of reference we are told to use it in one way or not, usually in the context of fixed marital or de facto marital ties. And most of us are told that there is some sort of magical connection between sex and marriage, even though quite frequently people who have great sex cannot stand to live with each other; others who have very rudimentary sex love each other dearly. There doesn't seem to be any easy response to the dilemma.

   Getting back to the just being. Why is it that human beings, especially empires and powerful nations, those that say they represent human advancement, or others in complete social disarray, so frequently end up killing each other? Take the case of Jews and Palestinians. They both have a very similar background, but have adopted different religions. Why can't they let the other be? Why can't each allow the other to  live in peace? Is it because of a religious conflict? Practically all religions have similar sets of value--even though extremists on one side or the other may from time to time violate their own norms in the name of defense of their God or traditions. Maybe it is just a question of land: identification with patches of territory, as if that were part of the self.

   Again: society is not very willing just to let people be what they want. There is evolution, true, we have international laws and convents protecting human rights, sexual preference, yet in one way or another there is always someone or some situation preventing us from just being. We have to struggle very hard just to be. Lot's of people are able to just be at least for a certain part of their lives, or for certain golden minutes, but then there's the real world out there just waiting to put you into a box. Like the song by Pete Seager: "Little boxes, little boxes..." 

    

A man, a woman, a world flying off its hinges...

   He knows something is wrong. It’s the way his muscles ache, the way his body wraps itself disorderly around the chair. He knows it: some part of him knows it, some fiber inside is publishing the news. But he doesn’t want to take responsability. He knows there is a stupid, terrifying and useless war going on. He knows the stock markets are falling like sand castles. He knows  the  system is cracking. He knows tomorrow may find him on the street, begging, tearing open garbage bags for left overs. He knows love has come and gone like a plant that first blossoms, then wilts and dies. He knows his sexuality is lying unused, like a tool the owner has discarded. He knows all of this and much more. But he just sits there dreaming of ladies dressed in nothing, of splashing water, of Jews and Arabs hugging themselves in the osasis, of slick dressed machos that parade their feathers as if they were geese, of deserts that burst alive with flowers of all shapes, colours and sizes. He dreams but can do nothing.

   She knows too that something is wrong. That is so because her head aches and she lies on the bed as if stuck to it. She knows her world is crashing about her. She knows she may die before doing anything significant. She knows that. She knows the sands of the desert will always be covered with blood, as will the mountains and valleys and seasides and cities and towns. She knows her children will leave her spitting out her last words. She knows she has lived a lie, she knows he cheated on her, she knows she cheated on him, she knows love was something she read about  in school. But she just lies there dreaming of men kissing her hands and feet, butterflies flapping their wings on her braids, of the soft breeze inflaming her soft skin, of blacks and whites and reds and yellows and Cristians and non-believers playing cards on a spring afternoon, of perfumes and incense floating lazily throughout the house. She dreams but can do nothing.

   Will they ever stop dreaming? Will they ever get up from their chairs and beds? Embrace each  other? Say: "on  with it?"

Israel, Gaza, la tradición filosófica judia, el Corán y la larga lucha de dos pueblos

            La frase que aparece en la foto fue escrita sobre una pared en Buenos Aires pero de alguna manera expresa el ánimo de la gran cantidad de público que asistió ayer a un panel en el Centro Cultural Cooperación: "La tradición filosófica judia y la tragedia de Gaza," con León Rozitchner, el Rabino Adrián Herbst, Pedro Brieger y Daniel Silber.

    Llama la atención: los aplausos más fuertes acompañaron a un hombre que al finalizar las presentaciones de los panelistas dijo que el problema entre Israel y Palestina era la ocupación en 1948 que quitó tierras a los palestinos en la zona para el establecimiento del Estado de Israel. Además, todos los oradores, a pesar de sus visiones muy diferentes sobre el conflicto en Gaza, reconocieron el derecho de judios y palestinos a edificar un estado propio. Varios oradores expresaron además que la muerte de cualquer ser humano en un conflicto armado es una tragedia, pues a menudo los medios de comunicación prestan más atención a "sus muertes" que las de sus "enemigos."

    Queda además por explicar con más claridad las razones por las cuales Israel logró el apoyo de Estados Unidos y Europa para el establecimiento de su Estado, en tanto que los palestinos no lograron establecer un estado y todavía están luchando por su establecimiento. 

   Pero el problema sin solución parece superar los conflictos políticos o religiosos entre vecinos judios y musulmanes: la zona de conflicto es tierra ocupada por Israel, tierras reclamadas por los palestinos que el Estado de Israel no está dispuesto a ceder. Es interesante, por lo tanto, considerar la lucha no como un conflicto entre judios y musulmanes, no como un problema de antisemitismo (en realidad tanto judios como palestinos son semitas) no como un problema de geopolítica global (ciertamente un elemento importante) sino como una lucha por la tierra, un anhelo ancestral del hombre.

   Consideramos:

    Los diferentes imperios conquistan tierras que pertenecen a pobladores locales para incorporarlas a su dominio. Pero los pueblos conquistados guardan en su memoria colectiva su relación con la tierra antes de ser desalojados por los invasores. Es el caso de América, víctima de uno de los genocidios más grandes en la historia. Sin embargo, en todas partes la cultura andina lucha por conservar sus valores intrínsicas a través de la música, la veneración de la Pacha Mama (la tierra), conceptos embriónicos de organización social...Por ejemplo, los pueblos originarios no consideran a la tierra como un bien que se compra y vende sino un bien de la comunidad. La lucha actual en Bolivia tiene mucho que ver con el deseo del primer presidente indígena de reconocer justamente muchos de los valores de los pueblos originarios en el país.

   También podemos observar que en zonas ribereñas, sometidas a fuertes inhundaciones, como la que recientemente causó estragos en Tartagal, Argentina, las víctimas resisten establecer sus viviendas en zonas más seguras. La tierra donde uno nace aparece como un signo de identidad y los individuos luchan por ella aún cuando la lógica no parece acompañar esa actitud.

   Curioso: Los grandes medios de comunicación y las empresas multinacionales hablan casi orgullosos del proceso de globalización, pero al mismo tiempo en diferentes partes del mundo aparecen conflictos entre países o grupos étnicos; en otras zonas, comoen América Latina, un proceso de unión de diferentes aspectos de países en el continente despierta cuestionamientos en el seno de quienes abogan por la globalización. Está claro que durante mucho tiempo más el mundo va a ser testigo que luchas que tienen que ver con la tierra, con la identidad de pueblos y grupos sociales al lugar de origen.

Feliz día de........

Olga: "Gracias a vos conocí la pureza del amor. Te amo. Jorge."

Miguel: "Cuando te miro muero y vuelvo a nacer y junto a vos quiero ver nuestro amor crecer. Feliz día. Te amo. Ceci."

Nano: "No importa lo que dure pero mientras dure decime que es para siempre. T.k.a.i. y M.A. ’Yop.’"

Marcela:. "N.D. Te quiero, te adoro, te deseo, desde que te conocí. Diez años dicen que nada cambió. No imagino nada que no sea con vos. Sos mi vida, sos la pasión, más allá de toda explicación...Es hora de disfrutar cada momento juntos...A.A."

"Maru: "Este día no me basta para demostrarte todo lo que te amo, pero espero que entiendas que sos la razón por la que vivo. No existe el día en el que no sueñe en hacerte feliz y aunque un te amo un día como este, ni toda la vida alcancen para agradecerte lo que me hacés sentir, siempre serás el amor de mi Vida. Equi."

                               (Son avisos publicados hoy en el diario Clarín de Buenos Aires)