I am a solitary traveller of forbidden zones

I am a solitary traveller of forbidden zones,

timeless, weightless, bodyless, sexless.

I have but eyes to hear,

but ears to see,

but fingers to bite.

 

I am everywhere and nowhere,

thought and thoughtlessness,

I am you and me and them,

I am the soil and the rain,

the wind and the salt.

 

I die and am born in the same moment;

there is but a breath in my passing;

a sigh in my arriving;

a gust of blackness in my presence.

I am a solitary traveller of forbidden zones.

Preguntar no cuesta nada;en cambio contestar es un desafío enorme

     ¿Qué hay detrás de una pregunta? ¿Qué hay detrás de una mirada? ¿Es que hemos perdido la curiosidad? ¿Confiamos tanto en la tecnología que la pregunta inocente ha quedado en el tacho de la historia? ¿Hemos olvidado nuestra niñez, cuando molestabamos a medio mundo con nuestras preguntas, cuando a los gritos exigíamos repuestas? ¿No tenemos siquiera el coraje suficiente como para plantear preguntas sobre las mil cosas que nos suceden todos los días? ¿Por qué no tenemos el coraje necesario para contestar nuestras propias preguntas?

    ¿Qué sucede en nuestras relaciones amorosas? ¿Por qué las parejas se pelean y se separan? ¿Por qué resulta tan difícil decir te quiero más que mi propia vida? ¿Con tantos medios de comunicación por qué tenemos tantas dificultades de entendernos?   

   ¿Qué sucede cuando un país todo poderoso que dice defender la democracia lanza ataques contra pueblos en Afganistán, mata civiles, y luego pregunta por qué la gente sale a la calle a gritar ’muerte a Estados Unidos’? ¿Se puede ganar una guerra empleando tácticas similares a las políticas que motivan el enfrentamiento? ¿Se puede luchar contra el terrorismo empleando la tortura? ¿Es moralmente aceptable abusar los derechos de los presos bajo la premisa de 'salvar vidas inocentes'? ¿En el llamado 'guerra contra el terrorismo' no se está poniendo en la fogata leña de muy diversa origen? ¿Más allá de los valores y las tácticas empleados por las partes enfrentadas, hasta qué punto no se percibe en muchas partes del mundo un deseo de imponer el sistema económico y cultural occidente a quienes no quieren formar parte de ese mundo 'globalizado'?

¿Qué hay detrás de las paredes que se construyen? ¿Cómo se puede construir paredes y al mismo tiempo hablar de la "aldea mundial'"? ¿Qué hay detrás de las paredes entre México y los Estados Unidos, entre Israel y Gaza, esa pared que muchos quieren construir para defenderse contra ’los otros’? ¿Por qué siempre se divide el mundo entre buenos y malos, nosotros y los otros? ¿Por qué en medio de una feróz crisis financiera el mundo premia a quienes lo desvalijan? ¿Por qué el dinero de los traficantes de drogas circula por donde quiera y el hombre en la calle que fuma es detenido por la policia?

     ¿Por qué hablan los poderosos de la justicia pero cuando se trata de ellos siempre se escapan de la justicia? ¿Por qué las cinco potencias que dominan las Naciones Unidas siempre tienen derecho de veto? ¿Quién estableció esa ley y por qué? ¿Por qué nadie cuestiona que los países poderosos tengan armas atómicas? ¿Qué clase de mundo tenemos si cada minuto se destina tres millones de dólares a los gastos militares? ¿Por qué mueren cada minuto unos quince niños por hambre o enfermedad curable? ¿Por qué las empresas mineras en Argentina y en muchas partes del mundo tengan tan generosoas excenciones impositivas? ¿Cuál sería la razón por la cual las empresas que extraen oro de la tierra no se preocupan con los daños ecológicos que producen en el entorno? ¿Por qué esas empresas pueden tener libre uso del escaso agua de la zona, la contaminan con químicos para extraer el oro, y los políticos les dan la bienvenida mientras los pobladores protestan en vano al ver caer el agua sobre las colinas llena de toxinas?

    ¿Por qué se dice terrorista a un hombre que se mata con una bomba en la cintura frente a un mercado o un destacamiento militar y no se dice terrorista al piloto de un avión que lanza bombas sobre un pueblo en un país lejano del centro de poder sospechoso de algo? ¿Por qué los poderosos son muy rápidos para condenar la violencia ejercida por otros, y ciegos ante sus propios actos de violencia?  ¿Por qué la gente vota a los partidos políticos que contratan a agencias de publicidad y los paga millones de dólares para conducir sus campañas? ¿Por qué las ideas y los proyectos se esfuman en el aire y se hablan más de banalidades que de verdaderas propuestas? ¿Por qué al llegar al poder los que abogan por el cambio casi siempre terminan aceptando políticas que criticaban durante sus campañas? ¿Por qué tanta resistencia a la idea del aborto, incluso cuando se trata de mujeres violadas?

   ¿Quién manda en el mundo y qué clase de democracia y de justicia tenemos cuando el pobre siempre es condenado y el rico a lo mejor sale con una sentencia leve? ¿Cuál es el motor que nos hace caer en la trampa del consumerismo? ¿Qué podemos hacer para lograr una democracia más verdadera, una justicia más justa y un estilo de vida más acorde con la naturaleza? Son preguntas incómodas, preguntas que de alguna manera los homo sapiens siempre hemos formulado, preguntas que nunca hemos podido contestar...

Bees fall to Colony Collapse Disorder: an ecological warning sign

The pragmatic bias that predominates in U.S. scientific, economic and political institutions has for long accepted the notion that “if it works, its good.” In the midst of the present financial crisis and as the ecological warning signs seem to be blinking furiously, it would appear to be the moment to rethink the consequences of excessive reliance on that utilitarian principle.

     When researchers began to churn out one insecticide after another, in tune with the dramatic innovations of genetic engineering, many observers naively concluded that men could rationally find a solution to such headaches as feeding an ever growing world population.

     But…”Orange groves in Florida and California are falling to fast-moving blights with no known cure,” according to an editorial in the April Scientific American. What has also set the world a buzz is a mysterious affliction that has ravaged honeybee colonies around the U.S., jeopardizing an agricultural system that is utterly dependend on farmed, traveling hives to pollinate vast swaths of monoculture. “new evidence indicates that our agricultural practices are leading directly to the spread of human disease,” concludes the editorial.

    Scientists and researchers around the world are pulling their hair out trying to discover why bee colonies are rapidly disappearing, putting at risk nearly 100 crops that require pollination. In fact, a mysterious disease--colony collapse disorder--seems to be devastating bees around the world, thus threatening the growth of fruit and vegetables. It has been estimated that the bee population in the U.S. alone has dropped by some 37%.

     One of the causes explaining the colony collapse disorder…is the ever increasing use of chemicals and pesticides, leaving chemical deposits in the intestines of the bees examined. In a report by Diana Cox-Foster and Dennis vanEngelsdorp (Scientific American), it was hypothesized that “something had compromised the bees’immune system, making them susceptible to any number of infections that healthy colonies would normally fend off.” They also mentioned synthetic poisons. “The two main suspects were acaricides--chemicals beekeepers use to keep mites in check--and pesticides, ether in the environment or in the very field crops the bees were pollinating.”

    The authors conclude: “Humankind needs to act quickly to ensure that the ancient pact between flowers and pollinators stays intact, to safeguard our food supply and to protect our environment for generations to come.”

     A sort of AIDS for the bee colonies?

    What is taking place among the world's bee popularion is yet another warning sign in a long list of human disruptions of  natural processes. The source of this human disregard for nature, however, is the predominant view in industrialized (capitalistic) economies that “if it works, it’s good.” If pestcides kill micro-organismos that attack crops, why not use them? Yet in doing so the balance of nature is destroyed and without that balance the very notion of life as we know it is put in danger. One the one hand it is argued that the development of substances that can control or eliminate nasty attackers of healthy plants appears to be logical. The problem is that in doing so more often than not the ecological balance is disrupted, ironically producing an effect contrary to that desired. Something similar might be said of the anti-biotics now so common place in drug stores. They seem to work fantastically well. But they also disrupt the balance of micro-organisms that live in our bodies, bringing about the re-adaptation of microbes and viruses and forcing scientists and technicians to invent even more powerful anti-biotic treatment... 

    

  

 

 

"Gemma Suns" un deleite teatral sobre textos de Maxi Rodríguez

      Hay muchas formas de hacer teatro...pero cuando el cuerpo es el comienzo y el fin de la acción sucede algo muy poco común. Es lo que hace la actriz Cecilia Hopkins en su espectáculo, "Gemma Suns" en el Teatro del Abasto de Buenos Aires. Un día una mujer revive paso a paso el día en que puso en marcha un plan para vengar a su padre...las secuencias dramáticas brotan de su cuerpo a través de significaciones que siquiera necesitan palabras, si bien los textos también rebotan del alma y el espacio se llena de emoción fuerte, con altas entregas de ironía, baile, canto...en una entrega total y admirable. Con León Iskovich en el papel de padre, diseño de iluminación, Eli Sirlin, espacio sonoro, Ernesto Snajer, espacio visual y vestuario Milena Machado, dirección de Hopkins y del director español Etelvino Vázquez.

    Las funciones: los viernes a las 21 horas en el Teatro del Abasto de Buenos Aires, Humahuaca 3549. Reservas 4865 0014. 

Horacio Giberti analiza la crisis financiera y el campo en la Facultad de Filosofía y Letras

      En Argentina y en muchos países que componen la perifería, las ciudades aparecen como islas cosmopolítas alrededor de las cuales vastas extensiones de tierra marchan hasta el horizonte. Por ejemplo, da la sensación que al salir de Buenos Aires uno cruza una frontera. Al otro lado las costumbres, las relaciones familiares y la estructura social obedecen a otras reglas. La forma de pensar y de encarar la vida en una ciudad colmada de rascacielos, barrios cerrados, villas pobres, bares, teatros y plazas alrededor de las cuales señores y señoras hacen jogging todas las tardes es un mundo lejos de los campos, las vacas y el olor a tierra. Sin embargo hay algo que puede afectar tanto ciudad como campo: las crisis financieras y económicas ciclícas.

     Horacio Giberti, profesor honorario de la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, especialista en política agropecuaria, ex presidente de INTA (1958-1961) y ex secretario de Agricultura y Ganadería de la Nación (1973-74) ofrecerá una charla-entrevista el sábado próximo sobre temas tales como el conflicto en Argentina entre el gobierno de Presidente Cristina Fernández de Kirschner y los productores rurales y la incidencia de la actual crisis financiera, desde la perspectiva de la historia de las políticas agrarias en el país.

    La presentación de Giberti se hará en el marco del 2° ciclo-materia paralela de Historia Argentina III "B" (cátedra Sartelli) desde 1916 hasta la actualidad, que se realizará a las 11 horas en Puan 480, Aula 324 (3° piso), con entrada libre y gratuita para todo público.

    Quienes desean más información pueden visitar la web de la cátedra: 

http://argentina3b.wordpress.com/

Consultas por mail:   [e-mail]

"El jardín de los abuelos," de Sergio Omar García, gana en la Feria del Libro

Sergio Omar García está contento, pues el 25 de abril en la 35° Feria del Libro de Buenos Aires una de las poesías de su antología, “Extraña Pertenencia,” fue premiada. La escritora Marta Mutti estuvo a cargo del evento en el salón Leopoldo Lugones.
A continuación publicamos la poesía ganadora de García,

"El jardín de los abuelos:"


Esparcidos en el aire y de paso atraviesan
y despiertan mis sentidos los aromas perdidos
en esos recuerdos más que emotivos.
Cierro los ojos y veo al sauce llorón de testigo,
al palo borracho erguido y gigante que junto
a la parra miraban la tarde y abrasaban la casa
a los pies de la vieja bomba de agua.
Jardín, manto de recuerdos que mantiene
cálida la niñez de esos días, que ahora
quizás solo lleva el silencio que lo abruma,
más que la soledad de las noches que al
hombro debe cargar sin reproches.
Postal sepia y de borrosa textura, serán el
desvelo sagrario de las cepas que guardaran
la oquedad de ese suelo, y que a lo lejos
en un reflejo arrebol, termina la tarde.
Acongojado y umbroso, el jardín aún me deja ver
aquel pasado, donde todavía al trasluz
de la nostalgia los veo a ellos dos sentados.


Sergio Omar Garcia
http://www.renacerpoetico.blogspot.com

There is something about a flower...

There is something about a flower,

   the way it buds and wilts,

   the way it unfolds and dies.

There is something about a flower,

    the way it smiles and whispers,

    the way it loves and vanishes.

There is something about love,

   the way it comes and goes,

   the way it unfolds and dies.

There is something about your love

   the way it haunts my nights

   the way it brightens my days.

There is something about a flower,

There is something about love,

   that make men see beauty

   on the face of a broken mask.

There is something about flowers...

There is something about love...

Osvaldo Bayer responsibilizó a Irigoyen por la Semana Trágica

   

      Los hechos históricos, trágicos o no tanto, tienen actores que los impulsan pero es muy raro que un gobierno o el poder del Estado acepte en público su cuota de responsibilidad. Es lo que opinó el escritor, periodista e investigador Osvaldo Bayer el sábado pasado en el marco de la Cátedra Historia Argentina III B, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

   En una entrevista pública frente a los estudiantes de historia y realizada  por el historiador Eduardo Sartelli, Bayer contó varias anéctotas de gran significación relacionadas a su intensa investigación sobre los hechos de la represión de la Semana Trágica y criticó al Partido Radical por no haber reconocido nunca el papel que le tocó jugar en la represión sangrienta de la huelga y por no haber hecho una autocrític al respecto. Señaló además que el partido Peronista tampoco aceptó su complicidad en la formación y realización de actos criminales por parte de la Triple A.

    Según los documentos que encontró Bayer, el Presidente Irigoyen en un primer momento se expresaba con simpatía hacia los campesinos en huelga en Patagonia. Pero luego el presidente argentino recibió una carta del Embajador Británico que le daba al jefe de gobierno argentino la opción de aceptar una intervención militar británica en la zona para frenar la huelga--o proceder a reprimir el movimiento revolucionario con tropas nacionales. Irigoyen habrá pensado que de aceptar la intervención británica, tendría en el futuro un mayor problema: cómo evitar un gran crecimiento de la influencia inglesa en la Patagonia.

   ( Lo que no parece tan clara es hasta que punto la responsibilidad corresponde al Presidente Irigoyen y hasta qué punto su decisión fue "mal-intrepretada" por los ejecutores, los militares. Pero cabe preguntar: ¿Cuántes veces un gobernante de raíz populista se ve "obligado" a tomar acciones que parecen contradecir sus ideales? ¿Cuántas veces se hacen concesiones a los grupos de poder con el argumento de defender la democracia y la libertad y cuántas veces esas mismas concesiones terminan en hechos dolorosos?  )

  Bayer también rescató la importancia que tiene conocer la historia argentina de principios de siglo por su utilidad para entender el presente. Relató fragmentos de su fabuloso libro Los vengadores de la Patagonia Trágica, producto de una larga y detallada investigación, donde dio luz a los procesos de lucha y enfrentamiento de la clase obrera en los inicios del movimiento obrero argentino. Emocionado, comentó que uno de los mejores resultados de este libro fue que en casi todos los pueblos allí mencionados, hoy existe un monumento a los obreros caídos en las luchas, que los recuerda y los vincula con los conflictos actuales.

Al final de la charla, El Sindicato de Empleados Municipales de Vicente López, allí presente, aprovechó la ocasión para regalarle un reloj de bolsillo Longines antiguo a lo que Bayer respondió con gran emoción y agradecimiento que “siempre quise tener uno de estos”.

Quienes desean más detalles sobre la entrevista pueden visitar a:

http://argentina3b.wordpress.com/

 

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Cine de la ex República Democrática Alemania en el Centro Cultural San Martín

Vale la pena ver la serie de películas de la Deutsche Film AG, la productora de cine de la RDA durante 46 años, hasta la caída del muro separando las dos Alemanias...Hoy se puede ver "Huella de piedras" de Kurt Maetzig y "Quien ama la tierra," film de dirección colectiva, a las 17 y 22 horas.

Cecilia Nadaszkiwicz: Los bailes renacentistas

 
Buenos Aires es una ciudad con secretos, rincones, espacios estraños, toda clase de ruidos, pintadas, placas dedicadas a las víctimas de gobiernos militares, y siempre el tango. De golpe un rincón olvidado vuelve a la vida, un bar en ruinas es el lugar de encuentro del momento, y así la rica vida cultural de los porteños contiene las más variadas propuestas, como la de Cecilia Nadaszkiwicz...

Ella es profesora de música y desde hace tiempo se ha dedicado con pasión a los bailes renacentistas, que datan del período de la conquista del colonialismo español de América Latina, bailes que tienen poco a nada que ver con el tango...acompañadas de melodías ricas y fascinantes.

Cecilia tiene una voz muy cálida, quizás porque además es cantante. A menudo en sus clases su voz sirve como guía para algún ejercicio, pues cuando la grabadora tiene pereza... Encontramos a Cecilia hace poco dictando una clase en la Municipalidad de Caseros y hablamos un rato.

--¡Hola! ¿Es Usted la profesora de bailes renacentistas?

--Soy yo.

--Es que...¿podemos hablar?

--Claro.

--¿Cómo son los bailes renacentistas?

--Son bailes de la corte, del siglo 15, de Francia, Italia e Inglaterra.

--Imagino que hay poca información sobre los pasos.

--Y sí. Tuve que investigar. Luego de recibirme como profesora de música, comencé a interesarme en las danzas antiguas, como la pavana.

--¿Son difíciles?

--Los bailes netamente de la corte son más lentos y muy elegantes. En cambio, los bailes populares son más alegres y rápidos, con saltos incluidos.

--Además de enseñar bailes, prepara espectáculos de bailes renacentistas?

--Sí, hago las dos cosas. Con nuestro grupo, Ardo Liltamor, hemos actuado en el Jardín botánicos de Buenos Aires, por ejemplo, también en festivales aquí y afuera, en Chile y en otros lugares.

Contactos: http://www.danzasmedievales.com.ar

Saqueo y resistencia en América Latina a través un documental de Miguel Mirra

   Tal vez en un momento de descanso el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, se haya dedicado a la lectura detenida del libro de Eduardo Galeano, "Las venas abiertas de América latina," pues lo recibió recientemente de regalo durante su primer encuentro con los jefes de estado del continente, pero entre tanto el saqueo de los recursos minerales y humanos del continente americano al sur de Texas continúa mediante las "inversiones" de empresas multinacionales.

   Con la cámara en la mano, y con la colaboración de realizadores en Méjico, Uruguay, Perú, y Paraguay, Miguel Mirra quiso hacer una especie de "homenaje" a Galeano a través del documental, "Los ojos cerrados." Nadie sabe si el testimonio del documentalista llegará a la Casa Blanca pero a pesar de las buenas intenciones de Obama, las empresas multinacionales no dejan de saquear--aunque, de acuerdo al trabajo del documentalista, ellas encuentran una resistencia cada vez más encarnizada.

   Varias veces en el desarrollo del documental aparecen en la pantalla las palabras del escritor uruguayo, por ejemplo: "...aparecen los conquistadores en sus carabelas y, cerca, los tecnócratas en sus jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del reino y las misiones del fondo monetario internacional, los dividendos de los traficantes de esclavos y las ganancias de la General Motors..."

   Como si el tiempo no hubiera pasado, o pasó pero en vano, pues incluso hoy el centro de poder mundial mira atentamente a los ricos recursos en la zona: el petróleo, el  agua, los bosques, la llanura, los campos sembrados de soja, las minas de oro y de plata, los nuevos monocultivos, las represas, las plantas de celulosa...

   Se verifica en las denuncias del documental que el complejo sojero implica no sólo la deforestación obscena y la expulsión de los pueblos originarios de sus tierras ancestrales, no sólo se está produciendo un grave cambio en el entorno ambiental: las empresas incluso emplean químicos como gifosato, que constituyen un veneno para el medio ambiente, elementos que constituyen una grave depredación para resto de la vegetación y también para los campesinos y personas que habitan las zonas afectadas.

   A través de un gran número de entrevistas con campesinos, intelectuales y otras personas que han sufrido el avance del capital multinacional, el cineasta intenta decir que el desarroolo económico de América Latina es cada vez más ligado a los capitales multinacionales que vienen al continente para extraer las minerales y demás materiales que necesitan para alimentar el sistema global liberado por ellos.

   En el documental uno ve la América profunda, hombres y mujeres de tgrabajo, de lucha, campesinos y obreros sin teléfonos celulares, sin MP3, sólo con sus cuerpos sufridos, y ganas de defender su tierra, sus casas, sus niños. Es decir, en la medida en que las empresas multinacionales van sacando provecho  de la situación, en estrecha alianza con líderes políticos y empresariales locales, el pueblo comienza a reaccionar para su defensa, formando regueros de resistencia.

   Tal vez sea ése el aspecto más significativo del documental, pues ya se sabe cómo funcionan las empresas multinacionales (pidiendo la exoneración de impuestos, la libertad de emplear el subsuelo a su antojo, el retorno de la gran mayoría de sus ganancias a sus casas matrices, todo en el nombre del desarrollo...) Lo llamativo en todo caso es la coincidencia en las luchas de los obreros en todo el continente contra las prácticas de las multinacionales, en Esquel contra la contaminación, como así en México o en Perú o en Guatemala.  Se está generalo la sensación de que la lucha es de vida y muerte, para los hijos de los obreros y campesinos, y para la conservación del medio ambiente, para lograr una economía sustentable.

   Lo que el capital internacional llama "desarrollo," expresado a través de las políticas neoliberales del Fondo Monetario Internacional, y los llamados "beneficios" dejados por las empresas multinacionales, todo ello en realidad es simplemente un intento del poder central de organizar los recursos naturales y humanos del mundo a su antojo. Ya que ahora muchas de las mismas empresas están temblando por la especulación financiera, y necesitan aumentar aún más sus ganancias en los países de la periferia, especialmente en América Latina, cabe esperar una época de luchas cada vez más encarnizadas entre las multinacionales y los sectores directamente afectados por su desenfrenada búsqueda de ganancias. El documental es un punto de partida de mucho valor que apunta a ese futuro incierto en América latina.

  

Una Feria del Libro que cumple ya 35 años...y las voces de protesta

   No todo comenzó de acuerdo a lo previsto en la abertura de la 35ª edición de la Feria Internacional del libro en Buenos Aires. Ante la presencia de Mauricio Macri, miembro de una familia de nogiciantes, ex presidente de Boca Juniors y actual intendente de la Ciudad de Buenos Aires, un grupo de estudiantes no conformistas tiraron volantes y gritaron: "Macri, basura, vos sos la dictadura" y reclamaron becas para estudiar.

   Algunos no recibieron bien la protesta juvenil y pedían la presencia de agentes de seguridad. Pero luego de llamar la atención a sus reclamos, los chicos se fueron y el encuentro continuó a trasvés de las palabras de la escritora Angélica Gorodischer, quien inauguró el evento con un suave matiz  irónico:

   "Somos humanos, aunque a veces no parezca. Somos humanos, en buena medida gracias a los libros."   En fin. Otra vez miles de libros, una gran afluencia de público, libros, libros y libros, conferencias, lecturas de poesías, conciertos, espectáculos, café,comida rápida, editoriales de Argentina, América Latina, América del norte, Europa, Africa, Asia, de países islámicos...vale la pena, si uno está dispuesto a augantar la gran cantidad de personas buscando lo mismo que Usted, si tiene Usted un poco de paciencia, a lo mejor encontrará un libro que cambiará su vida...

    Pero...¿no es hora de replantear la forma de realizar las ferias? ¿No sería mejor llevarla al interior del país, donde es más difícil conseguir libros, donde es poco frecuente el contacto con los los autores? Realizar no una sola feria sino varias, en Buenos Aires, sí, pero también en ciudades y pueblos alejados de la gran urbe?

Entrevista con Osvaldo Bayer en la facultad de filosofía y letras

    Se efectuará una entrevista con Osvaldo Bayer el sábado 25 de mayo a las 11 horas en el 2° ciclo de materia paralela de Historia Argentina II "B" (cátedra Sartelli), desde 1916 hasta la actualidad, con entrada libre y gratuita, Puan 480, Aula 324 (3°piso). Los temas a tratar incluirán el movimiento obrero a principios del siglo XX, anarquismo, socialismo y otras corrientes, las luchas sindicales y políticas, la Semana Trágica, La Patagonia Rebelde, La Forestal, y el papel de la democracia burguesa y el gobierno de Yrigoyen.

   Quienes desean más información pueden visitar la web de la cátedra:

http://argentina3b.wordpress.com   e-mail: [e-mail]

 

Exposición de "Arte sin Techo" en el Centro Cultural Recoleta

       Arte sin Techo, una asociación civil que desde 2003 trabaja en la Ciudad de Buenos Aires desarrollando un programa que intenta la revinculación de personas en situación de calle con las redes culturales, productivas o familiares, ha inaugurado la muestra "Los Caminos de Arte sin Techo" en el Patio de los Tilos y en el primer piso del Centro Cultural Recoleta. La muestra propone una recorrida por el trabajo que realiza la organización y los artistas en situación de calle.

     Se calcula que en la Ciudad alrededor de 4.000 adultos viven en situación de calle, sin domicilio, sin trabajo, sin cobertura sanitaria y sin tener garantizado el alimento diario.  El programa de Arte sin Techo se vale del arte como herramienta de reconexión afectiva y propone distintos talleres donde los sin techo realizan una experiencia de trabajo. La muestra propone los recorridos de los talleres de luthería, carpintería, murales, refacción de obras, cuentos y arte terapia.

    Para realizar su trabajo, Arte sin Techo cuenta con el aporte de más de 70 reconocidos artistas quines apoyan el trabajo de la institución. En esta ocasión exponen sus chapones –obras de arte realizadas sobre bastidores metálicos – Ernesto Pesce, Marcelo Bordese, Lorenzo Félix, Juan Antonio Torcoletti, Jorge Pietra, Pablo Páez, Alfredo Benavides Bedoya, Rosa Audisio y Luis Abraham. Una vez que termine la muestra, estas obras serán colocadas en la fachada de la sede de Arte sin Techo.

     Dice Felicitas Luisi, presidente de la organizaci:on: “Hace tiempo viene dándome vueltas en la cabeza la idea de CAMINO, de  recodos, de los que se apuran, de los que caminan lento o abandonan antes....Llegar es detenerse dijo alguien alguna vez. La riqueza del recorrido difiere del punto de llegada. Y así -observé- es la obra de los Pintores que nos acompañan. Quedé maravillada con los bocetos de Bordese. Me deleité viendo trabajar a Alfredo sus 7 Locos en el Taller de Arte sin Techo, viendo a los sin techo metidos en los dominó de Rosa Audisio. O a  los ruidosos jóvenes de PROYECTARTE intentando llegar a la obra de Ernesto Pesce. Cada uno, una identidad. Los recorridos... el camino, el pasaje son ideas que trabajamos con los sin techo. Así nació la idea de esta Muestra, a partir de los bocetos o de las historias que los condujeron hasta convertirse en murales."

Los Caminos de Arte sin Techo – Patio de los Tilos y primer piso - Centro Cultural Recoleta

Cierre: 17 de mayo

Más información

María Virginia Alí

Tel: [phone]

[e-mail]

www.artesintecho.org.ar

I saw a man without a head today

I saw a man without a head today. Walking, talking, gambling, rushing, insulting, snearing, blubbering, seducing, running, telling lies just like you and the rest of us. His shoes were a size too big, his coat a sorry sight and his voice like that of a bat in heat. Looking at all the other headed beings scurring around me, I wondered just why the head is so valued these days.

"He seems to have lost his head," says a lady on the bus, hugging her bag to her breast as if it were her just born baby.

"What do you have a head on your shoulders for if you don't use it," retorts the angry man along side her, who might be her ex-husband.

So you see, when it comes to judgement day it really makes no difference at all whether you have a head or not. After all, you are judged by what you do, more than for what you think...aren't you? Anyway, on seeing the curious gentleman I began to ponder one and a million things.

What if we could not think? What if we just fell in love because. Just because. No thinkings. No hesitations. No yes and no. No wondering  whether the other is the right one or not. What if we could find no reasons for hating a guy because of the color of his skin, the brand of his clothes, his wrinkles, the way she brushes her hair, the perfume she doesn't use, the way he carries his body, the badge that some religion or sect smeared on his consciousness?

What if we were to use only our arms and legs and breast and sexual organs and toes and bones and flesh and veins and arteries and hair to get across to the other guy? What if we were to speak with our bodies, hug each other for many long hours, do unending fasts and stroll down the streets of the cities as if time were eternal. It is, isn't it? It's just we headed creatures try to make it less than everlasting.

What if we were to make love day and night, without seeing or hearing each other, only able to perceive the warm flesh of our fellow human being, run our fingers over her silky flesh, feel the roundness of her curves, the tightness of his muscles, the jellowy flow of his plump body, thump our finger tips to the beating of the other's heart?

Oh yes, I saw a man without a head today and he spoke to me saying: follow me to the land of headlessness.

 

Adrián Carlos Rodríguez:"Las aventuras de Liberato," cuento que participa en el Concurso Literario de Jaquematepress

   Un nene de doce años jugaba en el patio de su casa: extendía una mano hasta la cumbre de un álamo y perforaba con la misma las entrañas del árbol. Sus padres se habían ido, una esbelta mujer se haría presente para su cuidado. El muchachito oyó un suave golpeteo en la puerta de entrada. Abandonando el entretenimiento, fue a su encuentro.

      _¿Quién es?

      _Soy Silla.

      _¡Ah, hola!_abriendo la puerta rápidamente_Yo soy Liberato.

      La chica de apariencia treintañera se inclinó para besar al niño en la frente. Este le sonrió, invitándola a pasar, y a dejar sus bolsos (uno de ellos cargado de pepinos) en la habitación de sus padres.

      Un nuevo aroma inundó la casa, el de la joven de ajustados pantalones de vestir negros, quien luego de acomodar sus bártulos, preguntaba dónde se encontraba el baño. Tras una indicación de Liberato, ingresó. Una de las paredes daba a la cocina, donde se encontraba el pujante nenito de piel blanca y largos cabellos negros. Allí, abrió un orificio sin necesidad de herramienta alguna. Acercando su rostro, observaba la escena: paredes amarillas y una persona detrás, más paredes amarillas y una persona detrás, una mujer sentada lamiéndose la mano.

      El imberbe muchacho cerró el hoyuelo.El obeso sol hacía que todo objeto se vea pardo.

                                                                                                              II.

No así dentro de la casa, donde el niño y la dama consumían pepinos y agua mineral. Finalizada la sana merienda, informaba el varoncito que concurrirían a su domicilio dos amigos.

      Silla asintió con la cabeza al tiempo que se incorporaba en el sillón, cruzando sus hermosamente ahuevadas piernas.

      Ante los insistentes golpes, se dio paso a los solicitantes con el fin de evitar que la puerta de entrada quedara hecha pedazos; a guisa de timbre, solían los amigos soltar contra ella bravas pedradas y enérgicas pateaduras.

      La mujer continuaba en el sillón y observaba imágenes provenientes del televisor. Los pequeños hércules formaron una ronda para planificar un juego. Le fue requerida a la asalariada madre momentánea su participación. Presta a la futura infantil diversión, se levantó con celeridad dejando tras de sí un notable hundimiento, rápidamente alisado por un pitagórico que había sido convocado por Liberato y sólo éste pudo ver.

      Sobre una mesa, se colocaron frascos de contenido diverso. En la fémina dominaba la expectación. Esta apoyó su humanidad sobre un banquillo cedido por el rubio Pico, quien con un gesto le indicara que de él hiciera uso. De espaldas a ella, Liberato retiró del interior de un objeto circular una venda de terciopelo gris y la posó sobre los ojos de la que estaba al aguardo. Rodeó lentamente su cabeza y gestionó un nudo.

      La piel de los amigos se veía rugosa, luego escamosa. Aparecieron repentinamente vestidos cual cartujos, aunque ellos parecieron no notar ninguno de estos cambios.

      _Chicos, ¡estoy re ansiosa por saber cómo es el juego!

      _Es sencillo, divertido y pone en acción tu sentido del gusto_comentó Clavo, luego de haber hecho una escarniosa mueca a sus dos socios.

      _Bueno che… ¡Cuánto misterio!… Silla ruega que le enseñen a jugar_profirió la de blancas manos lampiñas. Luego agregó: _me estoy poniendo nerviosa.

      _Vas a beber cada uno de los líquidos que te proveamos. Deberás adivinar de cuál se trata en cada caso_dijo Pico con firme tono.

      _No deberás evitar ingerirlo, sólo pudiendo dejar de hacerlo si es que dieras con su nombre_apuntaló risueño el rojizo Clavo.

      Generado del pulcro inodoro, apareció Mefistófeles, quien proveyó al maravilloso niño de una cuchara sopera de oro. Mostrando tal diablo un gesto de sumisión, desapareció.

      Los amigos, quienes ignoraban ese encuentro, sirvieron en el brillante utensilio un poco de vinagre vencido. Se dio lugar a la degustación y el juicio de la dama fue correcto (exceptuando que estaba vencido).

      Sin que lo pudieran oír ni la muchacha ni sus amigos, Liberato exhortó a algunos seres ya muertos a la práctica de una determinada actividad. El niño milagroso se acercó a la alacena y recibió de unas manos que se extendían, el resultado de tal actividad contenido en recipientes. Las muestras correspondían a Stalin, Hitler, Gargamel, y al payaso Tufo.

      Por orden del joven taumaturgo, juntó Pico la totalidad de las mismas en un solo receptáculo. Preguntó éste de qué clase de líquido se trataba. Ante el silencio del jefe, imaginó el blondo muchacho que su sabor sería insoportable.

      Liberato sostenía la cuchara colmada de materia no sólida, dirigiéndola a los labios de la “baby-sitter”. Se produjo la degustación y luego bebió.

      _Es muy rico, ¿qué es?_, llevándose una mano a los senos consultó_¿es acaso néctar…?

      _Mujer… ¡Debés tomar más!_afirmó Liberato.

      Dejando a un lado la cuchara, se le ofreció seguir con la acción valiéndose del vaso. Ingirió casi un cuarto litro. El resto le fue arrojado de improviso en su rostro y en sus enjutos pantalones.

      _¡Ay chicos!, creo que me manché. Mejor me voy a cambiar… Les pido mil disculpas_sacándose la venda, y sin prestar atención a los jóvenes, se dirigió a la habitación de los padres del increíble niño cerrando la puerta.

      De entre las baldosas, Liberato vio asomar la cabeza del Bosco, quien sobre ella tenía un plato de metal con enormes frutas del jardín de las delicias. El prodigioso muchacho lo tomó. En su mano se hizo martillo. Pico y Clavo estaban muy cerca de Liberato, sin embargo, tampoco notaron ese encuentro. Empezaron a volar trozos de muebles por todas partes, el doceañero había decidido destruirlos. La faz cobriza y teñida de furia. El martillo y la cuchara rebotaban de una pared a la otra. El piano fue derruido a golpes de puño…

      Enhiestos y momentáneamente ciegos los amigos, vestían ahora su ropa habitual en época de estío: pantalones cortos y remeras.

      Sólo Liberato vivenció la siguiente situación:

      Del cielo raso descendió un perrito negro que se mantenía gravitando en el centro del recinto. Lo tomó, lo abrazó. Permaneció así unos minutos. El tierno animalito se retiró con lentitud, elevándose. Lo despidió en medio del desastre, con los brazos en alto, temblando de emoción.

                                                                                                        III.

      El rostro de la muchacha estaba demacrado y su pantalón quemado. El genial joven soltó unas carcajadas; simultáneo fue el llanto de la convertida en esperpento y el gesto atónito de los amigos, quienes estaban recuperando la movilidad y la visión pero de un solo ojo.

      _¿Por qué me hicieron  esto?, ¿qué les hice yo?_inquirió ella con angustia.

      De los labios del niño mágico salió una respuesta clara, lacónica:

      _Lo hice porque quise y pude.

      _¡Pendejo de porquería!, ¿qué, te da placer esto?, ¿eh…?

      _Sí. Se me ocurre creer en este momento, al modo de Epicuro, que en el hombre el placer es el bien primigenio y natural. Ahora bien, como podrá notarse, a diferencia de él, no soy afecto a la moderación.

      Sosteniendo carnes colgantes que provenían del lugar donde antes había un rostro:

      _¡Hijo de puta! ¡Vas a pagar por lo que me hiciste, sea en esta u otra vida! ¡Todos van a pagar!

      _¡Ja, ja!, en lo que a mí respecta, ¡ni en esta ni en otra!_ espetó con unos ojos de un admirable marrón claro_no hay ser ni fuerza alguna que pueda derrocar mis designios. Si he de ser castigado, lo sería solo para materializar una posible vena masoquista. El peso de la espada de las leyes ajenas no caerá sobre mí, a menos que yo lo desee. Claro que… Sé que en verdad mi yo está constituido por un mugriento e insoslayable entramado (lo que en realidad sé es que ésta no es más que una interpretación de la realidad como cualquier otra). Mi yo se compone de todo lo que existe a mi alrededor: no hay independencia alguna entre mi ser y el resto de lo que existe. Ni lo que yo llamo propia voluntad es absolutamente mía, sino hija del contexto. Sin embargo, prefiero al menos en este momento, fingir que mi yo está frente al mundo, separado de él, al modo cartesiano.

     Sus ahora ex amigos y lo que alguna vez fuera una dama se abalanzaron sobre él. Recordó el episodio entre Flatus y Zémele, con sonrisa torcida procuró la emulación: quienes pretendían atacarlo yacieron fulminados.

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DATOS DEL AUTOR

Nombres y apellido: Adrián Carlos Rodríguez

D.N.I.: 26.440.290

Pseudónimo empleado: ABDERA

Dirección: Avenida Central n° 7966, C.P. (1655), José León Suárez, Provincia de Buenos Aires, Argentina.

Teléfono: (54) 11-47298325

Dirección de e-mail: [e-mail]

Breve currículum: 
Nació en Haedo, Buenos Aires, el 4/2/1978. Reside en José León Suárez, Buenos Aires. Es estudiante de la carrera de filosofía (UBA). Ecos Suarences, diario de José León Suárez, publicó en algunas ediciones de 1996 y 1997 historietas con guión y dibujos de su autoría. Desde principios de 2002, participa de las reuniones de la agrupación cultural Los Poetas del Encuentro de Villa Ballester. Ese mismo año obtuvo su primera Mención literaria en cuento, otorgada por el Ministerio de la Poesía de Floresta. En 2004, recibió un Primer Premio por su cuento El estudiante, otorgado por el Grupo Telefónica (Argentina). En 2006, 2007 y 2008, recibió Menciones en narrativa en certámenes organizados por la Editorial Baobab. Desde 2007 es socio de SESAM (Sociedad de Escritores de San Martín). Cuatro de sus cuentos le fueron publicados en antologías.

 

 
 

        

A disconcerting voice of discord on Obama's bail out policies

   During difficult moments it isn’t easy to go against the grain. That’s applies for what happens in the bedroom as well as what happens in places like Washington D.C. Not long ago you would have been something of a freak if you suggested that there was something wrong about President George Bush’s ultra conservative notions, the god-like position given to "free market economics." But then all of a sudden things began to fall apart, the ship seemed to have run into an iceberg, and liberal economic thinking was taken out of the den as a sort of last minute life vest.

   Liberal to a certain extent, because if you take a hard look at the people President Barack Obama has embraced to bring the ship afloat, you conclude that the promises of change are being edited by seasoned establishment figures more interested in patching up than rocking the boat. Anyway, in economics as well as in politics, not to speak of religion, the important point is belief. And the millions of dollars being pumped into the economy, the churning of the printing presses, certainly seem to augur a happy end to the crisis. So why not look at the bright side of things instead of barking and balking?

   One of the barking voices is a man called Paul Krugman, the economist who was awarded the Nobel Prize in economics last year. As a sign of the times he has also become a blogger, and his numerous articles in the New York Times and elsewhere have brought a bit of clouds to what seemed to be a fairly clear and sunny day form establishment liberal thinking.

   The White House anti-crisis plan involves a super-dupper package of some $800 billion and a bail out of a billion for the financial sector, and for anyone those figures seem to be beyond imagination’s power of deduction. Yet Krugman insists that the amount of money being injected into the patient is far too little to prevent a deepening of the crisis, more unemployment, etc. The error, says Krugman, is to suppose that the main U.S. banks continue to be solid and just need a bit of back patting. After all, wasn’t that what President Bush said about the U.S. economic when it began to groan: that the economy was basically solid?

   Well, there are lots of people around the world who are not economists, not even politicians, who also wonder whether the multi-million dollar first aid treatment will work. For example: how many people--even those living in the world’s slums--have dollars hidden under their matresses? Uuuups! They hide their dollars thinking they are like jewels, that they will always be worth a lot. What if they were to suddenly cease to believe in the purchasing power of those dollars?

   It is no discovery that economic and political systems are based on belief...for that reason, perhaps, those who invented the dollar also invented a phrase: "in God we trust." Still...one cannot help asking disturbing questions. Can an economy that is (like it or not) increasinly global continue to rely on the dollar? What if groups of countries were to leave the dollar aside for some other unit for doing trade? What if the system of "swaps" or dedollarization inaugurated by China were to catch on?

   If Krugman is right, how many more dollars must be rushed off the printing presses to bring back prosperity? How will they be paid back? By more consumer society buying sprees? What might that mean at a time when the world is also concerned about its backyard, about the warming up of the planet, dry spells, the scarcity of water, disappearing forests...

  Is there no limit to the amount of debt the U.S. can stack up? In any other country in the world such multi-digit indeptedness would bring on furious outcries from the IMF and practically every other existing financial institution. There is of course one key fact: the U.S. continues to be the world’s dominant political and economic power, a power based on belief in the benefits of the economic motor which drives it. That's why people in power get a bit nervous when someone comes along to suggest that maybe we shouldn't believe everything we read or hear or are told in school.

  

Villa Elisa, a living museum of its immigrant past

Arte sin Techo...un vuelo hacia la vida a través de la expresión artística

Felicitas Luisi: "Arte sin Techo es como un pasaje..."

Pensar que los hombre y mujeres que viven en la calle pueden ir por un proceso de transformación a través de actividades artísticas y culturales es lo que propone Felicitas Luisi, presidente de "Arte sin techo," una organización social que ocupa un espacio cedido por la Municipalidad de Buenos Aires, en Medrano 107.

 

Militante popular durante la lucha contra la dictadura en la década de 1970, y habiendo sufrido en carne propia las garras de la represión, hace varios años Luisi trabaja con los sin techo, no a través del asistencialismo sino con la consigna de ir transformando la realidad apelando a la creatividad de los seres sumergidos.

 

--Llegan aquí por su propia voluntad cuando toman conciencia de la necesidad de un cambio. Muchos incluso emplean una expresión muy llamativa: "me quiero rescatar."

 

Estamos conversando con Luisi en el local, un rincón a la vuelta de una pequeña plaza. Desde el primer momento quien visita el lugar lleva la extraña impresión de estar a la vez en un taller de arte, un lugar de trabajo y un centro cultural, decorado con una estética que no abandona la calle: al contrario la calle está omni-presente pero en proceso de superación. Caras con miradas fuertes parecen estallar de algunos cuadros, colores abundantes, el olor a la madera, a pintura y a la humedad. Colgando desde arriba del patio, una vieja silla parece a punto de caer; tal vez simboliza esa zona frágil entre la creación y la destrucción; entre la superación y la desesperación; la zona siempre algo oblicua entre los sueños y la realidad cotidiana.

 

Luisi saluda al periodista amablemente y le señala la escalera que une la planta baja con su muy modesta oficina, equipada con dos computadoras, libros y algunos archivos.

 

--Hermoso lugar para sus actividades…

 

--Sí, sí. Arte sin Techo es una asociación civil. Trabajamos con las personas en situación de calle.

 

--¿Una asociación?

 

--Somos alrededor de 30 profesionales, de variados oficios, que trabajamos aquí en los diversos aspectos que comprende Arte sin Techo.

 

--¿Y la cantidad de gente de la calle que vienen aquí?

 

--Este lugar es como un pasaje, pues las personas en situación de calle llegan aquí desde los lugares que habitan en las calles, plazas o rincones en la ciudad, para poner orden a sus cabezas y almas mediante los trabajos artísticos que ofrecemos, y luego vuelven a la vida. Debe haber pasado por aquí más de 300 personas en situación de calle.

 

--¿Después…qué?

 

--Más del 61% vuelven a establecer vínculos con sus familias, consiguen trabajo, reestablecen sus relaciones. Muchos vuelven aquí durante un tiempo para mantener contacto con nosotros o se presentan para participar en alguna movida nuestra.

 

--¿Cuáles son las causas más comunes que empujan las personas a sobrevivir en las calles?

 

--A veces se debe a la ruptura de vínculos, problemas familiares, problemas económicos y sociales, ruptura con la realidad…

 

--¿En qué aspectos de arte trabajan?

 

--Aquí como Usted puede ver se trabaja con la pintura, la plástica, la escultura, también trabajamos con poesía y cuento…

 

--¿Teatro o danza?

 

--No, con las actividades más vinculadas al arte plástico, con la artesanía también. Un aspecto importante es la disciplina.

 

--¿Cómo funciona?

 

--Exigimos puntualidad. Les cuesta, pero pensamos que deben aprender la importancia de la puntualidad y el orden porque luego les va a servir para enfrentar la vida en la sociedad…

 

--Aunque la sociedad argentina no siempre se caracteriza por el orden y la puntualidad…

 

--Es cierto. Lo significativo de nuestro trabajo es en todo caso producir ese pasaje que les permite a las personas en situación de calle volver a establecer sus vínculos sociales y familiares, robustecidos con el encuentro con el trabajo artístico.

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Contactos:

Felicitas Luisi, presidente

Arte sin Techo, Medrano 107, Ciudad de Buenos Aires

Teléfonos: 54-11-4982-2436 / 54-11-435-3564

e-mail: [e-mail]

Web: http://www.artesintecho.org.ar