Entrevistas (Interviews)

Natalia Santa Cruz: "Designing is fantastic and I love it!"

It’s hot and muggy in Buenos Aires, as people scramble to and fro doing what they always do as Christmas and the New Year linger around the corner. The most daring men sport baggy shorts and cover their faces with king sized colored glasses; women use powerful perfume and fit themselves out in flowing dresses, although some still are mad about tight fitting jeans. Wondering what’s doing in the fashion world, Jaquematepress had a chat with a charming young fashion designer with sparkling dark hair and eyes to match, who thinks Argentina is a bit off the beaten track as far as designing goes.

 Natalia Santa Cruz lives in Barracas, a typical neighborhood about ten minutes from downtown B.A. Her eyes seem to dance the tango when she mentions fashion, but she swears tango is not on her priority list!

 Hello Natalia! May I ask you a few questions?

 “Go ahead!”

 “Well, let’s see, why did you decide to go into designing?

 “My interest in the designing career goes back to my childhood.”

 “That long ago! When you were a kid did you play ‘designer’ with your friends?”

 “No. Not exactly, although when I was a child my grandmother taught me to sew clothes for my dolls. She worked for a clothing factory and so had cloth and a sewing machine at her home.”

 “That’s logical. Let’s turn back time for a minute to when you were deciding what to do in life. Do you still think you made the right decision?”

 “It’s sad but I think I would have chosen another career. Designing is fantastic and I love it! But to tell the truth it is quite difficult to progress doing designing in Argentina.

 

“If not a designer, what would you like to be?”

 

“I would prefer to study marketing. I think that would give me a lot more possibilities.”

 

“So you are not very positive about the profession of designing in this country.”

 

“The thing is designing here isn’t recognized. Few people even realize it exists and so it is not very well developed.”

 

“I see. I imagine you have visited some of the cities famous for their fashioned clothes.”

 

“No, I haven’t yet had the opportunity, although some day I hope to travel abroad. People say the fashion cities are amazing, not only for their dedication to fashion but likewise due to the rich historical heritage in those places.”

 

“If you could live in some country in Europe, say, Spain, Italy or France, do you think that your life would be different?”

 

“Oh yes indeed, because abroad there are many more opportunities for fashion designers than in Argentina.”

 

“What do you feel when you go to buy clothes? Do you like to shop?”

 

“Yes I do! I love going to shoppings! And when I have money I spend it buying clothes!”

 

“Hmm! Tell me: what do you find most interesting about a store?”

 

“What I like most is urban clothing, but not always. It depends on what I am looking for.”

 

“I bet you care a lot for the quality of the clothes you buy!”

 

“At present the quality of the clothes you see on display is not very good. Perhaps that’s because people are looking for cheap clothes.“

 

“Perhaps due to the financial crisis. Hmm. Where do you buy your clothes?”

 

“Generally at the same stores. I haven’t got a special place, although I like the shoppings because there you can find all of the brand leaders and, sometimes, not always, better quality. But I like going to the fairs too. You  I can find original clothes there. And the prices are usually cheaper.”

 

“Do you have a favorite designer?”

 

“My favorite designer is Armany, because of his minimalist style. And my favorite Argentine brand is Akiabara. The style is minimalist too and the choice of good quality cloth characterizes the collection.”

 

“Were you to have the opportunity to change things in Argentina so fashion could prosper, what would you do”?

 

“If I were teaching in the University I would change the Study plan, change some subjects and try to get the students to increase their practical knowledge in workshops.”

 

“What fashion activities do you practice?”

 

“I buy and read magazines, go to fashion parades, and look for tendencies in internet.”

 

“Are you now working in fashion?”

 

“No, I worked in fashion for 4 years but then gave up and now I’m working in a Bank, where I got a better paying job. In Argentina this profession isn’t well paid.”

 

“Would you like to go back to designing?“

 

“Yes! Obviously! I dream about being a famous designer! I love my profession and I had have had the vocation since I was a teenager!”

 

“What is the future for designing in Argentina?”

 

“It isn’t very promising. People think about fashion when they see famous designers on television. But when they go to the fair designer, they think they are bohemians or mere craftsmen. Many people don’t even know that designing is a profession for which you must study subjects such as marketing, sociology , psychology, history, communication…as you can see, it is a very complete career.”

 

“Often, there are difficulties related to the sizes of design clothing. What is your opinion about that?”

 

“Those buyers who need specially sizes frequently can’t find them, because the brand leaders only produce standard sizes.”

 

“How do you imagine yourself in ten years?

 

“I hope to have my own leading brand of clothing. Insofar as my  personal life is concerned,  I hope to form a family. With these two things, I’d feel quite satisfied!”

 

“How can people interested in your design activities get in touch with you?”

 

“They can call me at 155 528 6212 or write:       E- mail: [e-mail]

 

 

 

 

Claudia Cristina Collinet, bailarina: "Se puede aprender de las cosas más pequeñas, observar una planta, un niño..."

A los tres años de edad el cuerpo de Claudia Cristina Collinet ya comenzaba a bailar y desde entonces la danza ha sido su acompañante constante y fiel. Cuando se mueve sobre el espacio pareciera que las leyes de la física hubiesen dejado de existir, como si sus huesos fueran músculos y sus músculos resortes; genera una energía a la vez potente y suave. Hablamos con ella el mes pasado en Mar de Ajó, durante el Marathón de poesía y cuento, luego de una presentación de la bailarina con un grupo de sus alumnas. Su gran amor por el baile y por el cuerpo se expresa también en su profundo interés por lo que le rodea y por la condición humana.

--¡A los tres años comenzó a bailar!

--Sí, danza clásica, española, danzas folklóricas. No era que gustaba tanto la danza clásica, pero mi madre me mandaba y luego cuando tenía diez años seguía pero iba incorporando otros aspectos que me interesaba. Es que aún a esa edad tan tierna se ve que no me quedaba conforme con el tipo de danza muy estructurada y buscaba otra cosas que iba apareciendo a través de los ensayos.

--Entonces, ibas encontrando su propio camino artístico…

--Sí, exacto, y hacia los 18 años comencé a conocer aspectos como la coreografía, trabajando con video clips, y poco a poco llegué a imponer mis propias ideas. Años mas tarde conocí a María Fux, con quien he estado formándome desde 2003.

--¿Cómo llegaste a María Fux?

--Seguía buscando mi propia forma de expresión. Hace más o menos diez años comenzaba a trabajar con discapacitados, y ha sido una experiencia muy intensa. No es que yo los buscaba, sino me buscaban a mí, iban integrando mi taller. Sin haber trabajado antes con personas discapacitadas, les abrí la puerta. Pero al mismo tiempo sentí la necesidad de saber más. Se hacía un encuentro de integración por el arte organizado por la provincia de Buenos Aires y me invitaban a participar en el encuentro que se realizó en Mar de Plata. Tuve entonces la oportunidad de conocer a Maria Jose Vexenat, discípula de María Fux y de ese modo pude conocer la metodología y el amor con que ella trabaja. Pensaba: ’¡esto es lo que quiero!’

--Su forma de bailar parece decir que el cuerpo y la mirada tienen palabras.

--Es que la mirada es el primer contacto del ser humano. En cada encuentro--no son clases, son encuentros, porque no se enseña--es un encuentro entre todos, entre quien dicta y quien participa y a partir de allí suceden las cosas; cada encuentro es totalmente diferente. La mirada, el contacto, todo lo que nos rodea, todo lo que el ser humano vive es material de trabajo. Lo que sucede a diario en la vida es el verdadero motivo de trabajo en los encuentros.

--A pesar de sus limitaciones, sus alumnos parecen entender a la perfección las pautas del trabajo.

--En realidad son personas tan abiertas, tan ávidas de recibir; su capacidad de dar es inagotable. Reciben en la misma forma en que dan. En el caso de Teresita y Sabrina, ellas están conmigo desde hace 10 años. Entonces, hay un vínculo establecido y de allí nace lo que se vio en la presentación. Fue una improvisación sobre un tema. No hubo absolutamente nada marcado.

--¿Y la mirada?  ¿Es el punto de partida?

--Sí, reconocer al otro. Saber que el otro está. Este tipo de trabajo nos obliga a buscar en el interior nuestro cosas que están por nuestra naturaleza; no es que unos lo tienen y otros no. Es entrar y bucear en el interior de cada uno. En el trabajo con sordos se trabaja mucho con la imagen. Ellos trabajan la melodía a través del dibujo, una línea, un punto que va marcando hacia donde se va.

--¿Cómo bailarina experimentada todavía hay cosas que se puede descubrir sobre la danza?

--Sí y espero siempre encontrar cosas nuevas que se puede ir profundizando. Se puede aprender de las cosas más pequeñas, por ejemplo, observar una planta, un niño, un adulto, un anciano.

--¿Tiene alguna rutina de entrenamiento?

--No. Trabajo y vivo a pleno cada día. Cuando cocino disfruto de ese momento. Cuando me muevo, disfruto del movimiento. Trabajo con mis alumnas, sigo formándome, porque es algo que uno tiene que hacer siempre.

--Con María Fux. ¿Cómo es estudiar con ella?

--Cuando conocí a María Fux me pareció una persona encantadora y que tiene mucho por dar. En la medida que uno la va conociendo, quiere mamar todo lo que ella puede dar. Es un honor y privilegio recibir la metodología de la fuente misma. Maria Fux me enseñó a danzar de verdad.. También uno quiere protegerla, para que pueda seguir dando…

Contactos: Claudia Cristina Collinet              Te: 02257 15612802                 e-mail:   [e-mail] 

 

 

 

 

 

Elida Vallejo:"Me encanta escribir, me relaja y me hace olvidar de los problemas---"

"Y las sierras perezosas que se / yerguen/cual rocas forjadas en el hiero,/ reflejándose a la vera de los /ríos, /el platinado verde de los cerros."    

(San Luís, poesía de Elida Vallejo)

 Elida es una mujer de modalidades muy suaves pero detrás de sus inquietos ojos pardos descansa un sueño, el sueño de unir su amor por su amado San Luís, una provincia en el noroeste argentino, y su pasión por la palabra, por la poesía. Luego del reciente encuentro de escritores en Mar de Ajó, habló con Jaquematepress. Elida nació en El Pedernal, departamento Belgrano, San Luís, Argentina, el 4 de junio de 1932. El periodista se acercó a ella para conocer más sobre su poesía. Ella le entregó un pastal con una hermosa puesta del sol y estos versos:

"Estoy buscando las palabras

     agraviantes

que callé para no herirte.

Voy encontrando en el recuerdo

      nebuloso

todas aquellas, que no dije." 

 --Elida…lindo nombre…como San Luís…

 --Sí, claro, San Luís es una hermosa provincia.

 --¿Qué opinión merece la Marathónica de poesía y narrativa que se realiza aquí?

 --Es un encuentro magnífico porque participan personas de todas partes de Argentina. Pero más que un encuentro es un congreso porque han momentos de fraternidad, de creación y de aquí vamos a salir todos con muchos aprendizajes nuevos, con sabidurías nuevas.

 --Es decir, la cultura se presenta como una salida a los conflictos humanos…

 --Los poetas y los escritores van siguiendo los caminos de la palabra con pasión, con sus cuentos, su cultura, su pensamiento. Es mediante encuentros de este tipo que uno va descubriendo la patria, cuyos caminos van emergiendo en la medida en que uno va caminando…

 --¿Puedo preguntar algo que un hombre no debe preguntar a una mujer?

 --¿qué cosa?

 --¿Cuántos años tiene Usted?

 --Tengo 76 años de edad y a pesar de no tener título de maestra, mi vida ha sido una enseñanza general, pues vivo en una casa humilde en San Luís, tengo seis hijos, 17 nietos, 11 bisnietos, una familia enorme de la cual estoy muy orgullosa. Estoy orgullosa de nuestra lucha, de nuestra patria. No la dejaría jamás, por ningún motivo, y a pesar de haber viajado a diferentes partes del país tampoco dejaría jamás a mi amada provincia, San Luís, porque es muy bella, muy bella, es un libro abierto al mundo.

 --¿Fue la belleza natural de su provincia la que te llevó a la poesía?

 --Hasta unos pocos años yo no sabía nada de la poesía pero si sabía del canto de los pájaros. En un principio escribía pero simplemente para dar gusto a mí misma. No sabía nada de las reglas, no como componer una poesía.  Pero tiempo después asistí a un taller y allí aprendí las formas, cómo escribir poesías.

 --¿Qué sensación experimenta en el momento de componer una poesía?

 --Me encanta escribir, me relaja y me hace olvidar de los problemas que tenemos, los problemas que pueden surgir en la familia, en la provincia en la República Argentina. El pensamiento nuestro, de los poetas, es magia.

 --¿Cuáles son los elementos que de inspira a escribir?

 --Lo que veo especialmente, la belleza que me rodea en San Luís, todo en mi alrededor es tan bello, tan magnífico, las montañas, el mar, la pampa, observar los niños jugando…

Después, le mostró al periodista algunas de sus poesías, por ejemplo: 

Contactos:

Elida S. Vallejo: Don Bosco 1582, San Luís, Argentina (5700)

Tel: [phone]

Email: [e-mail]

Soñarás conmigo:

"Dibújame a la vera de tus ojos

    y llévame contigo.

Si por algo tus ojos lagrimean,

   llorarás conmigo...

 “Dibuja en tus labios la dulzura

   De mis besos tibios,

Si Morfeo te acuna entre sus brazos,

Soñarás conmigo.”

Nada es imposible y sin embargo...

Nada es imposible,

Todo es imposible,

La noche se confunde

con el día, la luna con el sol,

lo blanco con lo negro

el amor con el olvido;

el tiempo con la añoranza

y nosotros lloramos

abrazando lo imposible,

tus lágrimas, mis esperanzas,

Seduciéndnos en la oscuridad,

Conociendo la tempestad,

Sabiendo que nada es imposible

 y sin embargo...y sin embargo...

 

Nilda Etel Deluca: su poesía y su voz en "Compartiendo FM 89.7"

Su voz sale suave, profunda y segura de su interior, mirada firme. Nilda Etel Deluca escribe poesías románticas, tiene un programa de radio en la ciudad de Quilmas, Argentina. Durante un receso en el reciente Maratón de Poesía y Narrativa realizada en la ciudad de Mar de Ajó, Jaquemasete se acercó a ella para conocer un poco más sobre la vida de una mujer con alma de poeta que a la vez es conductora radial. Nació en barrio porteño de Parque Patricios pero luego de casarse se mudó a Quilmes…

--Después de nuestro casamiento tomamos la decisión de vivir en Quilmes porque si uno elige un lugar para vivir es para siempre.

Ella es así, de convicciones sólidas, franca, de carácter alegre y se disimula bastante bien sus penas.

--¿En qué momento de su vida apareció la radio?

--Fue a través de la poesía, sabe, en un café literario. Conocí a un señor que me dijo que mi voz era muy buena para la radio y como tenía ese señor un programa de radio, de tango, folklore y poesía, me invitó a formar parte del programa, pues necesitaba una voz femenina, para la parte romántica, y yo acepté el desafío en total éramos tres.

--Parece haber sido una muy buena oportunidad.

--Sí…

Por un momento, apenas, una sombra parecía oscurecer su rostro, luego continúo:

--Mi esposo ya había muerto. Yo tenía un interés especial por la escritura romántica, había escrito muchas poesías dedicadas al hombre que me acompañó durante 35 años, a mi esposo. Estaba la melancolía, la nostalgia, todavía estaba elaborando el duelo. El programa fue muy bien recibido. A los seis meses ya teníamos  un programa en San Telmo, en la AM 850, con un alcance bastante importante., tango folklore y romántico

--¿Qué pasó después?

--El hombre que me invitó a formar parte de su programa, se enfermó. Su programa se llamaba "Acariciando recuerdos." Sufrió luego un ataque y murió. No nos dimos  por vencidos. Con mi otro compañero, armamos otro programa distinto, que se llama "La Balsa." En principio era un naufragio, estábamos muy solos. El programa comenzó el 11 de septiembre, en el año 2001, el mismo día del ataque  las Torres Gemelas en Nueva Cork. ¡Peor imposible! De todos modos, con el paso del tiempo nos empezaron a conocer. Fue entonces que apareció mi amiga Chany Súarez, una gran cantante folklórica, nos llamó, y nos invitó a visitar la casa de su amigo Lito Nebbia gran músico y creador de la canción “La Balsa.” Nuestro programa tiene dicho tema como  cortina musical.

Fue en la casa de Lito donde bautizamos "La Balsa."CHANY SÚAREZ y  LITO  NEBBIA : Los  padrinos.

A partir de este año 2008, mi compañero Ricardo Morén, por sus ocupaciones se desvincula del programa quedando yo sola como conductora.

En estos últimos años volvimos a Quilmes y la radio que emite mi programa se llama.”Compartiendo FM 89.7. Es la radio de la “Fundación Padre Luis Farinello.”

--Imagino de música, de poesía…

--Música, arte, un poco de todo. Los músicos siempre necesitan otro trabajo para poder vivir, para no dejar sus sueños a un costado. Tienen que tener un trabajo, o bien una jubilación.

--¿Qué sensación tiene como locutora de un programa de radio?

--Le debo hacer una pequeña corrección porque no soy locutora sino conductora de radio. La diferencia tiene que ver con un diploma que no tengo. Pero me siento muy bien haciendo mi trabajo en la radio. Además desde niña he escuchado la radio con muchas ganas. Desde muy pequeña yo y mis amigas tuvimos los sueños con la radio; la disfrutamos, la ilusión y la magia que asociamos con la radio he mantenido hasta hoy. Es mágico, es una ilusión. Imaginar cómo es estar dentro de una estación de radio despierta la imaginación, especialmente la de los niños. Ahora tengo más experiencia y por eso puedo estar más tranquila frente a un micrófono, pero igualmente disfrutar mucho de lo que hago y mi experiencia con la poesía me ayuda mucho. Una de las poesías de Nelda se llama "La Radio," que a continuación publicamos:

La Radio 

En un paraíso de muros alfombrados

frente al cristal donde las manos actúan

de puente y me unen al operador,

sentada frente al micrófono en este mundo

aparte o de cuentos, me convierto en un duende

viviente con alas de mariposas o de gran águila.

Es donde vuelco esperanzas con escritos

que ocuparon mi querido tiempo de soledad. 

Así recluída dentro de un pequeño espacio,

al prenderse la luz roja, brotan como torrente

mis palabras en dichos, reseñas y poemas.

Cambia la monotonía y me convierto en

excelsa pirámide a la vida. 

La Radio.

Ese lugar mágico y novelesco que ampara tu

soledad junto a la mía, nos convierte en amigos

porque aúna nuestros sentidos, trasmisores

de intensos sentimientos.

Si logro esto …¡que bueno!...cautivé tu tiempo.

Me pasa lo mismo al escuchar la radio, con quien

me informo, sueño, delito y cultivo diariamente

con enseñanza de vida. 

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La página de la fundación es: http://www.fundafar.org.ar       Aquí

Tel:[phone]   Tel. de Nilda Deluca: 011-4.254 0032 

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Rita Zeinstejer thinks blogs are a great tool for teachers

Language teachers are increasingly resorting to internet technology to polish up their teaching practices. One strong advocate of the web is Rita Zeinstejer, of Rosario, Argentina, who has been an ELT professional for more than three decades. Blessed with a warm smile and carefully polished English, she says that "In the in the age of Communication the net has become the most practical, cheapest, the fastest source of information...Blogs allow students to publish their own ideas, thoughts and words on Internet, by typing directly into the browser using free user-friendly internet-based blogging services, thus creating both a resource for teachers and a record of learning..."

Nevertheless, blogs and the net are still relatively novel tools in Argentina. Zeinstejer,an EFL teacher at the Asociacion Rosarina de Cultura Inglesa in Rosario, gingerly accepted to chat with this journalist about her views.

"Pardon me...are you Rita Zeinstejer?"

"Yes..."

"Well, I wonder if we could chat a bit about your work."

"Certainly."

"I understand you use blogging to teach English. Could you explain?

"I am proud to belong to a community of practice that is called "Webheads in Action," which is made up of a group of teachers from all over the world who get together regularly to talk about different topics connected with Computer Mediated Communication (CMC) and ICT, that is, Information and Communication Technology, the use of the computer for language learners. What makes this community exciting is that all members interact, ask and answer questions in a very generous way."

"I see...but how did you get into blogging?"

"I learned about blogging working with this group and owe practically everything I know to them. "

"What about your own blog?"

"Actually, I have several but the one I created for my students has to do with teenage topics. They talk about what they like to do during English classes, their outside activities; now they are talking about what happened in London. They know that they can say what comes to mind and share their ideas with others. That way they learn sociology and language at the same time, applying their language to meaningful situations. A blog is an interactive means to communicate with other bloggers, as threaded discussion is open: students can post their comments in other blogger' sites, they can share links, they can get experts to visit their blogs and leave their comments. This interaction allows for critical thinking, increases students' interest, and fosters ownership and learning by receiving input and insight from others."

"Your other blogs?"

"I have also created a blog for a group of teachers in Rosario doing research on the teaching of English by computer. We meet once a month and have been working on voice messages, an innovative tool that allows the recording, sending and receipt of short vocal messages. This is a new and very promising feature of computer learning."

"Have you noticed much resistance?"

"From teachers, mainly. It's easy to coax students to blog but teachers are much more reluctant."

"Why?"

"Well, on the one hand it is a time consuming activity and on the other teachers are reluctant to spend time on something for which they lack adequate skill."

"What is the biggest advantage of blogging?"

"Woh!"

Rita thought for a minute, while the interviewer allowed his imagination to stretch towards some unknown point.

"Perhaps you could mention the possibility of getting people from all over the world to communicate, to find new friends. What is the purpose of learning English if you can't communicate? Teachers tend to focus their attention on grammar, vocabulary, phonetics and forget that the main use of language is to communicate with others."

"A sort of globalized communication forum."

It seemed time to end the conversation and click into a blog, to explore and find out what the world of blogging is really about. But before the silver haired man clicked off his recorder, Rita Zeinstejer looked up saying:

"You know what? I'm a bit of a black sheep. While others spend their time correcting mistakes, I try to help my students to achieve, to get their messages through."

It's easy to contact Rita. Just put her name on an internet search engine. Her own page is http://www.zeinstejer.com
Her mail: [e-mail]

Intelectuales de varios países debatirán la crisis mundial

Economistas, historiadores e intelectuales de varios países debatirán este fin de semana en la Universidad de Buenos Aires sobre la actual crisis financiera y social durante las Primeras Jornadas Internaciones de investigación y debate político.El evento comienza el jueves 30 y el viernes 31 en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, Marcelo T. Alvear 2230, bajo la consigna: “proletarios del mundo, uníos,” y continuará el sábado 1° de noviembre en la Facultad de Filosofía y Letras (de la UBA), Puan 480.

Habrá más de 30 expositores internacionales de los EE.UU., Francia, México, Bolivia, Venezuela, Brasil, Holada, Chile, Colombia y Argentina, y además habrá charlas, una feria de libros y exposiciones artísticas.

A continuación detallamos las actividades de las Jornadas:

 Mesa de inauguración

“La crisis y la revolución en el mundo actual” Análisis y perspectivasPanelistas

°Fred Moseley (Economista, docente en Mount Holyoke College, EE.UU)

°Gérard Duménil (Economista, director de investigaciones del CNRS Nanterre-X, Francia)

°Alejandro Valle Baeza (Economista, docente, Universidad Nacional Autónoma de México)

°Eduardo Sartelli (Historiador, director del CEICS, docente de la UBA – Argentina)

Miércoles 29 de octubre - 19 hs.
Biblioteca Nacional - Sala "Augusto Cortazar"

Agüero 2502

Paneles y charlas

Jueves 30/10 – Facultad de Ciencias Sociales (UBA) Marcelo T. de Alvear 2230

Biblioteca - planta baja

17:30 hs. Argentina frente a la crisis mundialPanelistas a confirmar 19:30 hs. La cuestión agraria en América Latina. Presentación del libro: Patrones en la ruta, sobre el conflicto agrario en Argentina, Ediciones ryr.

Eduardo Sartelli (CEICS-RyR), João Marcelo Borelli Machado (Brasil)

Viernes 31/10

14 hs. Tasa de ganancia: debates sobre su medición y la tendencia decreciente. Fred Moseley (Mothlyoke University, EE.UU.), Gérard Duménil (Nanterre X, París), Juan Iñigo Carrera (CICP) y Alejandro Valle Baeza (UNAM, México) - Aula 410

Auditorio - Subsuelo17:30 Las perspectivas revolucionarias en América Latina.

Atilio Borón, Manuel Sutherland (Alem, Venezuela), Lorgio Orellana (Bolivia), Rafael Santos (PO) 19:30 La crisis del neoliberalismo bajo hegemonía estadounidense.

Gérard Duménil

Sábado 1/11 – Facultad de Filosofía y Letras (UBA) – Puan 480

17:00 ¿Es posible una cultura revolucionaria? Fabián Harari (RyR), Lucharte, Contraimagen, Beatriz Balvé (CICSO) Aula 218

17 hs. Sujeto y estrategia revolucionaria:

Juan Iñigo Carrera, Flabián Nievas y Eduardo Sartelli - Aula 347

19:00 hs. La izquierda Argentina frente a la crisis

Gustavo Giménez (MST), Cristian Castillo (PTS), Marcelo Ramal (PO) - Aula 218

Listado completo de mesas, ponencias, expositores y actividades en  http://www.ceics.org.ar/jornadas/[e-mail]

Convoca: CEICS (Argentina) / CEMARX, Universidad de Campinhas, (Brasil) / Revista Actuel Marx (Francia) / Grupo de Investigacion LLank'aymanta (Bolivia) / Revista Memoria (México) / Asociación Latinoamericana de Economistas Marxistas (Venezuela) / CICSO (Argentina) / Departamento de Educación del Centro Cultural de la Cooperación- (Argentina) / Revista Topía- Psicoanálisis, sociedad y cultura (Argentina) / FISYP (Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas) / Cátedra Libre Ernesto Che Guevara de la Facultad de Ciencias Humanas de la UNLPam (Argentina) / Cátedra: Sociología de la Guerra - Facultad de Ciencias Sociales - UBA (Argentina), entre otros

Avales

Las jornadas cuentan con el aval de la Secretaría de Investigación y del Departamento de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. (Resolución 3211 del 29 de abril de 2008 CD FFyL-UBA); así como la declaración de interés del Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. También tienen el apoyo de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica (Resolución de Directorio ANPCyT N° 157/2008)Asimismo, las Jornadas cuentan con el auspicio y declaración de interés educativo y/o cultural de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, (Resolución N° 4601/08).

Los docentes de la provincia tendrán justificadas sus inasistencias según las previsiones del art. 115, inciso C, Ley 10579.

Se entregarán certificados expedidos por la Universidad de Buenos Aires

Inscripción

Asistentes: gratis

Expositores

- Estudiantes latinoamericanos: $5

- Estudiantes no latinoamericanos: US$ 5

- Graduados latinoamericanos: $20

- Graduados no latinoamericanos: US$20

Walter habla sobre los problemas en un barrio carenciado de Barracas, Buenos Aires

 "¿Cómo es posible que los pobres tengan que pagar el precio de la crisis de los ricos?” Pregunta  el Presidente de Bolivia Evo Morales, sobre los efectos de la crisis financiero del capitalismo. Es una pregunta que, en otro contexto, formulan los pobres que viven en los barrios sumergidos de Buenos Aires. Hablamos con Walter, un habitante de uno de los barrios carenciados, en Barracas, sobre la vida de todos los días.

 --¿La villa 21 está ubicado en el sur de Buenos Aires, verdad?

--Sí. Allí viven gente que vienen de todas partes, del interior, Bolivianos, Chilenos, Peruanos, que vienen a vivir en el barrio porque es más económico.

 --Imagino en casas precarias.

--Algunos sabrán sobre arquitectura pero la mayoría construyen sus casas como pueden.

--En terrenos propios o…

--Los terrenos son tomados ya hace varios años. Ahora tienen sus dueños, los que tomaron los pedazos de tierra. Algunos hacen casas de dos o tres pisos y las alquilan para poder sobrevivir. Después hay algunos que son espacios de fábricas que no funcionan más. La gente va y toman esos espacios.

--¿Hay fábricas en el barrio?

--En el barrio, no. Pero al borde del Riachuelo, sí. (Un río sumamente contaminado justamente por los desechos de las fábricas). Pero en el barrio no hay ningunas fábricas.

--¿Cómo es la vida diaria en el barrio?

--Para subsistir allí adentro tenés que buscársela, cualquier cosa. Sin no tenés un empleo fijo, hay que rebuscar de algún modo para poder comer. Siempre hay algo que hacer en el barrio. Si sos honesto podés trabajar como albañil, arreglar paredes, techos, llevar la basura al tacho.

--¿No ciudad no efectúa la recolección de basura en el barrio?

--No, no. Las empresas que recolectan la basura no entran en el barrio. Dejan unos tachos de basura sobre la avenida Iriate y luego los llevan. Pero fuera de la villa.

--¿Hay grupos de ayuda mutua en el barrio?

--Hay cooperativas ONG, comedores, organizaciones que se dedican, por ejemplo, al tema de la basura, hay un comedor que cocina para 120 chicos y para sus familias.

--¿Cómo es el tema de la vigilancia, la seguridad, la violencia…

--No hay policías en el barrio y entran únicamente cuando vienen para buscar alguien, para detenerlo o para buscar la coima.

--¿Qué pasa si pasa algo y hace falta policías?

--Si es algo grave, serio, entran, no tienen problemas. Si no dejan todo como está, que la gente se arreglan como puede.

--Hace poco hubo unos cuantos personas muertas en el barrio…

--Vivo cerca de esos chicos y amigo de uno de las víctimas y conocí a los otros chicos que murieron también.

--¿Qué pasó? ¿Venganza? ¿Drogas?

--No, no tenía que ver con drogas, yo sé, por ese lado no vino el asunto. Eso de la droga es mentira. Son situaciones. Es como vivir en una jungla. Es la ley de la vida. Si andas por todos lados haciendo lo que te canta, vas a terminar mal. Si sos bueno, y vivís como la gente, es otra cosa.

--¿Tenés familia?

--Sí, mi mujer y mi hijo.

--¿Hay escuelas en el barrio?

--Hay un jardín y una escuela primaria.

--¿Funcionan bien?

--Bastante bien, y hay un centro de formación profesional también.

--¿Hay algún proyecto cultural en el barrio?

--Sí, ya está establecido. Surgió la idea con unos chicos que estudian teatro y conocieron a un chico que estaba metido en política, o algo de eso, y armaron el centro cultural.

--¿Vislumbrás alguna salida a los problemas económicos y sociales en el barrio?

--Es difícil. Hoy en día no se puede, por la situación económica de la gente. Para poder dejar el barrio tendrías que tener un buen ingreso y eso no existe. Hay gente en el barrio que son analfabetos o no tienen estudios. Entonces, a veces la salida es robar; rompiendo el orto trabajando; pero eso es difícil también.

--¿Cuánto puede ganar alguien en el barrio?

--Y…el sueldo básico es mil doscientos pesos por mes, pero no te sirve para nada. Todo está más caro y no llegás a fin de mes. Pero hay mucha gente buena en el barrio, gente honesta, que trabajan duramente para alimentar a sus familias, que tratan de hacer lo mejor que pueden, pero--¿qué se puede hacer?--hay otros que andan con armas, roban, andan borrachos

 

Andrea Bártdi: "Es triste ver que los chicos...ya no vienen a buscar libros."

 En la plaza principal de La Paz, una pequeña y pacífica ciudad en la provincia de Entre Ríos, Argentina, asoma a la vista un hermoso edificio construido con mucho cuidado hace más de cien años: la Biblioteca Popular Juan Domingo Sarmiento.

 Como no es tan común ver en la plaza de un pueblo del interior un edificio lleno de libros, entramos y hablamos con su actual directora, Andrea Bártdi,

--¡Qué hermoso edificio¡

--Sí. Fue fundada como biblioteca el 9 de julio de 1904. Antes funcionaba como una sociedad de fomento. Quien dirigió la primera comisión fue un vecino, el señor Antonio Pareda. Fue un grupo de vecinos quienes tomaron la iniciativa de establecer la sociedad para poder desarrollar la actividad cultural en La Paz, y luego surgió la idea de fundar la biblioteca.

--Imagino que en ese momento muy pocas personas vivían aquí en La Paz.

--No tengo idea.

--¿Cómo funcionaba en sus comienzos la biblioteca?

--Bueno, como ayuda cultural a los vecinos, también como una entidad de ayuda social, juntando útiles para los chicos carenciados, eso cuando era una sociedad de fomento, luego como dije se transformó en una biblioteca popular. Iba pidiendo colaboraciones y también recibió donaciones.

--¿Es una biblioteca netamente privada o recibe aportes del gobierno?

--Funciona en base a la cuota societaria, que hoy en día cuesta cinco pesos.

--¿Cinco pesos por mes?

--Sí. Al pagar la cuota uno puede llevar tres libros por mes, teniendo los libros entre 15 y 20 días.

--¿Cuántos socios hay?

--Hoy tenemos 367 socios aproximadamente y también. Pero la CONABIP, la Comisión Nacional Protectora de Bibliotecas Populares, también nos ayuda a través de libros y también dinero en efectivo para la compra de los materiales que necesitamos.

--¿Van en aumento la cantidad de socios?

--No, lamentablemente hoy en día la cantidad de socios está bajando. De todos modos hay una renovación de socios, pues algunos dejan y otros se asocian.

--¿Cómo explica Usted la baja?

--En mi opinión tiene que ver con los nuevos medios de comunicación que antes no había, la tele, internet y unas cuantas cosas más. Ahora, por un lado la innovación tecnológica está bien porque le ayuda a estar conectado con otras fuentes de información, pero es muy triste ver que los chicos que antes venían a la biblioteca ya no vienen a buscar libros. Es que los niños han perdido el amor por la lectura, por el estudio. De todos modos vienen muchos estudiantes aquí para estudiar o buscar materiales.

--¿No tienen buenas bibliotecas las escuelas?

--Sí, tienen buenas bibliotecas pero a veces los horarios no son convenientes. En cambio acá hay mucho espacio, pueden trabajar en grupos, buscar entre los amplios materiales que tenemos, siendo miembros pueden sacar fotocopias.

--La colección de libros parece ser muy amplia…

--Sí, tenemos una gran variedad de libros, aproximadamente 25.000 ejemplares. Y tenemos de todo: libros clásicos, literatura, filosofía, novelas, best sellers, libros para niños, historia, ciencia, de todo. También tenemos una videoteca con cuatro computadoras para docentes, socios y el público general. Lamentablemente, ya están muy viejas. Hay una computadora para no videntes, pero nos falta una persona que nos puede enseñar cómo usarla.

--Veo que la biblioteca cuenta con una hermosa sala teatral.

--La alquilamos para personas que quieren hacer todo tipo de actividades y nos da otra entrada más. Hay conferencias, conciertos, espectáculos, bandas de música, especialmente grupos folklóricos, de todo un poco.

--¿Hace cuántos años trabaja Usted aquí?

--Hace dos años y medio. Pero hay otra persona que me ayuda, hace las cobranzas y tareas similares.

--¿Qué trabajo hacía Usted antes de llegar a la biblioteca?

--He hecho un poco de todo pero siempre he gustado los libros y tal vez por eso estoy aquí. No tengo una formación oficial como bibliotecaria, pero el año que viene voy a comenzar a estudiar como auxiliar bibliotecaria. Antes otra mujer se encargaba de la biblioteca, durante 30 años, y tampoco tenía título oficial.

--Cuando estás hundida aquí adentro de la biblioteca…¿qué tipo de lectura te gusta más?

--A mí me encantan los libros viejitos.

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Nicolás Meyer y Juan Cabrera:"Biodanza es un sistema de afecciones corporales"

Con los cuerpos todavía tibios, luego de dirigir una estimulante clase de Biodanza, los profesores Nicolás Meyer y Juan Cabrera aceptaban contestar algunas preguntas y profundizar sobre Biodanza.

--¿Cómo es una clase de Biodanza?

Nicolás:

Hmm. Es un encuentro en el cual se intenta recrear una atmósfera de trasformación que genere un impacto positivo en nuestra integración afectiva y nuestros vínculos, en base a diferentes músicas, danzas y movimientos, un reaprendizaje de las funciones originarias de vida, mediante la dimensión ritual que propone la danza. Lo que buscamos es que los participantes puedan vincularse con sus danzas, y así generar un paisaje de modos de existencia que facilite el reestablecimiento de los lazos afectivos. Es lo que propone el fundador de Biodanza, Rolando Toro.

--Es decir, se trabaja sólo con el cuerpo?

Nicolás

Si, en la medida que consideremos el cuerpo una unidad inseparable cede de sentimientos, deseos, pensamientos…

Es que el cuerpo es una estructura compleja de acciones y reacciones. Biodanza presupone la inter-corporeidad como originaria bajo dos aspectos: por un lado porque él es, en tanto individuo singular, una unión de cuerpos, y por el otro, porque su vida se realiza en la coexistencia con otros cuerpos externos. El cuerpo está expuesto a la acción de todos los cuerpos exteriores que lo rodean y de los cuales necesita para conservarse, regenerarse, transformarse, y al mismo tiempo es necesario para la conservación, regeneración y transformación de otros cuerpos. Un cuerpo humano es tanto más fuerte, más potente, más apto a la conservación, regeneración y transformación cuanto más ricas y complejas sean sus relaciones con otros cuerpos, esto es, cuanto más amplio y complejo sea el sistema de las afecciones corporales.

--¿Qué diferencia hay entre la Biodanza y otras técnicas, como psicodrama?

Juan:

Lo que introduce Rolando es la vivencia integradora para conectarnos con la parte luminosa que todos tenemos…

--¿La parte luminosa?

Nicolás:

Por lo general la psicoterapia y técnicas similares trabajan sobre la persona, en forma verbal sobre sus conflictos, los problemas, y puede producir buenos resultados o no. Lo que ha traído Rolando es el movimiento con sentido del cuerpo y la vivencia, que es un estado en el cual todo nuestro cuerpo se compromete en la acción. Entonces, los problemas no se solucionan con un trabajo verbal, consciente sino a través de la vivencia que es un pasaje de estados de mayor consciencia de sí a estados de regresión, produciendo renovación orgánica. Más allá de los problemas que todos tenemos, todos podemos hacer Biodanza. Se trata de conectarse con aquella parte sana que tenemos, es decir, la parte luminosa. Biodanza es un sistema de afecciones corporales ya que entiende que por esencia el cuerpo es relacional: constituido por relaciones internas entre sus órganos, por relaciones externas con otros cuerpos y por afecciones, esto es, por la capacidad de afectar de alegría a otros cuerpos y de ser por ellos afectado, regenerándose con ellos y regenerándolos.

Juan:

Además, las sesiones de Biodanza son muy lindas, pueden articular aspectos bellos de las personas que ninguna otra técnica puede hacer. Entonces, lo que nosotros podemos hacer alcanza resultados en la medida en que haya más regularidad en el proceso de trabajo. La gente cambia o ve los resultados con el tiempo, no en forma inmediata.

--¿Podemos volver al concepto de la belleza?

Juan:

La belleza y la creatividad son sanadoras porque pueden refundar la vida. Nosotros buscamos belleza porque también buscamos la plenitud, vivir sin trabas. La belleza está en la plenitud y en la emoción que se puede alcanzar a pesar del estilo de vida moderno con sus obstáculos y trabas.  

Juan:

Biodanza busca que la persona se sienta realmente viva. Ser realmente uno mismo es tener una vida saludable. Y lo que nos potencia es compartir un modo de producción acorde a nuestro modo de existencia.

--Imagino que Ustedes también aprenden de sus alumnos...

Nicolás:

Sí, constantemente. Es un trabajo de abrirse a las diferencias. Como facilitador uno debe ser consciente de los procesos que transitan los participantes de grupo. Dando clase uno revive su propia vivencia y la enfoca desde otro lugar pero para conducir una clase de Biodanza hay que conocer a fondo la propia experiencia. 

--Participan Ustedes en las clases?

Juan:

En las clases estamos por momentos dentro y por momentos fuera. Si no estamos conectados a la emoción no podemos transmitir lo que la gente necesita. Pero no es como un actor en un escenario. Uno tiene que estar en la vivencia pero jugando un rol sutil. No es complicado. La actitud del profesor es muy importante porque tiene que gustarle la gente, su grupo, amar a todos. Uno tiene que amar a todos. Como dice Rolando “amo, luego existo”, porque uno se siente vivo cuando ama.

Nicolás:

El grupo es esencial en Biodanza. El grupo hace posible el cambio de actitud, la trasformación. Acá no hay comunicación verbal; todo el trabajo es con la danza, con el cuerpo, con el encuentro.

--¿Imagino que pueden surgir conflictos…?

Juan:

Claro que los hay y por eso hay que estar preparado. El grupo de Biodanza es un espacio de contención. Lo más importante es lograr continuidad, pues de esta manera cambia el sentido de lo que uno está haciendo. Para lograr buena continuidad y notar cambios positivos es esencial tener regularidad. A veces vienen personas con problemas que no podemos solucionar, pero podemos dar contención, celebrar la vida pese a todo, es una necesidad. En la sociedad de consumo el placer natural no se toma en cuenta, porque son los intereses los que dominan, lo artificial y paradójicamente estamos cada vez más solos en esta era de tecnologización de la comunicación. La propuesta de Biodanza es reeducar para estar más conectados con los instintos y las fuerzas originarias.

--Hmm

Juan:

Uno puede caminar por la calle observando el modo de caminar de la gente, sus cuerpo, sus expresiones, los gestos, y entonces nos damos, el paradigma del sacrificio eterno sigue imperando, nos damos cuenta que la gente no vive con naturalidad en la sociedad. Es un poco diferente en el campo, pues allí hay más contacto con la naturaleza. Lo ideal sería que todo el mundo tuviera un jardín, con sus plantas, cuidándolas...sería mucho mejor, verdad? Pero hablando de Biodanza, yo creo que está a la vanguardia del cambio, un cambio de las personas. El cambio radical tiene que tomar lugar en el interior de las personas. Lo que vemos es que cuando se producen estos cambios interiores, la gente cambia en todos los sentidos: profesionalmente, intelectualmente, en su trabajo, con su familia, etc. ¿Por qué? Porque están en armonía. Lo más novedoso que trae Rolando es la danza, el movimiento del cuerpo. Pero no es necesario “saber danzar” en el sentido usual de la palabra. La danza que nosotros hacemos es una danza capaz de transmitir energía, una herramienta muy poderosa. El problema es que hemos perdido la noción de la danza como ritual, como ceremonia, que todos los pueblos han tenido históricamente, y eso es lo que Rolando ha hecho, es decir, ha estudiado profundamente los diferentes tipos de danzas.

--Qué tipos de música usan?

Nicolás:

La música es rigurosamente seleccionada para estimular los eco-factores relacionados con las cinco líneas de vivencia. Denominamos "música orgánica" aquellas que presentan atributos biológicos y generan ecofactores positivos y una atmósfera enriquecedora y orgánica: fluidez, armonía, ritmo, tono, unidad de sentido y efectos cenestésicos: éstas tienen el poder de inducir vivencias integradoras. Debido a que la música puede despertar vivencias intensas, su selección en Biodanza obedece a criterios semánticos, es decir, a sus significaciones temáticas, emocionales y vivenciales. La música puede despertar emociones sentimentales eróticas, eufóricas, nostálgicas, etc., las cuales, al ser danzadas, se transforman en vivencias.

Juan:

La conexión con las personas es esencial en todo acto de rehabilitación o curación, no existe crecimiento solitario (las técnicas místicas o terapéuticas de carácter solipsista son una falacia). El contacto con otras personas es lo que permite el crecimiento. La conexión verbal es insuficiente. Es necesario el contacto, la danza en pareja ó colectiva y el compromiso corporal dentro de un contexto sensible, sutil y en feed-back.

Nicolás:

Sobre los efectos terapéuticos y pedagógicos de la caricia, actualmente existen múltiples investigaciones científicas. Centenares de autores han descubierto que el contacto valoriza y da continente afectivo a las personas. Sin embargo, no basta el contacto. Es necesario la conexión, es decir, que cualquier forma de vínculo físico esté movido por una fuerza afectiva sincera. Las terapias que no tienen compromiso corporal son disociativas, ya que trabajan sólo a nivel de la conciencia y no en las vivencias significativas de amor y comunión.

--¿El rol de la vivencia?

Juan:

Biodanza se orienta a la deflagración de vivencias integradoras, capaces de superar las disociaciones que induce nuestra cultura. Actualmente un gran número de personas viven estados de disociación psicosomática. Piensan en algo, sienten en forma diferente y actúan de modo disociado respecto a lo que sienten. La unidad de nuestra existencia está en permanente crisis. Es a través de las vivencias que se perfecciona la unidad neurofísiológica y existencial de ser humano. La vivencia es la sensación de estar vivo "aquí-ahora" y posee fuertes componentes cenestésicos y emocionales. Las vivencias tienen diferentes matices emocionales, tales como euforia, erotismo, ternura, paz interior, etc.

Cuando una persona decide hacer un cambio de rumbo en su vida, él mismo se vuelve trascendente...,y si apunta a dejar atrás un sistema que lo ahoga emocionalmente y no le permite relacionarse con amplitud y generosidad, es el momento ideal de conocer e ingresar a Biodanza, una técnica relacional que potencia los vínculos afectivos y nos conecta con nuestros más profundos sueños y el deseo de concretarlos en vida, buscamos crecer y desarrollar nuestra existencia en un acto de plenitud y abundante belleza, la decisión esta tomada, nuestro camino es el corazón. 

Nicolás:

El estilo de vida moderno nos propone rituales obsesivos para escapar del pavor cósmico. En vez de promover el amor agotamos formas cada vez más racionales de vincularnos. Junto a Juan proponemos un espacio de composición afectiva y una actividad configuradora para expresar toda nuestra potencia, habitar un paisaje de modos de existencia con autoconocimiento responsable. La decisión es irrevocable...  la alegría no es el premio a la virtud sino la virtud misma, la felicidad en la vida es la vida misma.

Contactos:

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Web: http://www.biodanza.org / http://biodanza.com.ar

Teléfonos: [phone] 15 56 07 44 03 / 15 63 77 34 98

 
Cel: 1562521028

La Campaña del Desierto y el Día Mundial de los Pueblos Originarios

En Argentina mientras los pueblos originarios siguen luchando por sus derechos, hay calles y trenes y estatuas que llevan el nombre del General Julio Argentino Roca, el hombre que, durante la llamada Campaña del Desierto expresó que:

"Estamos como nación empeñados en una contienda de razas en que el indígena lleva sobre sí el tremendo anatema de su desaparición, escrito en nombre de la civilización. Destruyamos, pues, moralmente esa raza, aniquilemos sus resortes y organización política, desaparezca su orden de tribus y si es necesario divídase la familia. Esta raza quebrada y dispersa, acabará por abrazar la causa de la civilización. Las colonias centrales, la Marina, las provincias del norte y del litoral sirven de teatro para realizar este propósito".

Da la impresión que no terminó la Campaña, pues "la depredación de los territorios indígenas a manos de las empresas mineras, petroleras,madereras, turísticas, inmobiliarias, Estado, Ejército y especialmente el avance de la frontera agrícola con la soja denuncia a diario el incumplimiento de los derechos indígenas," dice Edurado Raúl Hualpa, abogado especializado en Derecho indígena (Página 12, 9-8-08)

Luego de la campaña del General Roca hace un siglo, que en realidad fue un genocidio, como otros a lo largo y ancho de América, las tierras conquistadas a los pueblos indígenas fueron entregadas como botín de guerra a militares, amigos y personajes que luego conformían la flor y nata del poder rural. Hay comunidades en provincias como Chubut, Río Negro y Neuquén que mantienen conflictos territoriales con...el Ejército Argentino...y las mismas comunidades han sido denunciadas por "usurpación" del espacio donde siempre han vivido. 

Periódicamente hay desalojos, escenas de represión, matanzas de animales...bosques naturales convertidos en plantaciones de soja... 

Alicia Ramasco: "Love in its purest essence"

     As she talks about one of her dearest subjects, Alicia Ramasco seems to go through a rare transformation. In fact, I imagine her stepping carefully from the pages of "Wurthering Heights--tucked into her long flowing 18th century dress. Literature is one of her dearest loves: she got her doctor's degree in writing skills for the EFL classroom and has a specially soft heart for romantic English novels. She currently works at the English Department of the Pontificia Universidad Católica Argentina.

     "The dark brooding atmosphere we breath at the beginning of the novel foreshadows the story of an ill-fated love," she says. "The strong wind, the storms, the mysterious environment, the shadows, and darkness herald the bitter and tragic events on the offing."

   Indeed, Heathcliff is a rather gloomy character, I suggest.

   "Heathcliff is a wild orphan who after being rescued from the streets of Liverpool, is brought up by a well-to-do English family. He grows up with Cathy and falls in love with her. She loves Heatcliff deeply: "I am Heathcliff" she says. Yet she cannot escape from the secure benefits of social standing and the accoutrements of a cultured life. Therefore, she marries a rich neighbour, Edgar Linton, ignoring her heart's desire. In a way, this doomed relationship is always determined by external circumstances and conflicts-the most important being the social and cultural difference between the lovers, an precise element not to be ignored in the 19th century "zeitgeist." The subsequent Heathcliff's decision to escape, and "disappear" for three years serves as a prelude to the final stage: Heathcliff returns and both he and Cathy have undergone tremendous changes and experiences."

    Does their love die?

   "No. Despite everything, the love of the two kindred spirits prevails. In the end, love conquers even Heathcliff, after his soul has been cleansed with age and wisdom. Catherien's delirium during her fever is unforgettable. She is iron-willed, immature with a quest for high-profile. She is both loving and violent, rude and delicate, wild-hearted. When Heathcliff is told that she has died "quietly as a lamb", he cries: "May she wake in torment!…I pray one prayer- I repeat it until my tongue stiffens- Catherine Earnshaw, may you not rest as long as I am living!… Be with me always…only do not leave me in the abyss, where I cannot live without my life! I cannot live without my soul!."

   Alicia pauses for a minute, as if dreaming.

   "This tremendous desperation, shown by a human being having lost his couple is the most shocking, cruel and even "bloody" scene I have ever read in any other story or novel. At least, it is the one that has touched me most. That spiritual peace they had always lacked during their tormented lives, that peace they had always longed for together, only "appears" when both are dead. They loved to roam the moors by day or night as children, and after their spirits are still haunting the moors, peacefully and happily as it should have always been, as it should be for ever and ever. Lockwood, the narrator, says at the end: "I lingered round them, under that benign sky, in contrast with the stormy weather at the beginning, watched the moths fluttering among the heath and harebells, (in contrast with the thunder) listened to the soft wind breathing through the grass, and wondered how any one could ever imagine unquiet slumbers for the sleepers in that quiet earth."
Do you see the same kind of love relations in Dickens?

   "The theme of love in Dickens is unclear in the weaving of the plot. In my opinion, Sydney Carton's love for Lucy Mannette is so spiritual and pure that it deserves to be qualified as "sublime". There are two reasons why I think that Carton's feelings are "beyond" what is expected from an ordinary human being. One of the reasons is the following: Carton knew that by changing roles with Darnay, by saving Darnay, he would save his beloved Lucy. He knew that this would mean his execution, he would never see Lucy again. Regardless of this fact, he decides to "give" his life in exchange of Lucy's happiness.

   A sort of heroic act.
 

  "Yes, Carton acts heroically. The nobility shown by Carton is unheard of. Furthermore, Carton's action deserves the category of a heroic one because after a long struggle against the confines of his own personality, dissatisfied with a life that he regards as worthless, he finally understands that a secure death for Lucy, will give a worthy meaning to his empty life. Therefore, Carton as above mentioned, ascends to the plane of heroism, becoming a Christ-like figure whose death serves to save the lives of others. His own life thus gains meaning and value. Moreover, the final pages of the novel suggest that, like Christ, Carton will be resurrected- Carton is reborn in the hearts of those he has died to save. That is why I consider this love story imagined by Dickens as one of the greatest ones in the history of universal literature."

   Alicia was a Fullbright and an American Field Service scholar and holds an Honours Diploma in American History from Mesa State College, Grand Junction, Colorado, U.S.A., and perhaps her stay there also opened her eyes to North American writers. So I said: You have also studied O'Henry's "The Gift of the Magi." Do you see any new twists to love in his novels?
"Della and Jim were a married couple, both childless and penniless.

   This is the beginning of the story:

  "One dollar and eight-seven cents. That was all. And sixty cents of it was in pennies. Pennies saved one and two at a time by bulldozing the grocer and the vegetable man of the butcher until one's cheeks burned with the silent imputation of parsimony that such close dealing implied. Three times Della counted it. One dollar and 87 cents. And the next day would be Christmas". Della's concern was Jim's Christmas present. And Jim's concern was Della´s Christmas present. So what did they do?

  "Della had beautiful long hair that Jim loved so dearly. It was her pride, her treasure. She would always comb her hair slowly, carefully as if it were a most delicate ceremony. But her love for Jim was more powerful than her pride for her hair. So she decided to have it cut, and finally she sold it. She got some dollars for it and bought a beautiful platinum chain for Jim's beloved watch, a sacred watch to him as it had belonged to his father and grandfather. He needed a new chain but could not afford it so he used an old leather strap in place of a chain. Della knew that and bought the chain for him as she wanted him to be happy with her acquisition. On the other hand, Jim adored Della's hair and thought of buying a set of fine combs "that Della had worshipped for long in a Broadway window." "Beautiful combs, pure tortoise shell, with jewelled rims…" So his nobility comes here, he sold his most appreciated possession, his old treasure, his "worshipped" watch to buy the combs for Della's hair.

   A very tender story.

   Certainly. The values of nobility, generosity, thoughtfulness and awareness for the other person are portrayed outstandingly by O'Henry. This is love in its purest essence. And this love story is one of the most romantic, and at the same realistic in American literature."

   I took leave of Alicia thinking about the inexorable contradiction that hovers over human beings: violence, war and hatred on the one hand and on the other the kind of love that seems to glue men and women together, as in the most exalting romantic novels.

Contact:  4334-2674, Email: [e-mail]

Elizabeth Botturi y los masajes tailaneses: "El ser humano es holístico."

     Elizabeth tiene manos muy expresivas, y su voz tranquiliza con tonos seguros y graves. Hace un poco de todo: teatro, masajes, aunque de profesión es psicóloga y en un momento efectúo una muy profunda experiencia trabajando con discapacitados mentales. Habló con Jaquematepress apasionadamente acerca de sus actividades creativas.

--Ha acumulado experiencia en varios campos…

--Es cierto, pero comencé estudiando psicología y durante mucho tiempo me dediqué a trabajar con los discapacitados mentales. Esa experiencia me hizo tomar más conciencia sobre la posibilidad de trabajar corporalmente, y luego indagué sobre las muy variadas técnicas corporales.

--Hmm. Es decir, al trabajar con personas con problemas mentales utilizó el movimiento…?

--Sí y la repuesta fue bárbara! Eran chicos de 17 y 18 años y fue una experiencia maravillosa. Pero llegó un momento cuando francamente no pude más…

--¿Qué aspecto del trabajo le parecía más significativo?

--Yo pienso que lo más importante es mejor la calidad de vida, porque los problemas de los discapacitados mentales guardan una estrecha relación con muchas otras cuestiones, con el entorno familiar, con la neurología, con los hormonas, y es esencial hablar con los familiares, establecer grupos terapéuticos. El ser humano es un ser holístico. Entonces, cuanto mejor esté una persona en su interior, mejor es su aspecto físico.

--Imagino que Usted hace una especie de puente entre Occidente y Oriente…

--Yo no estoy en condiciones de opinar mucho sobre eso, pues todavía me faltan conocimientos. De todos modos le puedo decir que en Oriente hay otro concepto del hombre, más integral, y otra mentalidad con respecto a los problemas mentales y físicos. Entre ellos el hombre está en el centro. Entonces, se considera que un dolor es el resultado del entorno afectivo de la persona.

--Es decir, la energía...

--El centro energético está ubicado en la zona del ombligo. Se comienza el trabajo allí, para estimular el fluir de la energía.

--¿Cómo es una sesión de trabajo con una paciente?

--Siempre comenzamos el tratamiento diciendo el "mantra," tal como hacían los maestros orientales muchos años antes de Cristo. Sucede que Tailandia en ese momento era el centro de paso de los comerciantes que iban de Japón a China. Llegaban muy cansados y de ese modo nace lo que hoy llamamos los masajes tailandeses. Ahora bien, volviendo a nuestro trabajo, digo, se empieza con algunas frases de los sabios. Hay que tratar a los pacientes con mucho respecto, pedir su permiso para comenzar el masaje.

--Vamos a suponer que el paciente es Juan y está mal, muy deprimido y con dolores…

--Le explicamos que el primer paso será un masaje tailandés, para acomodar un poco su dolor, para luego ir curándolo en forma integral. Para una persona que está mal físicamente o mentalmente, lo que se propone es un camino hacia la paz, con masajes de una hora o un poco más, en un ambiente muy tranquilo, con música, llevándolo a ese estado previo a dormir.

--¿Hay un intercambio de energía entre el paciente el la masajista?

--Sí y es el caso especialmente con los masajes tailandeses. En realidad, el terapeuta descansa en el paciente. Pero antes siempre se hace un "tai."

--¿Qué es un tai?

--Es un ejercicio que facilita el fluir de la energía, que hace posible descansar en la energía de la persona que recibe el masaje, acomodándola. Lo que tiene diferente de otros tipos de masaje es que el paciente se acuesta en el piso, sobre un colchón oriental de algodón natural. Da la sensación de estar hundiéndose en el colchón, como si uno estuviera flotando. El paciente va moviéndose de manera tal que no tiene tensiones en el cuerpo, pues para que perciba los beneficios del trabajo.

--¿Es el momento cuando aparece el intercambio de energía?

--Es que siempre hay intercambio de energía. Hay que tomar conciencia sobre lo que se trabaja con el masaje tailandés. Se trabaja con líneas de energía en el masaje tailandés y las líneas pasan por diferente partes del cuerpo.

--¿Es el trabajo igual para hombres y mujeres?

--Yo he trabajo con los dos sexos y no he notado nada distinto, salvo, claro, la sexualidad. Son personas que tienen problemas, angustias, les faltan cosas…

--¿Hay una sola masajista o se trabaja con varias manos?

--Es absolutamente individual.

--¿Se aconseja alguna dieta especial?

--Todo depende del estilo de vida de cada uno, y eso depende también de la sociedad en la cual vive el paciente. Ser vegetariano no es una condición necesaria.

--¡Muchos casos muy especiales habrá tenido!

--Llegó una vez un actor muy tensionado, luego de muchos ensayos. Le hice un masaje del pie hasta la rodilla durante unos 45 minutos. Cuando terminé tuve una sensación de gran satisfacción, pues el actor me dijo que "sentí como una persona en el momento cuando entré para tomar el masaje, y otra muy distinta cuando salí."

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From Burzako to the drinking of mate in San Telmo...

You’re strolling along Mexico street in Buenos Aires’ colonial district, when suddenly you see a menu that rings a bell: Burzako. It’s not that you’re hungry. But you just can’t help reflecting a little on something you read in a history book: that food somehow is a badge of identity. Your hand creeps into the pocket where you keep your cash: barely enough to get started. Still, you stay there staring at the menu and peering into the darkish restaurant, set with grace, candles and all.

That’s it! San Telmo! The Spanish conquistadores lambasted the indigenous inhabitants, didn’t they? And then took up the habit of drinking "yerba mate," the closest relative of green tea that you might imagine. Not to wander off the track, yet a picture flashes before your mind of horses and cattle, looking around dumbly as Spanish sailors beat their rumps to get them to leave the boats.

Maybe they are to blame for this Argentine penchant with beef steaks! Well, just a hunch. Nothing more. Now you imagine a fine Spanish gentleman showing off his bright Sunday dress at what is now Mexico and Bolivar streets, sheepishly sipping the green herb through a wooden straw, while the smell of the afternoon barbecue wafts the air.

Wait a minute! Look at His Majesty’s soldiers running as if all Hell had broken loose. Those Argie women throwing boiling water at them sure did create a havoc, didn’t they? Were they the real cause for the defeat of the English, you think, a tiny smile creasing the edges of your mouth. Would there have been so many coups and political zig-zags if Argentina had become an outright British colony? Would the middle classes be drinking Lypton tea instead of yerba mate?

Time goes by, doesn’t it, taking its villains and heroes with it. Flash! Rats have taken over San Telmo, people are dying right and left and the ladies and gents with heavy ladden pockets scramble for safer, higher and more healthy lands...woh! Y

You’re nearly knocked over by the sounds of those Italian immigrants, and the smell of pizza and pasta...but mate hangs on...everyone seems to have a sweet obsession with it, you think, still unable to get the gist of where you are or what is going on in your confused little brain.

You’ve got longish hair and are wearing blue jeans and there are Ford Falcons screeching night and day, dragging people off to unknown places, setting their bodies ablaze with electricity, dropping dead bodies from planes...it’s the "war" of the anti-communist dictatorship against "subversives" and for the para-military gang that grabs you at the corner of Independencia avenue and Peru street you’re certainly a "Montonero."

"A what?" you ask in astonisment.

"No problem, just sign here..."

"But I don’t know what you’re talking about, really."

You’ve got a real headache there. If you don’t sign, they’ll...and if you do sign, they’ll...Thank God! Before you make that fatal decision, masses of people march down the avenue shouting "never again!" and you realize that your neck has been saved by the return to democracy.

"Hungry?" booms out a deep seated voice. You look around, still blurry eyed, somewhere in that no-man’s land between dream and reality.

"Yea, sort of..." you manage to blubber.

"Follow me!"

"Ah, well, ah, I was just passing by..."

"I know. Don’t worry. I’m not a thief. Not a pocket grabber. Not a para-military gangster. Just want to show you something."

So you go along, with your nerves just a bit wound up, winding your way down a cobbled stone street until you see the guy dodge into an empty lot, signaling you to cross the threshhold of a crumbling down building that probably used to be somebody’s pride and joy, maybe last century.

"See this mate," the stranger says joyfully, "it belonged to General Whitelock."

"You mean the English General?"

"Yea...let’s brew some of the green stuff and take a sip with the General’s gourd."

And your guest does just that.  First it’s mate with salt crackers, then barbecued beef plastered with a hot spicy sauce, dark red wine to wash it down, and another mate to top it all off.

"Don’t worry, it won’t kill you!" warns your guest playfully.

Yea. Don’t worry. All those mouths that have sucked the straw, you think, men and women, probably sparkling eyed gals, artists, writers, generals, torturers, priests, shoe-makers, bakers,  maybe even Maradona, Gardel, Peron, Tupac Amaru, Lopez Rega, the queen of Holland...who knows?

Funny how eating habits are somehow an identity kit. Well, you don’t exactly eat mate, do you? But how can you get to know an Argentine without sipping the greenish liquid with a roll of your eyes and a pile of folk legend on the edge of your tongue? Woh! If the straws or the mate gourd or the herb itself could speak, maybe  an adroit exchange of ideas could straighten out some of your historical black-outs.

A pig says human beings are selfish and don't give a hoot about Mother Nature

My editor gave me a challenging assignmen not long ago: get a pig’s view of the human race. I had scribbled down at least a dozen questions, but to tell the truth my mind went blank when I saw the beast there with his snoot in the mud, blowing through his nose. (I say "his" without really knowing the sex of my interviewee) 

How often are the best plans cast aside in the wake of more mundane considerations? For example, fear, insecurity, self censorship, lack of self esteem, envy, opportunismo, even doubt about one’s real motivations? To err is human, as they say. Well all of those human contemplations went bananas when, with a snort smacking of impropriety the animal suddenly addressed me in a deep throated voice:

--Your thoughts are typical of human devilishness.

--I’m sorry...it’s just that, well, I’d like to get your opinion.

--Opinion? You already have it.

--No, I’m very worry...I mean, what I want is for you to us your opinion on human beings.

--Oh, I’d say that’s obvious enough. Humans are squeezing, wrenching, grasping, scraping, clutching, covetous and heedless destroyers of Nature.

--You really do have an impressive vocabulary but don’t you think you’re going to an extreme?

--Look around you. See how you throw garbage and trash right under your noses, burn oil and contaminate the air, wage war after war to get more petroleum, use foodstuffs to make fuel, cut down forests to lock yourselves up in boxes and spend your energy trying to get more and more gadgets. Humans are one of the few animals that have no ecological sense. Take us. We dispose of waste matter in a very efficient way. You should take us as your models.

Frankly, I was at a loss of words to know how to respond to that barrage of criticism. So I took a minute or so to get my bearings, took in some fresh wafts of air (well, fresh perhaps, but with that peculiar pig odour).

--I see you have very strong feelings about us...I wonder if we might not go into the subject with a little more taste.

--Taste? What do you humans know about taste? Was it taste to drop bombs on Tykio? Defoliate the forests in Cambodia? Develop weapons for bacteriological warefare?

--Wait a minute! You’re going a bit too far!

--If telling the truth is going too far.

--I’m sorry. I think we hace a language problem.

--I understand your words well enough. My problem is with your intentions.

--They are good enough, if you ask me. Imagine. Now we can reproduce plants and animals through genetic modification.

--Woh!

--So we get great big apples, like this, and I don’t know how many soy bean crops per year.

--¡You don’t say!  How many are going to die after eating those genetically modified crops?

--I don’t know. But they sure are pretty! Look at this red apple! And those soy beans.

--Half of which you are going to turn into fuel to drive your cars on 10 lane highways, while millions go to bed hungry at night.

--I’m sorry, this interview doesn’t seem to be getting anywhere.

--You think your destruction is so insignificant it isn’t even worth talking about.

--It’s not that.

--What is it then?

--You feel you have the right to kill us, cut down the Amazons, dirty up the environment, all in the name of progress...

--Ooops! I’ve run out of tape.

--That’s no excuse.

--Yes it is. How else could I remember what we just talked about?

--By paying attention...and changing your eating habits!

Guillermo Bernaudo: "La renta de los productores debe quedar en la zona de producción."

Guillermo Bernaudo, un pequeño productor agrario, acaba de participar en un debate organizado por la Tercera Feria del Libro de La Paz. Se acerca el periodista de Jaquematepress para conocer su opinión sobre la política de retenciones móviles del gobierno argentino.

 --Soy miembro de un grupo de productores, agrupados en la Asociación Argentina Concorcios Regionales de Expermentación Agrícola (AACREA), y nos juntamos una vez por mes para discuir nuestros problemas. Y, claro, ahora está el asunto del incremento de las retenciones.

 --¿En su opinión qué es lo que sucede?

 --Es que durante los últimos 10 años aproximadamente ha aparecido una conciencia cada vez más clara de que si no se desarrollaba el sector externo no se podría tampoco abastecer tampoco al mercado interno.

 --Dos caras de la misma moneda…¿Pero no le parece que hace falta una reforma agraria?

 --En realidad hubo una reforma agraria en Argentina, de tipo informal.

 --¿Así?

 --Yo, por ejemplo, soy un pequeño productor. Pero ahora, viendo lo que yo tenía en otra época, llego a la conclusión de que hoy en Argentina la propiedad en el país está bastante divida, al menos si uno lo compara con países como los Estados Unidos--que tiene una gran concentración. En Argentina la concentración es tal vez 50% menos.

 --¿Entonces, el problema no es el pequeño productor versus los grandes propietarios?

 --Lo que ha pasado es que las políticas del gobierno han causado daño al pequeño productor. En realidad, si el pequeño productor puede sobrevivir es una cuestión de tiempo, según la extensión de sus tierras un poco más o un poco menos. En realidad, el problema no es el pequeño o el mediano productor; las retenciones son negativas para todos los productores. Después podemos discutir las escalas, las cifras. En Argentina los primeros en desaparecer fueron los tambos chicos. Pero pensamos que en tres años van a desaparecer los grandes tambos también.

 --¿Debe haber mayor consideración por los diferentes tipos de tierras, en diferentes partes del país?

 --Por supuesto. El gran error del gobierno es castigar por igual a todos. Hay que tomar en cuenta que (el gobierno) está llevando más que el 90% de la renta. Esos ingresos, que representan nuestros esfuerzos, se llevan para repartir subsidios para los pobres. Ese es el gran error, pues la renta de los productores debe quedar en la zona de la production, es decir, en las localidades del interior, y eso es lo que ha hecho reaccionar a tanta gente. Es una pena porque en los últimos años Argentina ha avanzado mucho técnicamente, nuestra agricultura está en el primer nivel. El error, repito, es atacar por igual a todos los productores, sin tomar en cuenta las diferencias en los suelos, en la productividad en las diferentes partes del país.

 --¿Cuáles son las perspectivas para el futuro?

 --La perspectiva es de una muy grave decadencia. Somos el país en el mundo en el cual más la producción de leche más ha caído

 --¿Cómo se explica esa caída?

 --Sucede que más de la mitad de los ingresos de los tambos va al gobierno nacional. Hace ya cuatro años que las retenciones de los tambos son el 55%. Luego, pasó lo mismo con la carne, luego con el trigo y ahora con la soja. Por eso ha habido una reacción tan fuerte del campo. Un productor con mucho capital, que tiene 500 cabezas de ganado y mil hectáreas de campo, tiene que producir soja para poder sobrevivir. Las vacas no le dan suficiente. La mayoría de los productores hacen un poco de todo, pero la soja es la cosecha que les da para pagar los gastos.

 --¿Qué política podría mejorar la situation?

 --Hay que tomar en cuenta que los precios de todos los productos están subiendo a nivel internacional, los productos agrarios, los combustibles, el petróleo…yo creo que sin las retenciones a la exportación el productor tendría una explosión de production. Incluso con retenciones del 30%. Argentina tiene la posibilidad de tener precios internos bajos y aprovechar los elevados precios en el mercado internacional. El camino es vender mucho para afuera y subsidiar los precios internos. Es lo que está haciendo en Uruguay, pues allí están cortando más carne que en Argentina.

 --¿Un impuesto a las ganancias?

 --En todo el mundo se considera el impuesto a las ganancias como el impuesto más progresivo. Quien tiene más, paga más. Yo creo que es una opción vital: bajar las retenciones y subir los impuestos para los que más ganan.

 Contactos: Guillermo Bernardo: e-mail: [e-mail]

http://www.aacrea.org.ar

 

 

 

 

Una estimulante charla con una sandía sanguínea...

   El escritor se acercó a ella, una bella. sabia y lujuriosa sandía, y, vociferando las disculpas correspondientes, entró directamente en el tema:     

--No te quiero molestar, pero he leído que comer una generosa porción de tu fruta me puede asegurar una vida amorosa más larga, intensa y apasionada. 

     --Es cierto, tengo una cantidad muy amplia de fitonutrientes, también licopeno en cantidades, betacaroteno, pero me parece que te interesa más que nada la citrulina..."

     --¡La qué?

    --Es una sustancia que tiene la capacidad de relajar los vasos sanguíneos...

    --¿Cómo el Viagra?

    --¡Pará! Yo hablo de mis cualidades. Me importa un bledo lo que producen los laboratorios.

    --Está bien, está bien...

    --Es que algunos científicos se dan cuenta recién ahora de algo que yo sabía hace tiempo.

    --¿Qué cosa?

    --Y...la citrulina se convierte en un aminoácido llamado arginina, que te asegura una buena circulación de sangre.

    --¡Qué interesante! ¡Me da ganas de comerte!

    --¡Pará un momento! Los sabios dicen que la arginina mejora la producción de óxido nítrico, que a su vez relaja los vasos sanguíneos, y es ahí donde el efecto se parece a lo del Viagra.

     --Señor, tengo un problema y una pregunta.

    --En fin, yo también, todos tenemos problemas.

    --Sara me ha dejado.

   --¿Así?

    --¿Qué puedo hacer?

   --Y...comer un poco de sandía todos los días no estaría mal, pero lamento decirte que yo no regalo nada.

   --No entiendo.

    --Tendrías que ir a una frutería y además, y esto es muy importante, cambiar tus hábitos, aprender a escribir poesía, hablar con la luna, compar velas, perfume, incienso y aceptar que el amor no es eterno.

    --¿No?

   --Bueno, no siempre.

Don't you feel a bit topsy-turvy, your feet kicking in the breeze? (An unreal interview)

Poor fellow! Just couldn’t come to terms with reality. So he stuck his head in a garbage can, wiggled his toes in his worn out shoes and thought: "Life is rotten!"
The reporter approached him gingerly and said: "Hello! I´d like to ask you a few questions."
"I’m not in the mood."
"Right, but still...there must be lot’s of people eager to listen to you."
"Listen too me, really?"
"Why not?"
That comment about people wanting to hear what he had to say struck just the right note, pinched his ego, so to speak.
"O.K. But could we go someplace quiet? I can´t stand people staring at me."
"Sure!I know a quaint little bar right around the corner."
The journalist was a bit taken back by the man’s order: a huge beef steak, tossed salad, french fries, and a martini to get started. But he figured that any good scoop has its price tag attached.
"With my head in that rotten garbage for so long...I’m starving," the guest started out after the waiter placed the steaming steak before this hungry eyes.
"That’s quite O.K. I understand...Now, could you please tell me how you ended up upside down in a garbage can?"
"It started with Martha."
"Martha?"
"my girl."
"Oh."
"We couldn’t agree on what side of the bed to sleep on."
"I see. But you were sleeping together."
"Yes, I mean, after doing certain rituals.You know...and,well, I’m left-handed and don’t feel comfortable sleeping on the right side, and she is right-handed and doesn’t bear sleeping on the left side."
"That doesn’t seem cause enough to bury your head in a garbage can."
"Maybe not. But then there’s my boss."
"Got fired?"
"Yea."
"What else?"
"I’ve got cancer and a heart condition."
"I’m very sorry."
"And I’m bugged by the war against terrorism."
"Terrible, really."
"Who knows who is who?"
"I know what you mean."
"The good guys and the bad guys. I never seem to get it straight. The badies used to be indians, and they said the only good indian was a dead indian, and then it was the Mexicans and the Spanish, the Germans, the Japanese, the Vietnamese, the Arabs, I just can´t seem to understand because then the Spanish become good guys, like the Germans and the Japanese and..."
"You’re right there. It is a bit confusing at times. But that’s life."
"That’s life? Not for me! I want you to tell me, for example, who the good guys are in Argentina."
"In Argentina?"
"Yea. The country folk who don’t want to pay higher export duties or the government that wants to increase them to pay the foreign debt and build hospitals...You see, everything comes down to the problem of not knowing what side to be on, the right or the left."
"You mean in bed?"
"In bed and out of bed."
The man suddenly stopped talking and gobbled down the rest of his beef steak.
"Do you really love Martha?" asked the journalist.
"More than anything else in the world, except for the left side of the bed."
"Well, why don’t you go home and tell her that you want to sleep on the right side of the bed tonight."
"You think that would work?"
"At least you can give it a try."

Matías González Bongiovanni: "Pedro y el Capitán" logra despertar una profunda reflexión...

 

      En el escenario se enfrentan dos visiones del mundo, dos hombres que en "Pedro y el Capitán" del autor Benedetti son el preso político brutalmente torturado y el oficial obsecuente a cargo de su interrogatorio. No son dos estereotipos robóticos sino un joven idealista que lucha por la liberación de su pueblo de una dictadura nefasta y un militar incapaz de escapar del pensamiento encuadrado de una estructura militar represiva, cruel y ciega, como los que abundaron en América Latina durante la década de los '70.

La directora Mónica Bongiovanni. tomó la historia de Benedetti y la llevó al escenario porteño con Matías Gonzáles Bongiovanni. y Antonio Bax. Jaquemase se acercó a Matías a través de una conversación sobre el desafío que representó la puesta en escena de una idea tan sensible para el público argentino.

--A pesar de su edad tan tierna, usted transmita mucha experiencia actoral.

--Sucede que desde muy chiquito me gustaba actuar, y ya en la primaria participé en un grupo que dirigía mamá poniendo obras a fin de año. Sin embargo, como yo tenía muy buena cabeza por los números en un momento pensé en estudiar economía. Pero siempre tenía inquietud por el teatro, y cuando apareció la oportunidad comencé a estudiar. Descubrí que la actuación me apasiona y luego de algunos estudios previos entré en lo que antes era el conservatorio y ahora se llama la IUNA, el instituto universitario nacional del arte.

--¿Es decir, encontró una forma de poner en práctica la pasión que descubrió?

--Sí. Para mí el teatro es placer, estar en el escenario es una experiencia única. Habrá gente que no quiere ni subir al escenario por pánico, pero para mi es placer. Después uno puede hablar de las diferentes tendencias y escuelas de teatro pero lo esencial es la sensación de placer que el actor siente en el escenario.

--Como en cualquier otro campo de actividad artística, hay muchas escuelas, tendencias…

--La verdad, me siento cómodo en varias tendencias, no en una sola una. Me fascina la comedía, por ejemplo. Pero, claro, "Pedro y el Capitán" no es una comedía, es un drama. No es que rechazo alguna tendencia, como el realismo, pero el surrealismo agrega mucho vuelo poético. Además, el teatro es una actividad con una fuerte raíz social, es una herramienta más que interesante y necesaria, para hacer reflexionar al público, para tomar conciencia sobre las situaciones que ocurren. Pero, claro, cada uno tiene que saber cómo hacer para despertar el interés del público. El teatro debe hacerse cargo de su rol político.

--Es decir, a pesar del cine, la tele, internet y las últimas tecnologías el teatro sobrevive…

--Sí, para mí sigue siendo tan vigente como en cualquier otro momento. Como en otros aspectos de la vida moderna, hay mucha comercialización en el teatro, es la forma de destruirlo, minimizarlo o cooptarlo, pero también hay espectáculos contestatarios.

--Hablamos de "Pedro y el Capitán."

--Pedro es una obra hermosa. Me quedé muy impactado luego de ver la puesta hace unos 15 años hecha por mamá. Y me dije: "¡Cuando esté preparado Quiero hacerla!"

--Los dos personajes son opuestos pero no se presentan como el bien y el mal…

--No. No son el bien y el mal. Es un poco de estereotipo decir que el militar es un malo que no tiene ningún aspecto positivo. O decir que Pedro, por ser Montonero, por ser estudiante, tiene que ser el bueno de la situación. Es que el conflicto se plantea de tal manera que le hace reflexionar constantemente; le hace pensar también cómo ha cambiado el mundo (desde la época de las dictaduras de los años '70), es decir, todos los ‘Pedros’ de esa época, las ideas claras que tenían y sin embargo se contradecían también. Darnos cuenta como perdimos el compromiso político-social. Y eso se refleja en la sociedad.

--De todos modos, en la puesta el oficial está dentro del sistema vigente y Pedro afuera…

--Son dos personajes ubicados en dos polos distintos, cada uno fiel al estilo de vida que adoptaron. Al oficial porque le lavaron la cabeza, y Pedro por su deseo de conocer la verdad. Hay en todo caso una verdad de cada uno que la obra bucea con muchos matices. El oficial está metido en el sistema y necesita la confesión de Pedro, que tiene sus ideas tan claras que no se quiebra. Es muy duro el conflicto. Una lucha de ideas, de ideales y convicciones. Detrás están los familiares, amigos que no tienen nada que ver y que si, el oficial presiona a Pedro pidiendo sus nombres.

--Curiosa ironía como en las dictaduras e incluso ahora en la guerra de los Estados Unidos contra el terrorismo se emplean abusos de los derechos para conservar los valores democráticos…

--Sabemos lo que pasó bajo la dictadura militar en Argentina donde secuestraban y obligaban a los presos a dar datos sobre sus familiares y amistades. Pero nos avergüenza sentirnos parte, cómplice, aunque sea por callar, girar la cabeza y mirar a otro lado.

--¿Qué tipo de recepción ha dado el público al espectáculo?

--Hay un poco de todo, gente que se sorprende, otros que hablan de sus propias experiencias, otros incluso que ignoraron lo que pasó y han quedado impactados por el espectáculo. Pero de todos modos, Pedro es un personaje que suele caer bien ante el público. Incluso entre aquellas personas que no tenían ninguna simpatía por los personajes en la vida real como Pedro.

--¿Vienen los espectadores con una idea preconcebida del espectáculo?

--Algunos sí, otros no. Hay que entender que también todavía hay mucha ignorancia sobre el tema. Hasta en los lugares a los cuales hemos ido para buscar patrocinio ha habido gente que han preguntado sobre quién es Mario Benedetti..¡si era yo! Puede haber gente mal informado, pero sin saber quién es Benedetti, no, es raro. Lo bueno es que la obra logra despertar una profunda reflexión entre los espectadores.

--Su personaje experimenta una gradual pero constante evolución en su actitud frente al capitán.

--Durante los ensayos hicimos diferentes trabajos para encontrar los personajes. En las primeras escenas Pedro es muy callado y tiene muy pocos movimientos en el escenario. El desafío fue cómo trabajar todo esa situación en un espacio tan limitado. No puede ni pararse físicamente porque está muriendo, luego cómo trabajar la vista, las miradas entre los dos que hablan tanto del rol de cada uno; algunos de las actitudes también tienen que ver con el paso del tiempo; la quiebra corporal; la bronca; la locura; va transitando extremos que transitan el dolor, la angustia, la fragilidad, la toma de conciencia sobre lo que le va a pasar. Inversamente proporcional, mientras decae físicamente, se yergue psicológicamente, invierten los rolen de poder con el Capitan. Uno va encontrando siempre más elementos que explican el personaje y la situación planteada en la obra. Ahora, en el nuevo espacio teatral donde estamos presentando la obra, hay dos frentes. El cubo donde suceden las acciones está a un metro de la primera fila del público. Ese cambio de formato tiene afecta la actuación porque cambia la relación con el público.

¿Hubo algún momento durante los ensayos cuando tenía alguna angustia o confusión sobre cómo seguir?

--Es que me he sentido muy apoyado por la directora, que es mi madre, que me guió muy bien para hacer el papel de Pedro…, Nunca me arrepentiría de elegirla como directora de "este" mi proyecto.

--¿No era difícil trabajar con tu madre?

--No, en absoluto. Para mí es hermoso trabajar con ella. Y aparte lo más lindo es buscar el personaje y con Mamá me divertí mucho en los ensayos. Hay gente que no entiende cómo puede ser esto de un hijo trabajando bajo la dirección de su madre, pero eso sí, si tiene que marcar algo me reta a mí tres veces más que a los otros. Va a ser duro el trabajo, pero el disfrute luego, también lo será, y que mejor que compartirlo con ella.

Contactos: [e-mail]  / [e-mail]  / [e-mail]

Críticas:

http://www.Criticateatral.com.ar/index.php?ver=ver_critica.php&ids=1

http://buscador.lanacion.com.ar/Nota.asp?nota_id=985742&high=Benedetti

 

 

Silvina Pascucci: "En el CEICS se realiza una exploración de las diferentes facetas de la historia argentina."

 Dice J.P. Feinmann: “El capitalismo es globalizado por definición.”  No es ninguna novedad, pero la información transmitida por la televisión, la radio y la mayor parte de los diarios en Argentina y el mundo presentan la expansión de las empresas multinacionales hasta el último rincón de la tierra como perfectamente normal y como parte de un proceso de avance hacia un añorado  “progreso.” A los efectos de conocer otra visión, Jaquemate habló con Silvina Pascucci, de la redacción de “El Aromo” e investigadora en el Centro de Estudios e Investigaciones en Ciencias Sociales (CEICS).

 --¿Cómo es su trabajo en el Centro de Estudios Sociales?

 --Bueno, yo soy historiadora. En el CEICS se realiza una exploración de las diferentes facetas de la historia argentina, desde la Revolución de Mayo hasta la actualidad.  A su vez el centro se divide en grupos de estudio sobre temas vinculados a lo social, lo político, lo económico y lo cultural. Tenemos una orientación marxista, empleamos el  marxismo como método de estudio, el materialismo dialéctico como método científico de comprensión de la realidad, y por supuesto nuestro trabajo intelectual está orientado a conocer la realidad para transformarla. A su vez mantenemos lazos con grupos en la Universidad de Buenos Aires interesados en áreas que nos parece importante desarrollar. En total hay alrededor de 15 grupos trabajando en diferentes proyectos…

 --¿En todo el país o aquí en Buenos Aires?

 --Si bien la mayor parte de nuestra actividad se concentra en Buenos Aires, además tenemos contactos con estudiantes, docentes, grupos de investigación y organizaciones políticas en las diferentes regiones del país. Con ellos intercambiamos información, organizamos jornadas, y mantenemos un vínculo intelectual y político, según sea el caso.

 --¿Se mantiene contactos con el exterior también?

 --Más que nada a través de actividades, encuentros que de repente se organizan en diferentes lugares, y, por ejemplo, estuvimos participando de Congresos que se desarrollaron en Venezuela, así como también en Europa.

 --¿Qué opinión tienen ustedes sobre lo que sucede actualmente en América Latina con la aparición en el plano político de un importante número de países que parecen dispuestos a apartarse del liberalismo clásico y de la influencia norteamericana?

 --Bueno, eso tiene que ver, con la tendencia a la movilización de las masas que esta presente en varios países latinoamericanos, como en Venezuela, Bolivia y Argentina. Está claro que esa movilización y esa tendencia revolucionaria es por ahora canalizada y contenida en proyectos de “capitalismo nacional” como el que plantea Chávez, Evo Morales y Kirchner. No es de su mano como vamos a lograr la superación del capitalismo, pero los intentos reformistas que ellos llevan adelante, cada vez con más signos de agotamiento, no anulan las tendencias revolucionarias que todavía están presentes en las sociedades latinoamericanas. Son estas tendencias las que hay que apoyar e incentivar.

 --Por ejemplo, bajo el Peronismo en los años 50...

 --Sí. En el fondo hay algo similar pero sucede que el capitalismo mundial fue mucho más pujante en esa época. Ahora está en crisis. Lo que hacía Perón y lo que hacen los Krischner es emplear las retenciones y aprovechar el contexto mundial favorable por los precios de los productos agropecuarios para conseguir plata para estimular una industria nacional que, librada por si misma no puede ser competitiva a nivel internacional. El problema es que las leyes de la economía terminan siempre por imponerse y  las economías menos productivas no resisten. En los 50 ese proceso dio resultado hasta que fue necesario empezar a aplicar políticas que permitieran aumentar la productividad del capitalismo argentino. Eso se logró recién luego del golpe del 76. Hoy en día, este proceso va a durar menos, porque el capitalismo a nivel mundial está en crisis.

 --¿Y después el tema del poder: cómo conseguirlo y cómo utilizarlo?

 --El problema es saber con qué programa se lucha por el poder. El poder en sí no es ni bueno ni malo. Importa cómo uno llega, qué programa propone y cómo se propone organizar la sociedad una vez en el poder. Más allá de las políticas de derecha,  de izquierda o las posturas progresistas, hay que saber qué proponen hacer una vez en el poder. Como es perfectamente lógico, los grupos conservadores nunca cuestionan el poder de la burguesía, porque ellos forman parte de esa clase social, o al menos comparten sus valores básicos. A menudo aparecen grupos que proponen algunas modificaciones al esquema tradicional. El gobierno actual, si bien trata de presentarse como una alternativa al liberalismo Menemista,  ha hecho todo posible para favorecer a la burguesía, incluyendo a los grandes señores del campo, los mismos que ahora están protestando contra las retenciones para la exportación de la soja.

 --¿Cómo se explica que los pequeños productores aparecen apoyando los grandes?

 --Lo que sucede es que los “pequeños productores” en realidad son parte de la burguesía agraria, aunque a una escala más pequeña que otros burgueses más grandes. Es decir, son dueños de tierra, explotan a los peones de campo, pagándoles salarios muy bajos, incluso representan un de los sectores en el país que trabajan más en negro. No es que protestan por estar muertos de hambre. Ellos han ido a las rutas a protestar contra las retenciones mientras sus peones siguen trabajando en condiciones extremas. Lo que buscan es más renta para poder seguir creciendo

 --Está claro. Una pregunta más: Al cuestionar el sistema actual uno necesariamente tiene que hablar del poder. ¿Cómo se puede asegurar que—como ha sucedido muchas veces—la corrupción y la traición terminan modificando los ideales?

 --Nosotros pensamos que si bien es cierto que siempre ha habido corrupción y traición en las luchas por el poder, lo que tiene que haber es un control con participación obrera y popular sobre los órganos de poder. No estamos de acuerdo con nociones  pos-modernas que plantean que la única opción es algún tipo de forma alternativa de vida. No. Los cambios sociales se hacen a partir de la construcción de un poder con control a través de órganos de participación obrera.

 --¿Cómo pueden hacer los lectores para informarse sobre las actividades del el Centro de Estudios e Investigaciones en Ciencias Sociales?

 --Además de la revista “El aromo,” tenemos una editorial, hemos publicado una importante cantidad de libros, organizamos charlas, debates, seminarios y otras actividades.

 Contractos:   http://www.razonyrevolucion.org.ar

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